Lapse seksuaalkasvatuse psühholoogilised aspektid. Põhiuuringud
V. S. GREKHNEV
IDENTITEET JA ERINEVUS SOO- JA SEKSOARIDUSES
Lähtudes bioloogilise ja sotsiaalse vahekorrast eri soost inimeste suhetes ja käitumises, analüüsitakse artiklis nende soo ja seksuaalhariduse identiteeti ja erinevust. Autor näitab seda tüüpi hariduse semantilist eesmärki ja sisu kaasaegses sotsiaalses praktikas.
Märksõnad: sooharidus, seksuaalkasvatus, laste seksuaalsus, idipuse kompleks.
Seksuaal- ja sookasvatus on selle olulised ja vajalikud liigid meeste ja naiste sotsiaalselt oluliste käitumisviiside kujunemisel ja arendamisel nende omavahelistes suhetes. Näib, et eri soost inimeste suhe on dimorfismi puhtalt loomulik (looduslik) nähtus - inimese sünd poisiks või tüdrukuks ja see suhtlus, kõigepealt poisid ja tüdrukud ning seejärel mehed ja naised, on täielikult loodusseaduste poolt ette määratud. Poiste ja tüdrukute, meeste ja naiste suhted ja käitumine omandavad aga sotsiaalse tähenduslikud vormid olemine ja selle ühe või teise loomuliku kõrvalekalde välistamine, mis on tingitud sihikindlast kasvatustegevusest, et kujundada erinevatest soodest inimeste sotsiaalses elus stabiilsed teadvuse ja käitumise normid. Erinevast soost inimeste suhete ulatus on ju tohutu. Siin saame rääkida esiteks meeste ja naiste ühisest loomulikust olemisest (eksistentsist); teiseks tuleks näha meeste ja naiste seoseid ja suhteid erinevate esindajatena sotsiaalsed rühmad, kiht, kus neist saavad kolleegid, sõbrad, seltsimehed, tuttavad. Kolmandaks ei saa mööda vaadata meeste ja naiste peresuhetest (vennad - õed, vanemad - lapsed, nõod jne).
Filosoofia ja ühiskond, nr 3-4 2015166-180
Neljandaks oleks võimatu välistada paarissuhteid (abielu, kooselu) meeste ja naiste vahel.
On selge, et kõigil neil suhetel on nii loomulik (loomulik) algus kui ka selle sotsiaalne ilming ja väljendus. Sellest meeste ja naiste loomuliku ja sotsiaalse eksistentsi vahelisest seosest määratakse "seks" ja "soo" hariduse mõistete semantiline eesmärk ja sisu. Neid mõisteid kasutatakse praegu teaduses ja igapäevaelus. Paljud inimesed võrdsustavad täielikult soo ja soohariduse ning nendega ka soo ja soohariduse. Samas on lisaks vaieldamatutele kokkusattumistele ehk identiteedile, seksuaal- ja soohariduse ühtsusele ka erinevusi, nende omavahelist mittekattumust. See erinevus seisneb peamiselt nende semantilises eesmärgis.
Seksuaalne ja seda nimetatakse sageli ka seksuaalseks (alates Ingliskeelne sõna"seks") haridus põhineb teadmistel meeste ja naiste anatoomiast ja füsioloogiast, nende soo arengu muudest bioloogilistest tunnustest, aga ka loomulikult tervisliku ja harmoonilise seksuaalelu meditsiinilistest (hügieenilistest) vahenditest. inimesed. Seksuaal(seksuaal)kasvatuse mõte ja eesmärk on tagada inimeste suhete harmoonia, mille aluseks peaks olema siirus, puhtus ja usk armastusse.
