Mõistet "ühiskond" käsitletakse kahes peamises aspektis. Esimene hõlmab selle filosoofilist selgitust. Selles aspektis nimetatakse ühiskonda loodusest eraldatud osaks. materiaalne maailm, mis esindab inimeste ajaloolist arengut ja elu.

Ajaloos, kultuuriuuringutes ja sotsioloogias käsitletakse ühiskonda tavaliselt kui süsteemi, konkreetset sotsiaalset organismi (ameerika, inglise, itaalia jt) või teatud etappi inimkonna ajaloos (hõimu, kapitalist jne).

Ühiskonna tekkimist on erinevad filosoofid ja teadlased ajalooliselt erinevalt tõlgendanud. Tänapäeval tunnistatakse, et ühiskond on määratud nii sotsiaalsete kogukondade kui ka indiviidide tasandil. See annabki võimaluse rääkida süsteemist koos selle alamsüsteemide ja koostisosade struktuurielementidega.

Iga ühiskonna põhielement on inimene (sotsiaalselt arenenud inimene). Tema elu allsüsteemid on sotsiaalne, majanduslik, poliitiline, sotsiaalne ja vaimne sfäär, mis on omavahel tihedalt läbi põimunud ja vastastikku toimivad. Ühiskond kui süsteem saab eksisteerida just tänu sellele interaktsioonile.

Lisaks suurtele allsüsteemidele eristatakse ühiskonnas ka väiksemaid lülisid, näiteks erinevaid kogukondi. Nende hulka kuuluvad klassid, etnilised kogukonnad, perekonnad, sotsiaalsed rühmad, erinevad meeskonnad jne, mille koostoimet tavaliselt nimetatakse nn.

Nende vahel stabiilsete suhetega rühmad moodustavad sotsiaalse struktuuri. Nende liikmetel on ühised omadused. Need võivad olla perekondlikud suhted, ühine päritolu, etnilised omadused, ühine maailmavaateline (religioosne) hoiak jm. dikteerib inimesele käitumisnorme, sisendab väärtusorientatsioone, tõstab vastavate väidete tasandit.

Ühiskonna süsteemi toetavad - jätkusuutlikud viisid inimeste sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks. Peamine on riik, mis on inimesele õiguse, turvalisuse, korra ja kaitse tagaja. Omakorda on inimene riigi jaoks üks osalejatest ja maksumaksja.

Ühiskonna ajaloolise arengu käigus toimuvad muutused selle struktuuris, põhimõtetes, millel see põhineb. Mõned rühmatüübid kaotavad oma tähtsuse, teised tekivad. Selle tulemusena säilib püsiv sotsiaalne terviklikkus.

Kaasaegsed ettekujutused ühiskonnast põhinevad süsteemsel lähenemisel. Inimesi seovad omavahel ühised tegevused, mis on suunatud ühiste eesmärkide saavutamisele. Ühiskonna olulisim omadus on terviklikkus, mis eksisteerib hoolimata keerulistest hierarhiliselt üles ehitatud suhetest.

Ühiskond on süsteem, mis aja jooksul ja põlvkondade vahetumisel end edukalt taastoodab. Paljunemismehhanism põhineb olemasolevatel stabiilsetel suhetel, mis on selle üksikute elementide ja struktuuriliste seoste suhtes praktiliselt sõltumatud.

Ühiskonda iseloomustab ka avatus, mis tähendab võimet vahetada looduskeskkonda, energiat, ainet ja teavet. Samas on ühiskonnal muidugi palju enamat kõrge kraad organisatsioon keskkonnaga seoses. See on suunatud oma vajaduste pidevale rahuldamisele, mis näitab selle toimimise tõhusust.

Ühiskonnal kui süsteemil on ühtsus, terviklikkus ja stabiilsus, mis tagavad adekvaatse toimimise erinevates valdkondades, kõigis süsteemides ja alamsüsteemides.

Märgid ühiskonnast kui terviklikust dünaamiliselt arenevast süsteemist?

Ühiskond - see pole mingi mehaaniline inimeste kogum, vaid selline kooslus, mille sees on enam-vähem pidev, stabiilne ja üsna tihe nende inimeste vastastikune mõju ja suhtlus.

Ühiskond on heterogeenne ja sellel on oma sisemine struktuur ja kompositsioon, sealhulgas suur erineva korra ja mitmekesiste sotsiaalsete nähtuste ja protsesside hulk.

Ühiskonna koostisosad on inimesed, sotsiaalsed sidemed ja tegevused, sotsiaalsed vastasmõjud ja suhted, sotsiaalsed institutsioonid ja organisatsioonid, sotsiaalsed rühmad, kogukonnad, sotsiaalsed normid ja väärtused ning muud. Igaüks neist on teistega enam-vähem lähedases suhetes, omab kindlat kohta ja täidab ühiskonnas ainulaadset rolli. Sotsioloogia ülesanne selles osas on ennekõike määrata kindlaks ühiskonna struktuur, anda selle olulisemate elementide teaduslik klassifikatsioon, selgitada nende omavahelist seost ja vastasmõju, nende kohta ja rolli ühiskonnas kui sotsiaalses süsteemis.

Just oma struktuuri tõttu erineb ühiskond kvalitatiivselt nii meelevaldsest, kaootilisest inimeste kuhjumisest kui ka muudest sotsiaalsetest nähtustest, millel on oma korrastatud struktuur ja sellest tulenevalt erinev kvalitatiivne kindlus. Sotsiaalne struktuur määrab suuresti kogu ühiskonna kui süsteemi jätkusuutlikkuse ja stabiilsuse. Ja kuna, nagu juba märgitud, ei ole ühiskond üksikisikute, nende seoste ja tegevuste, interaktsioonide ja suhete lihtne summa, vaid terviklik süsteem, tekitab selline kooslus uue, tervikliku, süsteemse kvaliteedi, mida ei saa taandada kvalitatiivseks. üksikisikutele või nende summale iseloomulik. Ühiskond kui sotsiaalne süsteem on sotsiaalne organism, mis toimib ja areneb vastavalt oma seadustele.

mõned süsteemsed ühiskonna märgid :

· terviklikkus (see sisemine kvaliteet kattub sotsiaalse tootmisega);

stabiilsus (sotsiaalse suhtluse rütmi ja viisi suhteliselt pidev taastootmine);

·dünaamilisus (põlvkondade vahetus, sotsiaalse substraadi muutumine, järjepidevus, aeglustumine, kiirenemine);

avatus (sotsiaalsüsteem säilitab end tänu ainete vahetusele loodusega, mis on samuti võimalik ainult siis, kui ta on keskkonnaga tasakaalus ning saab väliskeskkonnast piisavas koguses ainet ja energiat);

·eneseareng (selle allikas on ühiskonna sees, see on tootmine, levitamine, tarbimine, mis põhineb sotsiaalsete kogukondade huvidel ja stiimulitel);

ruumilis-ajaline sotsiaalse eksistentsi vormid ja meetodid (rahvamassid on ruumiliselt seotud ühistegevuse, eesmärkide, vajaduste, elunormidega; kuid aja kulg on vääramatu, põlvkonnad vahetuvad ja iga uus leiab juba väljakujunenud eluvormid, taastoodab ja muutub neid).

Seega mõistetakse ühiskonda kui sotsiaalset süsteemi sotsioloogias kui suurt järjestatud sotsiaalsete nähtuste ja protsesside kogumit, mis on omavahel enam-vähem tihedalt seotud ja interakteeruvad üksteisega ning moodustavad ühtse sotsiaalse terviku.

Sotsioloogias endas vaadeldakse ühiskonna struktuuri erinevate nurkade alt. Niisiis, kui ilmneb sotsiaalsete nähtuste ja protsesside deterministlik (põhjuslik seos), nende alluvus, peetakse ühiskonda (näiteks marksistlikus sotsioloogias) tavaliselt terviklikuks süsteemiks, mis hõlmab nelja põhivaldkonda - majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist. ja vaimne (ideoloogiline). Ühiskonna kui terviku suhtes toimib igaüks neist ühiskonnaelu valdkondadest oma alamsüsteemina, kuigi erinevas seoses võib seda ennast pidada eriliseks süsteemiks. Veelgi enam, igal eelmisel süsteemil on otsustav mõju järgmistele, millel on omakorda vastupidine mõju eelmistele.

Teises seoses hõlmab ühiskond sotsiaalse süsteemina sotsiaalsete sidemete iseloomu ja tüübi esiletõstmisel järgmisi allsüsteeme: sotsiaalsed kogukonnad (rühmad), sotsiaalsed institutsioonid ja organisatsioonid, sotsiaalsed rollid, normid ja väärtused. Igaüks neist on siin üsna keeruline sotsiaalne süsteem, millel on oma alamsüsteemid.