Sooharidus (ingliskeelsest sõnast "gender" - sex, gender) on mõiste, mis alates 20. sajandi teisest poolest. on saanud laialdaselt kasutust teadusuuringutes meeste või naiste sotsiaalse soo, nende psühholoogia, käitumise ja ühiskonnaelu tähenduses. Selle käsitluse kohaselt ei määra sugudevahelisi suhteid mitte niivõrd seksuaalsuhted (vahekord), kuivõrd majanduslikud, moraalsed, õiguslikud ja muud suhted ühiskonnas. Seetõttu ei korreleeru sookasvatus erinevalt seksuaalkasvatusest inimeste seksuaalse suhtluse bioloogiliste tunnustega, vaid käitumise soolise diferentseerumise sotsiaal-kultuuriliste vormidega nende ühises elus. Sookasvatuse semantiline eesmärk on kujundada meeste ja naiste kui soorühmade selgelt väljendunud sotsiaalne teadvus ja käitumine.
Soo- ja seksuaalkasvatuse erinevus väljendub ka nende suhtes erinevate seisukohtade olemasolus kaasaegses ühiskonnas. Seoses soohariduse vajadusega (kui selle probleeme selgelt tõlgendatakse) ei ole tänapäeval enamikul inimestel praktiliselt mingeid vastuväiteid. Tõsi, nad ei saa alati aru, kuidas sellist haridust läbi viia. Seksuaalhariduse osas on ikka veel üsna palju inimesi, kes lükkavad tagasi igasuguse sellise hariduse juurutamise idee. See seisukoht põhineb enamasti silmakirjalikul moraalil: milleks juhtida nendele probleemidele laste tähelepanu, miks äratada neis huvi seksi ning meeste ja naiste vaheliste suhete vastu? Keegi pole meile seda õpetanud, nad arutlevad, kuid elu ise õpetab seda kõike omal ajal.
Teised aga nõuavad aktiivset seksuaalkasvatust. Nad väidavad, et sellist haridust on meie ajal hädasti vaja seoses AIDS-i, suguhaiguste ja igasuguste inimeste seksuaalkäitumise perverssustega. Samas leiavad nad, et koolides on vaja sisse viia eritunnid, kus on vaja selgitada peaaegu vahekorra tehnoloogiat. Mulle tundub, et need mõlemad seisukohad on valed. Ütleme nii, et esimene seisukoht, mis püüab lasta seksuaalsel (nagu ka soolisel) kasvatusel omasoodu, argumentidega, et seda ei õpetanud keegi, vaid inimesed kasvasid üles, on vale. Selline seisukoht on vastuvõetamatu kasvõi juba seetõttu, et kutsub täiskasvanuid endasse tõmbuma, seda poolt (laste seksuaalkogemused) tähelepanu alt välja jätma. Muidugi võib seksuaalkasvatust läbi viia kõikjal, olenemata sellest, kas me kaitseme lapsi selle eest või mitte. Alati tekib aga küsimus: mis kasvatus see selline on? Kas see on haridus, mis suunab lapse tundeid ja käitumist sotsiaalselt olulises suunas või muutub nilbeks, vihkavaks, räpaseks kõige suhtes, mis on hõlmatud mõistega " seksuaalelu inimene"?
Ka seisukoht, mis pooldab seksuaalkasvatuse aktiivset-ründavat rakendamist, pole hea. Selline haridus ei tohiks olla esiteks valjuhäälne ja avameelne ning teiseks ei saa seda taandada ainult seksuaalsuhete sanitaar- ja hügieenialasele haridusele (sellest võib rääkida
riitus bioloogiatundides või OBZhD). Seksuaalkasvatus on minu meelest intiimne protsess, nagu inimese enda seksuaalsuhted, mis tähendab, et siin sobib ainult rangelt individuaalne lähenemine (ei tohiks olla kollektiivseid loenguid-kogunemisi). Sellist haridust peaksid läbi viima äärmiselt märkamatult ja ainult väga lähedased (laste jaoks autoriteetsed) inimesed. Mis kõige parem, kui seda teevad perekonnas, vanemad, vanavanemad, on see spetsiaalselt (eraldi) suunatud tüdrukule ja eraldi poisile.