Materjali üldistustaseme osas hõlmab ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi sotsioloogiline uurimine kolme omavahel seotud aspekti:

a) "ühiskonna üldiselt" uurimine, need. ühiskonna universaalsete omaduste, seoste ja seisundite jaotamine (tihedas seoses sotsiaalfilosoofiaga ja selle juhtiva rolliga);

b) konkreetsete ajalooliste ühiskondade tüüpide uurimine, tsivilisatsiooni arengu etapid;

sisse) üksikute konkreetsete ühiskondade uurimine, need. tegelike maade ja rahvaste ühiskonnad.

Üldjuhul määravad ühiskonna käsitlemise teatud sotsiaalse süsteemi seisukohast suuresti ülesanded, mis vastavatele sotsioloogilistele uuringutele püstitatakse.

Ühiskond- sotsiaalset organismi, mis hõlmab igat tüüpi kooslusi, iseloomustab terviklikkus, dünaamilisus, avatus, iseorganiseerumine, ruumilis-ajaline olemasolu. Ühiskond on terviklik, seega on kõik elemendid vastasmõjus. See seos moodustab kõrgema järgu ühtsuse: süsteemi sisenevad rühmad, sotsiaalsed kogukonnad, üksikisikud omandavad uusi jõude ja omandavad rohkem tõhus viis toimingud.

Sotsioloogia kasutab oma aines põhipositsiooni üldine süsteemiteooria: järjekord, terviku, süsteemi korraldus on alati kõrgem kui üksikute osade oma.

sotsiaalne süsteem eksisteerib terviklikkus, tegutsedes sotsiaalsete kogukondade, institutsioonide ja organisatsioonide vormis, mille põhielementideks on inimesed, nende normid ja interaktsioonid.

Terviklikkus on ühiskonna süsteemi kujundav kvaliteet, mis avaldub tootmises rikkust, ideed, mehe enda toodang. Kuid peamine on see, et sotsiaalse süsteemi põhielemendid on inimesed, nende normid, sanktsioonid, seosed, suhted. Sotsiaalse süsteemi aluseks on tegevus, mis on suunatud süsteemi enda taastootmisele.

Stabiilsus- see on süsteemi seisund, milles see on võimeline toimima ja muutuma, säilitades samal ajal oma struktuuri ja funktsioonide stabiilsuse tugevate välismõjude suhtes. Süsteem suudab muutustega kohaneda ja neile positiivselt reageerida.

Ebastabiilsus, ebastabiilsus- see on seisund, kus nii väline kui ka sisemine mõju ületab mõne kriitilise väärtuse, samas kui süsteemi päästmiseks on vaja kiireloomulisi meetmeid. Kui seda ei juhtu, läheb süsteem teise kvalitatiivsesse olekusse. Näiteks elanike madalad sissetulekud, madal elatustase, streigid jne. võib olla normi piires. Aga kui normi rikutakse, siis süsteem degradeerub, kuritegevus kasvab, tarbimise kvaliteet langeb, inimeste tervis halveneb, eluiga lüheneb jne.

Ühiskond peab hoidma stabiilsust. Stabiilsuse säilitamise mehhanism seisneb selles, et on vaja saavutada ja säilitada sotsiaalsete rühmade ja ühiskonnas osalejate huvide tasakaal. Tuleb märkida, kui olulised on "sotsiaalprogrammid", mis tagavad elatusraha, toetavad inimpotentsiaali (eelkõige lapsed, pensionärid, puuetega inimesed). Sotsiaalprogrammide osatähtsus riigieelarves on ühiskonna stabiilsuse näitaja.

Sotsiaalsüsteemi destabiliseerimine aitab kaasa sunnimeetmete, vabatahtlike ja totalitaarsete streigikeeldude, valimiste, erinevate moratooriumite jms kehtestamisele.

Ühiskonna süsteemsuse sotsioloogiline kontseptsioon hõlmab doktriini sotsiaalse aja ja sotsiaalse ruumi kohta. Sotsiaalne aeg on mis tahes sotsiaalse süsteemi tegeliku liikumise vorm, olenemata sellest, kuidas me seda mõistame ja kogeme. Sotsioloog keskendub sotsiaalse aja kandjatele: indiviidile, sotsiaalsetele kogukondadele, ühiskonnale tervikuna. Mõiste sotsiaalne aeg ise tekkis 20. sajandi keskel. Sotsioloogias on erinevus ühiskonna ja loomuliku aja vahel. aeg ühiskonnas ilmub tegevuse kujul. See on sündmuse kestus, tundide arv üksuse loomiseks, eluiga. See tähendab, et aeg väljendab ka olemise kvalitatiivset poolt, s.t. sotsiaalse protsessi sisu (aeglustumine, kiirendus, tõus, langus, taandareng, progress). sotsioloogia avastas aja mittefüüsilise vormi - tööaeg, mis on: 1) tööjõu kvantitatiivne mõõt; 2) inimtsivilisatsiooni aja põhisisu. See tähendab, et ühiskonnas ei ole alati mingi üksik monoliitne aeg, vaid sotsiaalsete rütmide spekter, mille määrab üksikute sotsiaalsete kogukondade olemus.

Sellel viisil, sotsiaalne aeg on elav tegevusvorm, mis toimib nii kalendri- kui ka üksikisiku, sotsiaalse kogukonna, ühiskonna kui terviku ja koguajana. funktsioon, sotsiaalse tegevuse tingimused ja mõõt.

Olemas sotsiaalse ruumi probleem. Ruum (sotsiaalselt organiseeritud ruum) on ühiskonna materiaalse-objektiivse ja isikliku keskkonna eksisteerimise vorm. Seda iseloomustab objektiivsus, elanikkonna territoriaalne jaotus, sotsiaalne distants indiviidi ja kogukondade vahel. sotsiaalne ruum- see on ühiskonna loomuliku keskkonna ruum ja "humaniseeritud" looduse ruum. See on "eluruum", st. kogukondade, ühenduste, kollektiivide sotsiaalse interaktsiooni ruum, nende "asukoht" sotsiaalsete suhete süsteemis. Ja see on ka individuaalse olemasolu ruum (elu- ja töökohad, puhkealad, inimestevahelise suhtluse ala).

Seega on sotsioloogilise analüüsi jaoks kõige olulisemad järgmised ühiskonna süsteemsed tunnused: terviklikkus(kui sisemine kvaliteet, mis langeb kokku sotsiaalse tootmisega), stabiilsus(sotsiaalse suhtluse rütmi ja viisi suhteliselt pidev taastootmine; dünaamilisus -(põlvkonnavahetus, järjepidevus, aeglustumine, kiirendus ; avatus (sotsiaalsüsteem säilitab end tänu ainete vahetusele loodusega, mis on samuti võimalik ainult siis, kui ta on keskkonnaga tasakaalus ja saab väliskeskkonnast piisavas koguses energiat ja ainet ); eneseareng (selle allikas on ühiskonna sees, see on tootmine, levitamine, tarbimine, mis põhineb sotsiaalsete kogukondade huvidel ja stiimulitel); olemise ruumilis-ajalised vormid, samuti selle korraldamise viisid (inimesi ühendavad tegevused, eesmärgid ja vajadused).

Ühiskonna ja sotsiaalsüsteemi mõiste. Sotsioloogia käsitleb ühiskonda järgmistes aspektides. E. Durkheim käsitles ühiskonda kui kollektiivsetel ideedel põhinevat indiviidiülest reaalsust. M. Weber uskus, et ühiskond on inimeste interaktsioon, mis on sotsiaalsete tegude tulemus. T. Parsons defineeris ühiskonda inimestevaheliste suhete süsteemina, mille ühendavaks alguseks on normid ja väärtused. K. Marx iseloomustab ühiskonda kui ajalooliselt arenevat inimestevaheliste suhete kogumit, mis kujuneb välja inimeste ühistegevuse käigus.

Need määratlused peegeldavad sellist lähenemist ühiskonnale kui elementide terviklikule süsteemile.

Igapäevakeeles termin "ühiskond" kasutatud väga varajastes tähendustes. Esmapilgul tundub, et vastus küsimusele "Mis on ühiskond?" pole raske. Tõepoolest, mõiste "ühiskond" on pikka aega ja kindlalt sisenenud meie teaduslikku ja igapäevasesse sõnavarasse. Kuid niipea, kui proovime definitsiooni anda, oleme kohe veendunud, et selliseid määratlusi võib olla palju.

Proovime meelde jätta meile tuttavad stabiilsed fraasid, mis sisaldaksid antud sõna. Näiteks: raamatusõprade selts, üllas selts jne. Sel juhul peame ühiskonna all silmas teatud rühma inimesi, kes on ühendatud suhtlemiseks, ühistegevuseks, vastastikuseks abistamiseks ja üksteise toetamiseks.

Kuid siin on veel üks seotud mõistete jada: primitiivne ühiskond, feodaalühiskond, prantsuse ühiskond. Juba siin mõeldakse mõistet "ühiskond" kasutades inimkonna ajaloolise arengu teatud etappi või konkreetset kannatusi. Kui me jätkame selles suunas liikumist (konkreetselt üldisele), siis nimetatakse ka inimkonda tervikuna ühiskonnaks – selle ajaloolises ja perspektiivses arengus. See on kogu Maa elanikkond, kõigi rahvaste kogum. Võib öelda, et see on osa loodusest eraldatud materiaalsest maailmast, mis hõlmab inimestevahelise suhtlemise viise ja nende ühendamise vorme.

Sotsioloogias on mõistel "ühiskond" laiem universaalne tähendus. Ühiskond on universaalne viis sotsiaalsete sidemete ja sotsiaalse suhtlemise korraldamiseks, tagades inimeste kõigi põhivajaduste rahuldamise, isemajandav, isereguleeruv ja taastootev. Ühiskond tekib siis, kui sotsiaalsed sidemed korrastuvad, tugevnevad, tekivad spetsiaalsed institutsioonid ja normid, mis neid sidemeid toetavad ja arendavad.

Ühiskond ei ole lihtsalt ühendatud inimeste, kollektiivide originaalsete ja kultuuriliste indiviidide kogum, kes suhtlevad ja vahetavad teenuseid üksteisega. Kõik need kollektiivid moodustavad oma eksisteerimise tõttu ühise võimu all oleva ühiskonna, mis teostab oma kontrolli piiridega tähistatud territooriumi üle, hoiab ja propageerib enam-vähem ühist kultuuri. Just need tegurid muudavad ühiskonnaks suhteliselt spetsialiseerunud algsete korporatiivsete ja kultuuriliste rühmade kogumi (Shiels E. Society and Societies: A Macrososociological Approach / / American Sociology. - M., 1972).

Ühiskonna taandamatus lihtsale indiviidide summale on selle uurimise põhiprobleem.. Iga inimese originaalsuse ja originaalsuse taga on oluline tuvastada, tabada, analüüsida ühiskonnaelus pidevalt korduvat, tüüpilist. See on ühiskonnateaduse põhiülesanne. Süsteemianalüüs võib olla nende probleemide uurimisel kõige produktiivsem meetod.

Paljud silmapaistvad sotsioloogid on püüdnud vaadelda ühiskonda kui süsteemi. Kuid uurimuse autorite metodoloogiliste seisukohtade ebaselguse tõttu tunduvad need liiga vastuolulised ja mitmekesised.

Süsteem See on midagi terviklikku, mida ei saa taandada selle elementide summale. Terviku originaalsus on ette nähtud erilisel viisil, selle osade seotuse ja vastastikuse sõltuvuse järjekord. Iga süsteemi iseloomustab selle väga vastuoluliste elementide teatav terviklikkus. Ühiskond on süsteemina käsitletav keerukas, liikuv kogum kõige erinevamatest vastuolulistest ja isegi üksteist välistavatest protsessidest ja struktuuridest. Kuid igaühe jaoks on oma koht, kõik nad on vajalikud süsteemi toimimiseks ning selle tasakaalu ja stabiilsuse tagamiseks.

Süsteemi uurimist saab alustada selle peamiste struktuurikomponentide, toimimis- ja interaktsioonimehhanismide uurimisega. Erinevate lähenemiste olemasolu ühiskonna struktureerimisel seletab nähtuse enda keerukust. Tuletagem meelde ainult ühiskonna moodustavaid põhilisi ühiskonnaelu korralduse liike: sotsiaalsed sidemed ja suhted, sotsiaalsed institutsioonid, sotsiaalsed kogukonnad, rühmad, kihid, sotsiaalsed organisatsioonid, väärtused, normid, sotsiaalsed rollid.

Veelgi enam, kui käsitleda ühiskonda kui süsteemi, on vaja kindlaks määrata viis, kuidas selle elemendid on organiseeritud. Esmapilgul on üsna raske kindlaks teha, mis ühendab, seob religiooni ja valitsust, eriti riigis, kus kirik on riigist lahus? Mis ühendab tootmist ja perekondlikud suhted kaasaegses ühiskonnas, kus perekond ei kuulu tootmisstruktuuri. Mis on ühist autotehasel ja teatril?

Paljud vastused kõigile küsimustele peituvad funktsionaalse analüüsi valdkonnas. Iga ülaltoodud element täidab ühiskonnas kindlat funktsiooni; teenib inimeste teatud vajaduste rühma rahuldamist. Ühiskond ühendab oma struktuuriüksusi mitte nendevahelise otsese interaktsiooni loomisega, vaid nende funktsionaalse sõltuvuse alusel.

Funktsionaalne sõltuvus- see annabki elementide kogumile tervikuna sellised omadused. Mida ühelgi neist pole omaette. T. Parsonsi eelis seisneb selles, et ta püüdis analüüsida sotsiaalset süsteemi põhiliste funktsionaalsete nõuete määratlemisest, ilma milleta süsteem eksisteerida ei saa. Süsteem on Parsonsi sõnul üksteisest sõltuvad osad, mis püüdlevad omavaheliste ühenduste järjekorra isehoidmise poole, st. tasakaalu. Kuid tasakaal ei ole identne suhte järjekorraga. Pigem on tasakaal stabiilne kord, täpsemalt isemajandav.

Reaalne süsteem on sageli mittetasakaaluseisundis ja avatud süsteemina vahetab ainet, energiat ja informatsiooni keskkonnaga.

Üldise süsteemide teooria kohaselt iseloomustavad vaadeldavat süsteemi teatud juhtudel erinevad protsesside kiirused, seda mõjutavad naabersüsteemid, millest osad võivad justkui mööduda, teised aga sellest maha jääda. Selle tulemusena intensiivistuvad selles minevikule, olevikule ja tulevikule omased protsessid. Kõigi nende asjaolude mõjul tekib olukord, kus süsteemi keskmes hakkavad valitsema minevikule ja olevikule iseloomulikud protsessid, mitte perifeeria - olevikule ja tulevikule iseloomulikud protsessid. Märkigem siinkohal, et ühiskonnaga seoses ei oma "perifeeria" mõiste tingimata geograafilist tähendust, see võib olla sotsiaalne, poliitiline, kultuuriline, majanduslik vms. Võime rääkida kaugusest süsteemi keskpunktist, mis määrab sisse Sel hetkel tema olemus. Seetõttu antud juhul suur tähtsus omab süsteemide ja alamsüsteemide olemust, nendevaheliste tegelike, ehkki vastuoluliste seoste olemust.

Parsonsi sõnulühiskond kui süsteem saab toimida ainult siis, kui on täidetud järgmised nõuded (funktsioonid):

1) ta peab olema võimeline kohanema, kohanema muutuvate tingimuste ja inimeste suurenenud materiaalsete vajadustega, suutma ratsionaalselt organiseerida ja jaotada sisemisi ressursse;

2) see peab olema eesmärgistatud, suuteline püstitama põhieesmärke ja -eesmärke ning toetama nende saavutamise protsessi;

3) see peab säilitama stabiilsuse, lähtudes üksikisikute poolt omastatavatest ühistest normidest ja väärtustest ning leevendama süsteemi pingeid;

4) tal peab olema võime integreeruda, olla kaasatud uute põlvkondade süsteemi. Olles välja toonud süsteemi põhifunktsioonid, määrab T. Parsons nende funktsioonide tegelikud täitjad ühiskonnas. Ta käsitleb nelja allsüsteemi (majandus, poliitika, kultuur ja sugulus), mis vastutavad kõigi nende funktsioonide eest. Edasi viitab ta sotsiaalsetele institutsioonidele, mis iga allsüsteemi raames reguleerivad otseselt kohanemis-, eesmärgipüstitus-, stabiliseerimis- ja integratsiooniprotsesse (tehased, pangad, erakonnad, riigiaparaat, kirik, kool, perekond jne).

Siis annab kollektsiooni sotsiaalsed rollid, mille rakendamine põhineb põhiväärtustest tulenevate ja sellest tulenevalt peamistele funktsionaalsetele nõudmistele vastavate normide järgimisel.