Selline eraldamine on meie ajal oluline tüdrukute ja poiste soolise hariduse jaoks. Turumajandussüsteem moodustab paratamatult kommertsialismi psühholoogia. Sellest annab tunnistust E. Frommi arvates paljude kaupleva iseloomuga inimeste ilmumine. Need on inimesed, kes ei püüa mitte niivõrd olla, kuivõrd näida: esitleda end jõuka, eduka, hea väljanägemisega, et end teistele soodsalt esitleda. Kaasaegne inversioon (veidi diferentseeritud) seksuaalse sotsialiseerumise tüüp ja tegelikult ka tervik sotsiaalpoliitika, mille eesmärk on ületada kõikjal meeste ja naiste sotsiaalne ebavõrdsus, aitab kaasa inimeste funktsioonide soo-vasakpoolse polarisatsiooni hägustumisele. Tänapäeval oleme peaaegu kõikjal tunnistajaks käimasolevatele "useksuaalsuse" või "biseksuaalsuse" protsessidele riietuses, teatud tegevuste moes, käitumisvormides, ametialastes eelistustes, ellusuhtumises ja paljude inimeste psühhoseksuaalsetes eelistustes. Selle protsessi häda pole mitte selles, et eri soost inimeste ellu ilmub palju ühist, tavalist (näiteks kannavad nii mehed kui naised pükse), vaid see, et see tungib ka laste lapsepõlve ja loomulikult. , mõjutab poiste ja tüdrukute kasvatust. Diferentseeritud suhtumine nende kasvatusse kaob järk-järgult, muutub peaaegu häguseks. Siiski on võimatu mitte näha, et psühhosotsiaalse mõju diferentseerimise puudumine laste teadvusele ja käitumisele on tegelikult otsene ükskõiksus lapse loomuliku olemuse jätkuva kahjustamise suhtes. See kõik kätkeb endas teatud ohtu nii inimesele endale kui ka kogu ühiskonnale, sest selle mõju kaudu kujunenud inimesteks on poisid ja tüdrukud, kelle funktsioonid koonduvad nii palju, et muutuvad
peaaegu eristamatu, õõnestab nende psühhosotsiaalne suhe ühiskonna ühtsust – perekonda. On selge, et biseksuaalse soohariduse mudeli massilise leviku tingimustes ühiskonnas ei juhindu poisid ja tüdrukud enam perekonna väärtustest, romantiline armastus, kuid ainult edasi turvaline seks, seksapiil ja muidugi ka käitumise lubavus. Järelikult on noorukid üksteisega suhetes puhtuse piiri ületades juba psühholoogiliselt valmis ületama kõiki teisi jooni, mitte ainult soolisi erinevusi. Alexis de Tocqueville’il on ettekujutus, et on võimatu anda meestele ja naistele samu funktsioone (kuigi, kirjutas ta, ka samade õigustega), pannes neile ühesugused kohustused. Kui kaks sugupoolt võrdsustada, uskus ta, siis toimub vastastikune degradeerumine, sest niivõrd erinevate loodusloomingu jämedast segust ei tule midagi välja peale nõrkade meeste ja sündsusetute naiste.
Järelikult ei eemalda me poisse ja tüdrukuid võrdselt koolitades soo- ja seksuaalkasvatuse probleemi, vaid vastupidi, süvendame seda veelgi. Lases selle probleemi lahendamisel kulgeda omasoodu, lõikame seeläbi tulevikus palju probleeme. Selles osas on raske nõustuda Z. Freudi tuntud valemiga: "Anatoomia on saatus." Ja asi pole ainult selles, et inimene saab tänapäeval meditsiinilise operatsiooni abil oma sugu vahetada. See ei ole veel tõsiasi, et pärast tüdruku või poisi sündimist taastoodab inimene oma sookäitumise sotsiaalseid stereotüüpe. Pole tõsi, et tüdruk tahab kindlasti emaks saada (ja isegi kui ta saab emaks, et ta ei loobu oma lapsest). Siiski pole soolised erinevused ainult anatoomilised erinevused, vaid kahtlemata ka hariduse tulemus.
Rahvapedagoogika on läbi inimkonna ajaloo välja töötanud teatud reeglid poiste ja tüdrukute kasvatamiseks. Seksistlikud seksistlikud stereotüübid on olemas juba sündides ja suurel määral alati kasutatud laste ravimisel varases lapsepõlves (riietuse kuju ja värv, sobivad mängud, mänguasjad, tegevused). Just nemad kujundasid eraldi poiste ja eraldi tüdrukute heakskiidetud käitumise hoiakud ja sellest tulenevalt ka nende soolised erinevused. Näiteks tüdruku riietamine pitsivalgusesse -
riietuda erksates toonides, kasutades oma riietuses ažuurseid kraed, paelu, vibusid, saatis ema lakkamatult protsessi oma juhistega: “Ära jookse, muidu rebid, määrdud! Ole sõnakuulelik ja vaikne – sa oled tüdruk! Riided ja nukud, mida tüdruk ise printsessidena riietas, pidevad meeldetuletused, kuidas tüdruk peaks käituma, tegid oma tööd - kasvatasid tüdrukus täpsust ja visadust, moodustasid alluvuse. Talle õpetati, et poisilikult ei tohi käituda, nõuda, lärmi teha, kiusata, muidu ei taha teised lapsed temaga lihtsalt sõbrad olla. Ja kui ta on nii enesekindel ja kangekaelne, siis ei taha keegi temaga üldse abielluda. Kuid püksid, mängupüstolid, mõõgad, mõõgad arendasid poiste liikuvust ja võitlusvõimet. Pealegi ei olnud poiss, kes oli tavaliselt riietatud tumedates pükstes ja särgis, nii patroneeritud ja kiuslik, et ta midagi määriks, rebiks. Ja kui sellegipoolest midagi juhtus, poiss nuttis või kaebas täiskasvanutele, anti talle alati käsk: "Ära nuta, sa oled poiss ja poisid ei nuta." Ehk siis rahvapedagoogika piiras poiste puhul esialgu kõiki emotsionaalsuse ilminguid. Just sel moel on rahvakasvatus läbi aegade mõjutanud otsustavalt inimese elu, kujundanud tema sookäitumist.
Tänapäeval on see kõik minevik, sest kaasaegne haridus, nagu juba märgitud, ühendab poiste ja tüdrukute hariduslikud lähenemisviisid. Erinevusi ei tehta riietuses (kõik on riietatud teksadesse, samadesse jakkidesse, tossudesse), mängudes (kõik mängivad sama, nt. Arvutimängud, mida tavaliselt nimetatakse irooniaga "tulistajateks ja järelejõudjateks") ja mänguasjades endis (domineerivad pehmed, mehaanilised tooted - tšeburashkas, carlsons jne); poisse ja tüdrukuid koheldakse ühtemoodi, kuna nad ei tee neil vahet (poisse suudletakse, hellitatakse, hoolitsetakse, hellitatakse nagu tüdrukuid ja nad täidavad kõik oma kapriisid ning tüdrukut koheldakse samamoodi nagu poisse : nad karistavad vööga, ei luba oma emotsioone avalikult näidata). Tegelikult seletab see suuresti asjaolu, et sooliste suhete probleemid kasvavad tänapäeval lumepallina. Muidugi ei saa praegu propageerida poiste ja tüdrukute jaoks mingeid rangeid (seksistlikke) haridusreegleid. Ikka täna tunnustamisega tsiviil
ja inimeste poliitiline võrdsus, sh sõltumata nende soost oleks imelik ja rumal tüdrukut kasvatada, nähes tema osa ainult laste sünnis, köögis töötamises, kodutöödes ja külaskäimises. pühapäevad kirikud. Sama kehtib ka poisi kasvatamise kohta. On ebatõenäoline, et oleks õige suunata tema kasvatus ainult sellele, et ta oli perekonnas ainult toitja, täielikult eemaldunud kodutöö tõelise mehe väärituna, kes oma laste eest üldse ei hoolitse ja keeldub vastutamast nende kasvatamise eest. Kuivõrd on tänapäeva lastekasvatuses vaja ja vajatakse stereotüüpe, mis suruvad alla või doseerivad poiste ja tüdrukute argiste lihtsate tunnete ja emotsioonide ilminguid? Lõppude lõpuks põhjustavad need stereotüübid inimestele seatud piirangud sageli stressi ja muid sügavaid tundeid. Nii on näiteks tulevaste meeste emotsionaalsuse tabu sisuliselt stereotüüp, mis suunab teismelise olema alati edukas võitja, omamoodi “macho” naiste suhtes; see põhjustab sageli meestes, kes ei suuda selliseid stereotüüpe järgida, mingisuguse alaväärsustunde, läbikukkumise ja isegi justkui mehelikkuse puudumise.