Sotsiaalse süsteemi stabiilsus sõltub funktsionaalse tegevusjaotuse järjekindlast rakendamisest institutsioonide ja sotsiaalsete rollide tasandil. Kaos seevastu paneb mõne institutsiooni täitma tema jaoks ebatavalisi funktsioone ja suurendab süsteemi sisemist pinget sotsiaalse entroopia suurenemiseni. Sotsioloogias viitab entroopia nähtustele, mis on vastuolus sotsiaalse korra kontseptsiooniga. Ühiskondlikku korda iseloomustab teatud korrastatuse tase sotsiaalsete sidemete ja interaktsioonide korraldamisel, mis võimaldab rääkida inimeste tegevuse vastastikusest järjepidevusest ja prognoositavusest.

Igal sotsiaalsüsteemil, eelkõige ühiskonnal, peab olema piisav tase sisemine kord, mis saavutatakse peamiselt tänu indiviidide ja sotsiaalsete institutsioonide tegevuse funktsionaalsele otstarbekusele.

Ammu enne T. Parsonsit tõid sotsioloogid välja funktsionaalsed allsüsteemid. Lahkarvamusi tekkis koguse ja funktsionaalse eesmärgi määramisel.

Meie kodumaises teaduses on tavaks eraldi välja tuua majanduslik alamsüsteem, mis tagab üksikisikute materiaalsete vajaduste rahuldamiseks vajalike kaupade tootmise; vaimne ja kultuuriline, võimaldades inimesel realiseerida oma vaimseid vajadusi ja aidata kaasa ühiskonna kui terviku normatiivsele reguleerimisele.

sotsiaalne, kõigi kaupade tarbimise ja turustamise reguleerimine ; poliitiline , ettevõtte üldjuhtimise ja juhtimise teostamine.

Mis tähtsus on vanadel funktsionaalsetel allsüsteemidel? Nende valikul tekib küsimus, milline neist määrab ühiskonna kui terviku ilme. Sotsioloogias on selle uutele teadmistele ainulaadse ilme andva vundamendi otsimine kestnud juba üle kümne aasta ning ühest lahendust veel pole.

K. Marx eelistas majandussüsteemi. Materiaalsete hüvede tootmisviis, materiaalne elu määrab elu sotsiaalsed, poliitilised ja vaimsed protsessid üldiselt.

Kauge 1917. aasta sündmused tähistasid kõigi mittemajandusliku determinismi postulaatide väärastumise algust: poliitiline revolutsioon ei olnud mitte tulemus, vaid majandusliku aluse muutumise algus. Poliitika mõju ühiskonnaelule oli väga tugev, selle totaalse kontrolli all olid kõik ühiskonna sfäärid.

Majandusliku ja poliitilise determinismi probleem tegi postmarksistidele muret, sest. puudutas põhitõdesid sotsiaalteooria Marx ja "sotsialismi ehitamise" tegelik praktika. Lääneriikides toimisid poliitika ja majandus teineteist segamata, arutelud käisid tehnoloogilise ja kultuurilise determinismi pooldajate vahel.

Toetajad tehnoloogiline deterministid kalduvad nägema ühiskonnaelu määravat tegurit materiaalses tootmises. Nende arvates ei määra töö iseloom, tehnika, tehnoloogia mitte ainult toodetavate materiaalsete hüvede kvantiteeti ja kvaliteeti, tarbimise taset, vaid ka inimeste kultuurilisi vajadusi.

järgijad kultuuriline deterministid usuvad, et ühiskonna tuumaks on üldtunnustatud normid ja väärtused, mille järgimine tagab ühiskonna enda stabiilsuse ja kordumatuse. Kultuuride erinevused määravad ette erinevused inimeste tegudes ja tegudes, nende materiaalse tootmise korralduses, poliitilise organisatsiooni vormide valikus.

Ilmselt peetakse endiselt ilmseks, et ühiskond saab normaalselt toimida igakui alamsüsteem täidab järjestikku oma funktsionaalset eesmärki.

Funktsionaalne lähenemine võimaldas süstematiseerida teadmisi ühiskonna kohta, kuid sellel lähenemisel on ka teatud piirangud. Sellise lähenemise raames, mis eeldab ühiskonnale kasuliku funktsiooni täitmise tunnustamist iga institutsiooni, iga sotsiaalse formatsiooni poolt, on keeruline selgitada süsteemide lagunemise konfliktide "kriiside" põhjuseid. Lääne sotsioloogid (R. Merton) soovitasid rääkida mitte ainult eksplitsiitsetest, positiivsetest funktsioonidest, vaid ka latentsetest funktsioonidest, mis kujutavad endast ohtu stabiilsusele, tekitavad mitmesuguseid kõrvalekaldeid üldtunnustatud normidest ja reeglitest, mis on omamoodi pingeallikaks.

Järelduste tegemisel tuleb märkida, et kui tõstatame ühiskonna toimimise küsimuse, peame täpselt esindama probleemi, millele soovime vastust saada. Struktuur-funktsionaalse analüüsi elemente tuleks käsitleda juhul, kui meie jaoks on põhiline ühiskonna kui süsteemi jätkusuutlikkuse, stabiilsuse selgitamine.

Ühiskonna kui terviku mõistmise kaudu saame jõuda konkreetsete funktsioonide tuvastamiseni, mida täidavad selle struktuurikomponendid, mis tagavad kogu sotsiaalse organismi ühtsuse. Kui meid huvitab ühiskonnas toimuvate muutuste põhjused, tuleks pöörduda sotsiaalse konflikti teooriate poole.

Ühiskondade tüpoloogia

Kaasaegsed ühiskonnad pakuvad praegu üsna kirjut pilti ilmsete ja kaudsete erinevustega (keel, kultuur, geograafiline asukoht, stabiilsuse tase, aste sotsiaalne integratsioon, indiviidi eneseteostuse võimalus).

Ühiskond on äärmiselt keeruline, mitmetasandiline moodustis, igasugune universaalne klassifikatsioon on siin vaevalt võimalik. Ühiskonnale iseloomulike tunnuste mitmekesisusest on vaja need muuta tüüpmoodustavateks ja selle põhjal luua oma tüpoloogia.

Sotsioloogias on kõige stabiilsem ühiskonna jagunemine traditsiooniline ja tööstuslik. Traditsioonilise all mõistetakse ühiskonda, kus on agraarne eluviis, istuv struktuur ja traditsioonil põhineva sotsiaal-kultuurilise regulatsiooni meetod. Tänapäeval tajume sellist ühiskonda tagurliku, primitiivsena. Seda iseloomustab tootmise äärmiselt madal arengumäär, mis rahuldab vajadusi minimaalsel tasemel. Indiviidi käitumine on rangelt kontrollitud, seda reguleerivad tavad, normid ja sotsiaalsed institutsioonid. Mõtted võimalike muutuste kohta tunduvad jumalateotuse ja mässu tekitavad.

Mõiste "tööstusühiskond" kuulub Saint-Simonile, kus rõhutatakse ühiskonna teistsugust tootmisbaasi. Tööstusühiskonda iseloomustab inimeste vajadustest ja huvidest sõltuvalt muutuvate sotsiaalsete struktuuride paindlikkus, sotsiaalne mobiilsus ja arenenud kommunikatsioonisüsteem.

See on ühiskonnaelu korralduse tüüp, mis tagab integreeriva funktsiooni täitmise ühiskonna poolt mitte range kontrolli alusel üksikisikute ja nende ühendamise üle, vaid luues paindlikud struktuurid, mis võimaldavad mõistlikult ühendada ühiskonna vabaduse ja huvid. individuaalne koos üldised põhimõtted mis reguleerivad nende ühistegevust. "Tööstusühiskond on masinate ja inimeste koordineerimine kaupade tootmiseks," märkis D. Bell.

1960. aastate perioodi iseloomustab Ameerika (D. Bell) ja Lääne-Euroopa (A. Touraine) sotsioloogias välja töötatud uute postindustriaalse ühiskonna kontseptsioonide esilekerkimine.

Need mõisted tekkisid loomulikult ja loogiliselt – kõige arenenumate riikide majanduses ja kultuuris toimusid struktuursed muutused, mis viitavad hoopis teistsugusele vaatele ühiskonnast endast tervikuna.