Sellegipoolest on stereotüübid (kui mingisugused aprioorsed orientatsioonid) poiste ja tüdrukute kasvatamise erikäsitlustes loomulikult vajalikud. Poiste kasvatus peaks erinema tüdrukute omast. See kehtib eriti tulevaste meeste kohta, sest enamasti on nende kasvatuses juhtroll naistel (emad, vanaemad ja koolis on kasvatajad ja õpetajad enamasti naised). Lõppude lõpuks on poissi kasvatamisel vaja kujundada tema mehelikkus, võime olla tugev, julge, vastutustundlik, valmis kaitsma nõrku, võitlema õigluse eest. Meeste soolise käitumise normidega on vaja teda igal võimalikul viisil inspireerida: aidake naisi, olge nendega viisakas, laske neil enne mööda minna. Seetõttu on poisi puhul lihsumine, järeleandlikkus ja naiselikkus vaevalt vastuvõetavad. Temalt on vaja rohkem nõuda, talle rohkem erinevaid tööülesandeid määrata, nende täitmist jälgida.
Tüdruku kasvatamisel on vaja arendada tema naiselikkust ja äratada sellised omadused nagu lahkus, leebus, kaastunne ja soov aidata. Loomulikult ei tähenda see, et tüdruk
puhudes selleks, et teha "musliinist noort daami", peab ta olema ka distsiplineeritud, arendama elus vajalikke omadusi: sihikindlus, visadus, konkurentsivõime jne. See kõik tuleb aga ennekõike allutada tema soolisele kasvatusele just nimelt tüdrukud, naised. Seetõttu tuleks tüdruku kasvatamisel, eriti varases lapsepõlves, mil kujunevad sookäitumise hoiakud, asetada rõhk tema kui tulevase naise kasvatamisele. Seetõttu tuleks tüdrukut kohelda õrnalt, teda sagedamini hellitades, kallistades, musitades (ema peaks enne magamaminekut reegliks võtma, meeldivaid unenägusid soovides, suudlema tütart, tuletades talle veel kord meelde, kui väga ta teda armastab). Kõige tähtsam on mitte olla selles osas ükskõikne, mitte lasta sookasvatuse, sealhulgas seksuaalkasvatuse protsessil kulgeda, tehes näo, et sellist probleemi nagu laste seksuaalsus ei eksisteeri.
Üldiselt on laste seksuaalsus üks raskemaid pedagoogilisi probleeme, mis tahame või mitte, tuleb lahendada. Vastupidiselt keskaegsetele arusaamadele lapse immanentsest aseksuaalsusest lääne kultuur meie aja, eriti pärast Z. Freudi teoseid, ei eita laste seksuaalsuse olemasolu. Kasvatuses tuleb arvestada laste soolise identiteedi ja kalduvuste kujunemise protsessiga. Vanemate (hooldajate) kohustus on seda probleemi lahendada, tegeleda seksuaalkasvatusega ja rääkida lastega, eriti noorukitega, seksuaalkäitumise kultuurist. Sellise hariduse rakendamisel on aga kirjutamata reeglid, mida ei saa rikkuda. Selline kasvatus ei tohiks olla pealetükkiv, et mitte tekitada seksuaalset pinget ega tekitada lapses ebamugavust. Sugudevahelisest suhtest on parem rääkida siis, kui selleks on taotlus lapse enda poolt. Loomulikult tuleks vestlust pidada lapsele kättesaadavas vormis, vastavalt tema vanusele. Sellistes vestlustes on vaja säilitada laste usaldus, nendel teemadel vesteldes, mitte kunagi petta, mitte lubada fantastilisi väljamõeldisi selle kohta, kuidas lapsed ilmusid (näiteks toonekure toonud), vältida otseseid küsimusi teises valdkonnas. Kui laps tunneb, et vanemad on alati valmis teda kuulama ja on tema vastustes siirad, esitab ta mitmesuguseid küsimusi, ei ole häbelik ja hakkab tulevikus rääkima kõigest, mis temaga juhtus. ,
jagada vanematega saladusi. Vestlust lapsega nendel teemadel ei tohiks kellegi hooleks jätta.