On üldtunnustatud seisukoht, et postindustriaalne ühiskond hõlmab ulatuslikku tootmise automatiseerimist, robotite ja arvutite kasutamist, kõrgtehnoloogiaid jne. Tegelikult ei seisne postindustriaalsele ühiskonda ülemineku põhisisu ainult tootmisprotsesside automatiseerimises, mitte massilises arvutistamises ega biotehnoloogiate kasutuselevõtus. Need on vaid välised, kuigi olulised postindustrialiseerumise avaldumisvormid.

Teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni esimene etapp (1950-1960ndad) aastal arenenud riigid seostati töötajate tarbimise kasvuga, nende muutumisega sotsiaalselt arenenud isikuteks. Praegune, teine ​​etapp, mida nimetatakse "mikroelektrooniliseks revolutsiooniks" koos tööprotsessi individualiseerimisega, muutes selle enamuse märgatava osa jaoks mitmekesiseks. loominguline tegevus, eneseteostuse vahendid.

Postindustriaalse ühiskonna kujunemine on sügav revolutsioon: sotsiaalne, majanduslik, tehnoloogiline, vaimne, mida võib võrrelda alguses neoliitikumi revolutsiooniga. inimkonna ajalugu. See tähendab "utoopia lõppu", varem utoopilisena tundunud ideed vabastada inimene majandusliku otstarbekuse võimust, võõranduvast tööjõust, vajadusest teenida leiba oma kulmu higiga – see idee on nüüd algamas. ellu viia maailma kõige arenenumates riikides.

Nagu iga sügav revolutsioon minevikus läänes, sai ka kaasaegne postindustrialiseerimine alguse eelkõige teadvuse revolutsioonist. Aktiivse vähemuse väärtusorientatsioonide muutumisest "omama" asemel "olema" (E. Fromm) - soovist omandada materiaalseid hüvesid eneseväljenduseni, domineerimisest looduse üle harmooniasse loodusega, vaatamisest. tööl kui rahateenimise vahendil mõista tööjõust kui oma võimete realiseerimise ja enesekehtestamise vahendit – siit sai alguse postindustriaalse ühiskonna kujunemine. Selle kujunemise käigus muutub lääne inimese juhtiv sotsiaalne isiksusetüüp ja sotsiaalsete suhete olemus. Seda võib määratleda kui "rikast individuaalsust", "mitmemõõtmelist inimest" (Fromm). Tal on valida töö ja oma äri vahel, erinevate eneseväljendusviiside ja materiaalse edu vahel.

Uus töömotivatsioon on lahutamatu majandusdemokraatiast, sealhulgas töötajate teadlikust osalemisest otsuste tegemisel ja tootmise juhtimisel, aga ka tööjõu humaniseerimise meetmetest, mis muutuvad mitte ainult vahendiks tööandjate ja töötajate kokkuleppe saavutamiseks, vaid ka tehnoloogiliseks. ja tootmisvajadus.

iseloomulik tunnus Postindustriaalse ühiskonna forsseerimisel saab kahekorruseline, kahesektoriline majandus, mis koosneb materiaalsete kaupade ja teenuste tootmise sektorist, kus domineerivad turusuhted, ja "inimtootmise" sektorist, kus inimkapital akumuleerub ja puudub igasugune inimkapital. koht turusuheteks (O. Toffler, USA). Samal ajal on "inimtoodang" üha vähem "eesõigus" heaoluriik ja üha enam ka kodanikuühiskond ise.

Uus maailmakord postindustriaalsel alusel ei tähenda sugugi seda, et maailm peaks olema ühtne ühe Lääne- või Ida-Aasia mudeli järgi. Vastupidi, see maailmakord saab kujuneda ainult tsivilisatsioonide mitmekesisuse orgaanilise ühtsusena. Iga riigi, planeedi iga suurema piirkonna sotsiaal-kultuuriliste tunnuste roll postindustriaalse ühiskonna kujunemise protsessis ei nõrgene, vaid vastupidi, suureneb, kuna postindustriaalses ühiskonnas vaimse tootmise tähtsus on suurem kui kunagi varem ajaloos... haridus, meelelahutus, kunst, mis on nüüd ihaldusväärsed ja kõigile võimalikud” (D. Bell).

Meie ajaloo “lävel” on infoühiskond. Suurest osast tuleb veel aru saada, selgitada, aga juba praegu on üsna selge: infoühiskond ei suuda end ise kehtestada, ilma inimeste sihikindla tegutsemiseta.

Levinud on arvamus, et inimkond on juba jõudnud sellesse arengufaasi, mida nimetatakse infoühiskonnaks, et see asendab paratamatult postindustriaalset ühiskonda. Sellest annab tunnistust arvutitehnoloogia, kosmosekommunikatsiooni, infotehnoloogia jne enneolematu areng.

Kuid on ka kvalitatiivselt erinevaid arvamusi, mis viitavad infoühiskonnale kauge tuleviku mõistetele, pidades selle iseärasuste üle arutlemist ennatlikuks. Kõik, mida me infosfääri arengus jälgime, on postindustriaalse ühiskonna lihtne täiustus.

N.N. Moisejev, arenev see teema, usub, et infoühiskonda sisenemist tuleks seostada kollektiivse üldise planeedi mõistuse heakskiiduga, kvalitatiivselt uue etapiga tsivilisatsiooni arengus, mitte ainult elektroonika ja arvutitehnikaga. Infoühiskonna kujunemise probleem paneb inimesele uute kohustuste koorma. Globaalse mastaabiga kriisi kontekstis vajab inimkond uut paradigmat, teisi põhimõtteid inimese kui bioloogilise liigi arenguks ja eksisteerimiseks Maal. On ilmne, et traditsiooniline tsivilisatsioon, mida me nimetame postindustriaalseks, on oma potentsiaali suures osas ammendanud. Olles andnud inimkonnale enneolematu jõu, ei õpetanud ta neid kasutama. Vajaduste ja nende rahuldamise võime mittevastavus on meie aja üks peamisi vastuolusid.

A. Touraine kirjutas 1969. aastal raamatu "Postindustriaalne ühiskond", kus saab jälgida põhiideed: tööstusühiskond muudetakse infoühiskonnaks. Tehnoloogilise, informatsioonilise progressi põhjal on välja kujunenud protsessid, mis on tekitanud tõsist muret. Tänu eelisjuurdepääsule kõige olulisemale sotsiaalpoliitilisele teabele, elektrooniliste vahendite lähedusele massimeedia, riik, valitsev eliit saavad kolossaalse võimaluse mõjutada masse. Just selles ohus – tehnokraatliku riigi rolli kasvamises ja tsiviilriigi järkjärgulise allutamises sellele, märgib Touraine oma töös.

Marksism paneb tüpoloogia aluseks tootmissuhete erinevused. Vastavalt sellele eristatakse ühiskondi: primitiivsed kommunaal-, orja-, feodaalsed, kodanlikud ja kommunistlikud või sotsialistlikud ühiskonnad.

Olemasolevad erinevad seisukohad näitavad, et komplekshariduse tüpoloogia, milleks on ühiskond, ei saa olla ühtne ja universaalne. See sõltub konkreetse teadlase metodoloogilisest lähenemisest. Tuleb mõista ühe või teise lähenemise teaduslikku ja tunnetuslikku ülesannet ning otsustada ise, mis on kasulik ja väärtuslik konkreetse teadlase kontseptsioon.

Mis on ühiskond? Kuidas on selle olemasolu võimalik? Mis on ühiskonna algrakk? Läbi kogu sotsioloogiateaduse eksisteerimise ajaloo on teadlased otsinud vastuseid neile üliolulistele küsimustele. E. Durkheim nägi ühiskonna aluspõhimõtet kollektiivses teadvuses. M. Weberi järgi on ühiskond sotsiaalsete tegude produkt. K. Marxi seisukohalt on ühiskond inimestevaheliste suhete arenev kogum, mis tekib nende ühistegevuse käigus.

Arvestades sotsioloogia klassikute ühiskonna tõlgendamise käsitluste mitmekesisust, on neil ühine käsitlus ühiskonnast kui omavahel tihedalt seotud elementide terviklikust süsteemist. Sellist lähenemist ühiskonnale nimetatakse süsteemne. Selle raames esitatakse ühiskonda funktsionaalselt seotud terviklikuna sotsiaalne süsteem, mille elemendid on omavahel tihedalt seotud ja sageli üksteisest sõltuvad.

Ühiskonna käsitlemisel ja uurimisel kasutatakse sageli sfääriprintsiipi, mille järgi ühiskond hõlmab järgmist sfäärid:

1. majanduslik- materiaalsed, tootmissuhted inimeste ja nende ühenduste vahel;

2.poliitiline- poliitiliste institutsioonide ja organisatsioonide, võimuorganite, õiguskaitseorganite, ühiskondlike ja poliitiliste liikumiste, erinevate tasandite poliitiliste juhtide tegevus;

3.vaimne- haridus, teadus, avalik teadvus, religioon, kultuur, kunst;

4.sotsiaalne- erinevat tüüpi inimeste suhtlevad kogukonnad: klassid, etnilised rühmad, sotsiaalsed kihid, rühmad, organisatsioonid.

Kõik ühiskonnaelu valdkonnad toimivad kõige tihedamas seoses, täites teatud funktsioone ja olles keerukad sotsiaalsed allsüsteemid.

Niisiis, ühiskond- see on ajalooliselt arenev inimeste, nende kogukondade ja organisatsioonide vaheliste suhete ja interaktsioonide terviklik süsteem, mis kujuneb ja areneb nende ühistegevuse käigus.

kaaluma Funktsioonid seltsid:

1. sotsiaalsus (lad. socialis - ühine), väljendav sotsiaalne üksus inimeste elu, nende sotsiaalsete suhete eripära, sotsiaalsed suhtlused ja sotsiaalsed sidemed;

2. võime säilitada ja taastoota üksteise suhtes tegutsevate inimeste vahelist interaktsiooni kõrget intensiivsust;

3. territoorium, millest sõltuvad paljud ühiskonna tunnused (võrdluseks võite võtta eskimote elustiili, tavad, kultuur ja religioon, mis on lahutamatult seotud Arktika territooriumi omaduste ja elanike samade omadustega Ida-Euroopast- valgevenelased, ukrainlased, venelased);

4.olemine sotsiaalses ruumis ja sotsiaalses ajas;

5. kõrge enesejaatuse ja eneseregulatsiooni tase, mis võimaldab ühiskonnal ilma välise sekkumiseta luua sotsiaalse suhtluse kõrge organiseerituse taseme, tagades selle jätkusuutliku enesearengu ja taastootmise, inimeste eluliste vajaduste rahuldamise;

1. eriorganite olemasolu iseregulatsiooni rakendamiseks - sotsiaalsed institutsioonid;

2.ainete olemasolu sotsiaalne areng(indiviidid, rühmad, kogukonnad, institutsioonid), mille teadvuse, tahte ja tegevuseta on sotsiaalsed muutused võimatud;

3. sotsiaalse struktuuri olemasolu, mille elemendid võivad olla:

Sotsiaalsed institutsioonid;

sotsiaalsed kogukonnad;

Sotsiaalsed rühmad, klassid, kihid;

Ühiskondlikud organisatsioonid;

inimisikud.

Enamik sotsiolooge nõustub, et ühiskonna arengus on teatud suundumusi ja mustreid. Väidetakse, et ühiskonna evolutsioonis on Ühiskonna arengu kiirendamise seadus, mis ütleb, et iga järgnev etapp toimub lühema perioodi jooksul kui eelmine. Ka inimühiskondade arengus tegutseb ebaühtlase poliitilise, majandusliku, sotsiaalse ja vaimse arengu seadus, mille tulemusena mõned riigid ja rahvad arenevad kiiremini ja intensiivsemalt kui teised. Lõpuks näitab eri tüüpi ühiskondade arengulugu, et kõikvõimalike siksakkide, sotsiaalse evolutsiooni põhiteelt kõrvalekaldumiste, isegi sunnitud paigalseisu ja tagasilöökidega on sellel evolutsioonil suund ülespoole. (ühiskonna progressi seadus).

Ühiskonnateaduse testülesanded rubriigile "Inimene ja ühiskond" 10kl.

1. Valik.

1. Ühiskonna kui süsteemi allsüsteemide arv hõlmab:

A. majandusteadus

B. ametiühing

B. ettevõtjate klass

G.kirik

2. Loetletutest ei kuulu ühiskonna olulisemate institutsioonide hulka:

A. looduslik elupaik

B.moraalne

B. majandus

G. perekond

3. Ühiskonda uurivate teaduste hulka ei kuulu:

A. sotsioloogia

B. geograafia

B. filosoofia

D. geneetika

4. Tõe kriteeriumid hõlmavad järgmist:

A. kohtuotsuse kehtivuse kestus

B. inimeste arv, kes järgivad seda otsust

C. võimalus kohtuotsust praktikas kinnitada

D. otsuse kooskõla kõige eelnevaga

5. Reaalsuse objektide ja nähtuste õiget, usaldusväärset peegeldust teadva inimese poolt nimetatakse:

A. teadmised

B. tõde

B.kogemus

d.esitamine

6. Teaduslike teadmiste tunnuste hulka kuuluvad:

A. objektiivsuse ja tõendite poole püüdlemine

B. kognitiivse protsessi järjepidevus

B. teadmiste suunamine inimeste praktilise tegevuse sfääri

D. toetumine tervele mõistusele

7. Sensoorsed teadmised maailmast hõlmavad:

A. abstraktsioon

B. taju

B. üldistus

D.võrdlus

8. Ühiskonna ja looduse ühine joon ei ole:

A. süsteemi märkide olemasolu

B. pideva muutumise protsess

B. Kultuuri loojana tegutsemine

D. tsüklilisus kui eksistentsi alus

9. Inimesele omase tegevuse ilming, mis väljendub välismaailma muutumises:

A. tegevus

B. dialektika

B. tegu

G. suhtumine

10. Inimtegevuse tunnus, mis eristab seda loomade käitumisest, on:

A. aktiivsuse ilming

B. eesmärgi seadmine

B. ümbritseva maailma kohanemine

D. suhtlemine loodusega

11Inimese võimet opereerida ümbritseva maailma piltidega, mis suunavad tema käitumist, nimetatakse:

A. teadvus

B. teadmised

B. peegeldus

D. sensatsioon

12. Praktikaga kinnitatud kognitiivse tegevuse tulemust nimetatakse:

A. teadmised

b.tunne

B. mõiste

D. kohtuotsus

13. Enesetundmist iseloomustab võime:

V. Pane end teise asemele

B. kohtle ennast objektiivselt

B. mõista lähedasi

D. ole uudishimulik

14. Ühiskonnas inimkäitumist määravate ja avalikul arvamusel põhinevate normide kogumit nimetatakse:

A. moraal

B. õige

V.kult

G.dogma

15. Ajalooliselt väljakujunenud etniliste kogukondade hulka kuuluvad:

A. klassid

B. märgib

B. rahvus

G. heidikud

2. variant.

1. Ühiskonna kui süsteemi põhijooned hõlmavad järgmist:

A. looduslikud tingimused

B. muutusteta

B. suhtekorraldus

D. ajaloolise arengu etapp

2. Ühiskonda uurivate teaduste hulka kuuluvad:

A. anatoomia

B. filosoofia

B. geneetika

G.matemaatika

3. Mõiste "ühiskond" ei hõlma sätteid:

A. osa materiaalsest maailmast

B. süsteem

Inimeste kokkuviimise vormides

D. looduslik elupaik

4. Lõpetage fraas:

"Filosoofias nimetatakse usaldusväärseid, õigeid teadmisi ...".

5. Maailma ratsionaalne tundmine iseloomustab:

Tunne

B. taju

B. esitus

D. kohtuotsus

6. Ühiskonna ja looduse ühine joon ei ole:

A. tegutsedes kultuuri loojana

B. süsteemi märkide olemasolu

B. teadlik ja tahtlik tegevus

D. võime eksisteerida üksteisest sõltumatult.

7. Avaliku elu valdkondade suhet iseloomustavad:

A. sotsiaalsfääri määrav roll

B. majandussfääri domineerimine

B. avaliku elu valdkondade sõltumatus

D. kõigi valdkondade keerulised suhted ja vastastikune mõju.

8. Looduse ja ühiskonna vahelised suhted on järgmised:

A. ühiskond ja loodus on omavahel seotud

B. ühiskond ei sõltu loodusest

B. loodus on täielikult ühiskonnast sõltuv

D. ühiskond ei mõjuta loodust.

9. Lõpetage avaldus:

"Erinevalt looma tegudest muudab ja alistab inimtegevuse ilming välismaailma ning seda nimetatakse...".