Pedagoogiline kogemus näitab, et kaheaastasele lapsele tuleks kindlasti öelda, kas ta on poiss või tüdruk. Siis tuleks öelda, et poiss kasvab kindlasti suureks ja temast saab mees (isa) ja tüdruk - naine (ema). Kui selline vestlus peeti õigeaegselt ja lapsele õpetati, et tüdruk ei tohiks käituda nagu poiss ja poiss - nagu tüdruk, siis fikseeritakse sooroll meeles, laps areneb normaalselt, ja seetõttu pole selles küsimuses muude teadmiste puudumine nii hull.ohtlik. Loomulikult tuleb öelda, et poiss peaks käituma nagu poiss ja tüdruk nagu tüdruk, kui selleks vajadus tekib. Seksistlik jutt, mis naissugu alahindab ja meest ülistab, tuleks lõpetada. Lapse teadvusesse on vaja juurutada idee, et mõlemad sugupooled on võrdsed ja võrdsed. See on oluline mitte ainult seetõttu, et see neutraliseerib vastassoo esindajate alaväärsuskompleksi teket, vaid ka seetõttu, et see hoiab ära alahindamise negatiivse mõju, inimese soost tuleneva riivamise.
Te ei tohiks karta lapse seksuaalse instinkti avaldumist. Muide, seksuaalsus on Z. Freudi sõnul paljuski intellektuaalse arengu näitaja. Ta näitas seda Leonardo da Vinci ja F. M. Dostojevski lapsepõlve uurimuse näitel. On teada, et beebi kogeb veidi erootilist naudingut, kui teda silitatakse, enda külge surutakse, musitatakse ja kallistatakse. Mõnikord püüab laps isegi kunstlikult stimuleerida oma kõige tundlikumaid kehaosi (nn erogeenseid tsoone). See on eriti ilmne masturbeerimisel1. Sümptomite pärast pole paanikat vaja
1 Vanemad muretsevad sageli oma lapse masturbeerimise (masturbeerimise) pärast. See mure on õigustatud. Kuigi masturbeerimine on iseenesest kahjutu, võib see kaasa aidata püsiva eneserahuldamise harjumuse kujunemisele. Freudil on üsna täpne ütlus, et "inimene ei saa keelduda ühestki naudingust, mida ta on kunagi kogenud". Seetõttu võibki eneserahuldamise harjumus häirida seksuaalsuse ja selle sisu normaalset arengut (näiteks aitab kaasa eneseerootilise seksuaalfunktsiooni või isegi homoseksuaalse erootika kujunemisele).
see lapses tekkinud "pahe" ja suruge see järsult alla, karistades seda vöö ja ähvardustega: "Et unustad sellele mõelda, et ma seda kunagi ei näeks!" Lõppude lõpuks on sellise hariduse abil seksuaalsete ihade jäme allasurumine tulemuseks püsiva negatiivse suhtumise kujunemine seksuaaltegevusse kui millessegi tigedasse, vastuvõetamatusse ja ebaviisakasse. Kõik see on täis sellele põhinevate mitmesuguste neurooside ja patoloogiate hilisemat ilmnemist. Siiski on võimatu neid defekte lastel ka ignoreerida, mitte märgata ja seetõttu tuleb teha kõik, et see praktika lõpetada. Samal ajal ei tohiks selliseid "tigedaid" tegusid trotslikult tähtsustada (näiteks lapse norimine ja nende tegevuste keelamine, fantaseerimine, et kui ta seda jätkab, ei saa ta kunagi oma lapsi või hirmutada teda ravimatute haigustega). Üldiselt võib selliste manitsuste väljamõtlemine muutuda lapse psüühika jaoks traumeerivaks, aidata kaasa komplekside ja foobiate ilmnemisele temas3. Veelgi enam, kui laps leiab, et täiskasvanud on nende nähtuste pärast mures, jätkab ta teadlikult oma harjumuse järgimist, et nende tähelepanu köita. Seetõttu peavad vanemad ja õpetajad õppima, kuidas suunata sublimatsiooni – soovimatute püüdluste nihutamist ja ülekandmist, nende energiat tähenduslikeks käitumisvormideks: spordiks, tantsimiseks, tööks, põnevateks intellektuaalseteks tegevusteks.