10. Milline teadus on üleliigne nende teaduste loetelus, mille vahetu subjekt on inimese probleem:

A. sotsioloogia

B. sotsiaalpsühholoogia

B. filosoofiline antropoloogia

D. majandusteadus

11. Milline märk ei kajasta "inimtegevuse" tunnuseid?

A. eesmärgi seadmine

B. motiiv

B. kohanemine välismaailmaga

D. ümbritseva maailma muutmine

12Teadmised erinevalt tööjõust:

A. eeldab eesmärki

B. nõuab ainest eriväljaõpet

B. suunatud tundmatule objektile

G. on kasuliku iseloomuga

13. Ratsionaalsed teadmised, erinevalt sensuaalsetest teadmistest, hõlmavad:

Tunne

B. taju

B. esitus

D. abstraktsioon

14. Lõpetage lause "Teatud normidel ja käskudel põhinevat eetiliste väärtuste kogumit nimetatakse ...".

15. Religiooni kui kultuurinähtuse spetsiifiline omadus on:

A. usk

B. usk üleloomulisse

B. seos inimkogemuste maailmaga

D. eriline suhtumine

Vastused

1.Valik 2.Valik.

1-1 1-3

2-1 2-2

3-4 3-4

4-3 4-tõene

5-2 5-4

6-1 6-2

7-2 7-4

8-2 8-1

9-1 9-tegevus

10-2 10-4

11-1 11-3

12-1 12-3

13-2 13-4

14-1 14-moraal

15-3 15-2

Test2

valik 1

1. Arenguprotsessis ühiskond:

A. eraldas end loodusest, kuid jäi sellega lahutamatult seotuks;

B. isoleeris loodusest ja sai sellest sõltumatuks;

V. jäi osaks loodusest;

G. lakkas teda mõjutamast;

2. Avaliku elu evolutsiooniprotsesside iseloomulik tunnus on:

A. spasmiline muutus;

B. muutuste revolutsiooniline iseloom;

B. järkjärgulised protsessid;

D. protsesside pöördumatus;

3. Inimene erineb loomast selle poolest, et:

A. omab loomulikke instinkte;

B. on suur suurus aju;

V. ei sõltu looduslikest tingimustest;

G. omab artikuleeritud kõnet;

4. Inimest kui inimest iseloomustavad:

A. kehaehituse tunnused;

B. ühiskondlik aktiivsus;

B. temperamendi tunnused;

D. tervislik seisund;

5 Sensoorse tunnetuse vormide hulka kuuluvad:

A. kohtuotsused;

B. vaatlus;

B. aistingud;

D. järeldused;

6. Kunstilise kuvandi loomine on tegevuses tingimata olemas:

A. filmirežissöör;

B. poliitika;

B. teadlane;

G. õpetaja;

7. Kultuur kõige üldisemas tähenduses tähendab:

A. haridustase;

B. kogu transformatiivne inimtegevus;

B. tööriistade tootmine ja kasutamine;

D. eetikareeglite järgimine;

8. Isiku positsioon ühiskonnas on:

A. sotsiaalne staatus;

B. sotsiaalne roll;

B. sotsiaalne mobiilsus;

D. sotsiaalne lapsendamine;

9. Hälbiv käitumine on:

A. kõik muutused inimese elus;

B. inimese liikumine oma rühma sees;

B. ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormide mittejärgimine;

D. isiku staatuse muutumine;

10. Hõimud ja rahvused on:

A. etnilised kogukonnad;

B. ajaloolised ühiskonnatüübid;

B. sotsiaalsed kihid;

D. demograafilised rühmad;

11. Erakondade funktsioonid demokraatlikus ühiskonnas hõlmavad järgmist:

A. osalemine äritegevuses;

B. kodanike eraelu kontroll;

B.relvastatud rühmituste loomine;

D. osalemine valimiskampaanias;

12. Vene filosoof A.F.Losev kirjutas: „Et teadus oleks teadus, on vaja ainult hüpoteesi ja ei midagi enamat. Puhta teaduse olemus seisneb vaid hüpoteesi püstitamises ja selle asendamises teise, täiuslikumaga, kui selleks on alust. Mis on hüpotees? Mis on hüpoteesi testid?

13. Majandus. "Rikkus ei seisne mitte aarete omamises, vaid oskuses neid kasutada."

(Napoleon-1).

Vastuses tuleks kasutada vastavaid sotsiaalteaduslikke mõisteid ning ühiskonnaelu faktidele ja oma elukogemusele tuginedes tuua selle seisukoha õigustamiseks vajalikud argumendid.

2. variant.

1. Loodus:

A. on osa ühiskonnast;

B. määrab ühiskonna arengu;

B. avaldab mõju ühiskonnale;

G. ei sõltu ühiskonnast;

2. Millisesse ühiskonnaelu valdkonda kuuluvad inimeste hoiakud võimu suhtes?

A. majanduslik;

B. poliitiline;

B. sotsiaalne;

G. vaimne;

3. Nii inimestel kui loomadel on loomupärased vajadused:

A. ühiskondlik tegevus;

B. eesmärgipärane tegevus;

B. järglaste eest hoolitsemine;

D. elupaiga muutus;

4. Sensoorse tunnetuse tulemus, erinevalt ratsionaalsest tunnetusest, on:

A. üldine hinnang teema kohta;

B. subjekti konkreetne pilt;

B. õppeaine vahetamise põhjuste selgitamine;

D. subjekti mõiste;

5. Hälbival käitumisel on:

A. ainult positiivsed tagajärjed;

B. ainult negatiivsed tagajärjed;

B.positiivsed ja negatiivsed tagajärjed;

Tagajärjed, mis ei mõjuta ühiskonna arengut;

6. Etnilise rühma ajaloolised sordid on:

A. riik;

B. hõimud;

B. kogukond;

G. klassid;

7. Erakondade tegevust iseloomustavad:

A. teatud elanikkonnarühmade huvide kaitsmine;

B. elanikkonna vaimsete vajaduste rahuldamine;

B. maksude kogumine;

D. fundamentaalsete teadusprobleemide arendamine;

8. Tegevust, mis on seotud loodusobjektide teisenemisega, nimetatakse:

A. vaimne;

B. tarbija;

B. väärtuskeskne;

G.praktiline;

9 Sensoorse tunnetuse vormide hulka kuuluvad:

A. kohtuotsus;

B. vaatlus;

B. sensatsioon;

D. järeldus;

10. Vertikaalse sotsiaalse mobiilsuse vorm on:

A. perekonna loomine;

B. laitmatu tootmistegevus;

B. alaline elukoht linnas;

D. edutamine;

11. Sotsiaalsed normid hõlmavad järgmist:

A. moraalinormid;

B. tehnoloogilised normid;

B. meditsiinilised standardid;

D. spordinormid;

12. Matš:

Mäng; A. eelmiste põlvkondade kogemuste valdamine;

B. tööjõud; B. ümbritseva maailma muutumine;

B. uuring; B. teabe transformatsioon interaktsiooni protsessis;

D. suhtlemine; D. reaalse tegevuse elluviimine väljamõeldud vahenditega;

13. Väljendage oma mõtteid autori tõstatatud probleemi kohta. Vastuses tuleks kasutada vastavaid sotsiaalteaduslikke mõisteid ning ühiskonnaelu faktidele ja oma elukogemusele tuginedes anda oma seisukoha põhjendamiseks vajalikud argumendid.

A. Filosoofia. "Inimene on ühiskonnale väärtuslik ainult niivõrd, kuivõrd ta seda teenib." (A. Prantsusmaa).

2. test

Vastused.

1. Valik. 2. variant.

1-A 1-B

2-B 2-B

3-G 3-B

4-B 4-B

5-V 5-V

6-A 6-B

7-B 7-A

8-A 8-G

9-B 9-B

10-A 10-G

11-G 11-A

12. Hüpotees – see ei ole veel kinnitatud oletus, mille teadlane on esitanud teatud nähtuste selgitamiseks;

1. teoreetiline konstruktsioon ja arvutused;

2 vaatlus;

3.katse;

4.simulatsioon;

12.EST A V.-2 variant.

Test3.

1. Valik.

1. Mõiste "ühiskond" ei hõlma sätet:

A. osa materiaalsest maailmast;

B. süsteem;

B. inimeste ühinemise vormid;

D. looduslik elupaik;

2. Mõiste "sotsiaalne progress" määratletakse märgiga:

A. avaliku elu muutumatus;

B. üleminek kõrgemalt madalamale;

B. tagasipöördumine iganenud sotsiaalsete suhete juurde

D. üleminek madalamalt kõrgemale;

3. Lõpetage fraas:

"Filosoofias on see usaldusväärsem, õigeid teadmisi nimetatakse ..."

Test

Valik 1.

1. Sobitage sündmused:

1700-1721 1. Seitsmeaastane sõda

1757-1762 2. Vene-Türgi sõda

1768-1774 3. Pugatšovi ülestõus

1773-1775 4. Põhjasõda

2. Mida tähendavad sõnad: “kolleegid”, “mandaat”, “küsitlusmaks”, “ salabüroo”, „maakond”.

3. Millist rolli mängis reformis Põhjasõda?

4. Kas 1730. aasta tingimusi võib pidada katseks piirata autokraatiat?

Üks Peeter I kaastöötajatest oli šveitslane Venemaa teenistuses, juhtis laevastikku Aasovi kampaaniates ja juhtis Suursaatkonda.

6. Järjestage järgmised sündmused kronoloogilises järjekorras:

1. "Rahvaste lahing"

2. Austerlitzi lahing

3. Plevna vallutamine

4. Kaukaasia sõda

5. Sevastopoli kaitsmine

6.Isamaasõda

7. Kesk-Aasia ühinemine

7. Selgitage sõnu: "sõjaline asula", "maailma vahendaja", "othodnik", "okhrana", "tsensor".

8. 1825. aasta 14. detsembri sündmusi hindavad ajaloolased erinevalt. Mis see teie vaatenurgast oli: mäss, ülestõus, putš. Põhjendage oma seisukohta.

9. Miks Aleksander 2 ei piirdunud pärisorjuse kaotamisega, vaid viis läbi ka muid reforme?

2. variant.

1. Mängu sündmused ja kuupäevad:

1709 1. Poola territooriumi osa ühinemine

1714 2.Poltava lahing

1762 3.Esimene võit merel

1772 4. "Vabadusmanifest aadlikele"

2. Mida need sõnad ja väljendid tähendavad: "tingimused", "värbamine", "protektsionistlik poliitika", "senat", "revisjon".

3. Kuidas olid Peeter I reformid omavahel seotud?

4. Paul 1 võttis vastu dekreete mõisnike võimu piiramiseks talupoegade üle, kuid ajaloos on tal türanni maine. Miks?

5. Tehke kindlaks, kes see on:

Katariina II, 1762. aasta paleepöörde ühe korraldaja, lemmik Krimmi vallutamise ja Novorossi arendamise eest sai hüüdnime "Tauride".

6. Järjesta sündmused kronoloogilises järjekorras:

1. Viini kongress

2. Sevastopoli kaitsmine

3. Pärisorjuse kaotamine

4. Pauluse 1. valitsemisaeg

5. Lahing Berezina jõel

6. Tilsiti rahuleping

7. Selgitage sõnade "reform", "muridism", "sekkumine", "konventsioon", "sovjanofiilid" tähendust.

8. Dekabristid nimetasid end "1812. aasta lasteks". Kuidas võis sõda nende maailmapilti mõjutada?

9. Mis on "ida küsimus" ja kuidas see Vene impeeriumi mõjutas?

MO ajaloo, geograafia, bioloogia õpetajate 2007-2008 õppeaasta töö analüüs.

1. Teema, millega MO tegeleb, on "Isamaatunde kasvatamine läbi õppetunni hariduse arendamise tingimustes."

2. MO on selle teemaga tegelenud 6 aastat.

3. Ülesanded: - kasvatada isamaatunnet läbi õppetunni ja klassivälise tegevuse hariduse arendamise kontekstis;

Korraldage optimaalselt hariv RO-l põhinev protsess (D.B. Elkonina-V.V. Davõdov), et viia hariduse sisusse RO tehnoloogia elemente, mis aitavad kaasa intellektuaalsete, kognitiivsete, uurimisoskuste arendamisele.

Jälgida õpetajate erialast pädevust metoodilise töö korrigeerimiseks;

Viia läbi diagnostikat ja monitooringu algtaseme määramiseks ja õpilaste arengu edasiseks jälgimiseks, dünaamika väljaselgitamiseks võrreldes varasemate diagnostiliste õpingutega ning järgmise õppeaasta tööde planeerimiseks;

luua integreeritud töösüsteem kõrgelt motiveeritud õpilastega;

Säilitage ja tugevdage õppivate laste tervist haridusliku, psühholoogilise ja kehalise aktiivsuse optimeerimise kaudu.

4.5.Need ülesanded täideti osaliselt, kuna nende rakendamine on mõeldud kogu õpilaste kooliperioodiks, õpetajate pidevaks professionaalseks kasvuks.

6. Käesoleval õppeaastal toimus 4 MO koosolekut teemadel:

Tarkvaraline ja metoodiline tugi õppeainetes, temaatiline planeerimine õppeainetes;

Ettevalmistus ja hoidmine kooliolümpiaadidõppeainetes LEU koostamine ja läbiviimine;

Õpilaste teadmiste kontrollimine ja metoodiliste õpikäsitluste kohandamine;

Eksamiteks valmistumine, eksamimaterjali analüüs, aasta tulemused.

7,8,9,10, MO õpetajad töötavad järgmistel teemadel:

Serikova G.I. - "Õpilaste isamaaline kasvatus õppetunni kaudu hariduse arendamise tingimustes."

Meleštšenko M.I. - "Õpilaste isamaaline kasvatus tunni kaudu."

Mishina V.A. - "Haridusprotsessi optimeerimine".

Ryazantseva R.A. "Õpilaste moraalne kasvatus tunni kaudu."

Petunin R.V. - "Õpilaste isamaaline kasvatus läbi õppetunni arendushariduse tingimustes."

Berdnikova N.F. - "Õpilaste huvi arendamine aine vastu, tuginedes infotehnoloogia kasutamisele."

Korbova G.E. - “Keskkonna suhtes vastutustundliku suhtumise kasvatamine keskkond läbi õppetunni.

11.12 Moskva piirkonna temaatilised pedagoogilised nõukogud ja seminarid on mõjutanud õpetajate professionaalset kasvu.

Osales Omski oblasti haridusministeeriumi almanahhi "Noorema põlvkonna moraalne haridus" (Meleštšenko M.I. Serikova G.I.) artiklite ettevalmistamisel.

Osalesime ülevenemaalisel õppekavavälise tegevuse metoodiliste arenduste konkursil "Venemaa patriootide kasvatamine". (Serikova G.I. Meleštšenko M.I.)

Viinud läbi temaatilisi tunde Isamaa ajaloost Suure veterani osavõtul Isamaasõda Purõšev S.A.

(Serikova G.I. Meleštšenko M.I., Petunin R.V.)

Viinud läbi temaatilisi tunde LIR "Pärand" osavõtul.

13Töö kvaliteedi kontrollimiseks viidi läbi järgmised tegevused:

Õppetundide külastamine ja analüüsimine;

Kontrolltööde läbiviimine ja analüüs;

Töövihikute kontrollimine;

Süstemaatiline töö kooli dokumentatsiooniga.

14.15. Õpilaste motivatsiooni tõstmiseks tehti tööd laste ettevalmistamiseks osalemiseks linnaosa, linna ja piirkonna üritustel. Õpilased näitasid järgmisi tulemusi:

1. koht ringkonnaolümpiaadil ühiskonnaõpetuses (Petunin R.V.)

aastal rajooniolümpiaadil 1. koht tsiviilõigus- Kodaniku valimisõigus. (Serikova G.I.);

Linna laureaadid NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleštšenko M.I.)

Piirkondliku NOU laureaat Babanova L., töö avaldati õpilaste loovtööde kogumikus (Meleštšenko M.I.);

Õpilaste piirkondliku loomevõistluse "Mälukell 2008" võitjad (Meleštšenko M.I., Serikova G.I.)

Nad osalesid loodusteaduste piirkondlikul konkursil "Läbi okaste - tähtede poole", õpilased näitasid häid tulemusi (Serikova G.I., Meleštšenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NYUF.).

Nad osalesid telekommunikatsiooniprojektides "Etikett A-st Z-ni", "Meie linn".

16. Teaduslik ja metoodiline baas täieneb tänu õpetajate endi soetatud metoodilisele kirjandusele, õppeplaatidele.

17. MO võtab osa klassiruumide ülevaatusest. Kapid on heas korras.

18. 19. Kutseoskuste täiendamiseks viidi läbi järgmised tööd:

Vastastikune õppetundides osalemine;

Võistlustel osalemine;

Osalemine temaatiliste õpetajate nõukogude ettevalmistamises ja läbiviimises.

20. Õpilaste ettevalmistuse tase viimase kahe aasta jooksul ei ole langenud, mida kinnitavad õpilaste lõpu- ja vaheatesteerimise tulemused.

21. Haridusministeerium osaleb dokumentatsiooni, eksamimappide koostamises, õppeklassi metoodiliste materjalide hankimises Õpetajate ettevalmistamisel jooksva või kesktaseme atesteerimiseks viiakse läbi andmete arutelu teatud aja jooksul. välja.