Seistes silmitsi olukorraga, kus juba lasteaias käivad lapsed näitavad ootamatult huvi vastassoost kaaslaste vastu ja teatavad avalikult oma partnerivalikust, kes neile meeldib ja keda nad armastama hakkavad, teevad täiskasvanud selle vea, et naeravad lapse üle, teevad nalja, peavad seda lapsikuks. lapse rumalus või enneaegne seksuaalsus. Kõige vähem tuleks seda lapse väidet naeruvääristada ja mõnitada. Selles sündmuses on vaja näha teatud sammu lapse arengus tema armastuseks ja tulevaseks armastuseks valmistumisel. pereelu. Vajalik
2 Seksoloogid väidavad, et näiteks ekshibitsionistid, kes vahistati avalikult oma suguelundite paljastamise (enesepaljastamise) eest, on lapsepõlves seksuaalsete harjumuste eest varajase karistamise ohvrid.
3 Inimeste tavaline häbelikkuse ja kartlikkuse kompleks on noorukieas liigse onanismi tagajärg, mis on toime pandud kartuses selle tegevuse avastamise ees.
püüdke talle kinnitada, et armastus on suur eesmärk, mille poole ei peaks mitte ainult püüdlema, vaid ka valmistuma selleks, et olla selle vääriline (saada nt paremaks, tugevamaks jne) mitte ainult enda, vaid ka enda jaoks. oma lähedase või lähedase huvist. Selle ideaali juurutamisel lapse mõtetesse viivad täiskasvanud juba läbi seksuaal- ja sookasvatust, sest nad valmistavad last ette täiskasvanueaks – tulevaseks kohtumiseks armastusega, mis saab toimuda vaid siira austuse ja kiindumuse õhkkonnas. teise inimese jaoks.
Tüdrukute ja poiste puberteediea alguses peaksid täiskasvanud minu arvates kindlasti seksuaalkäitumise teemal vestlust (vestlust) pidama. Te ei tohiks sellest rääkida nendega alatult ja tõrjuvalt. Seksuaalsete tunnete intiimsust rõhutades tuleks teismelise tähelepanu suunata asjaolule, et seksi, kuigi see on olemuselt füsioloogiline akt, ei saa pidada pelgalt ainult oma seksuaalsete ihade individuaalseks rahuldamiseks. Ometi on lapse seksuaalsed ihad armastuse ihad ja need ei kehti ainult iseenda, vaid ka teiste inimeste kohta. Sellest järeldub, et ei saa eirata inimeste seksuaalse suhtluse sotsiaalset (sotsiokultuurilist) vormi ja pidada seda samaväärseks vajadusega juua janu korral klaas vett. On vaja väga selgelt näidata inimeste seksuaalsuhete kultuurilist alust. Selleks ei tee paha toetuda V. I. Lenini argumentidele, kui ta käsitleb 10-20ndatel noorte seas populaarseks saanud “klaasi vee” teooria asotsiaalset olemust. 20. sajand See teooria kuulutas inimese seksuaalelu vabaduse vajadust, sest see on tingitud tema armastuse vajadusest. Vajadus armastuse ja seksuaalse vabaduse järele elus, mida rõhutavad nende vaadete apologeedid, on täpselt sama, mis inimesel on vajadus juua janu korral klaas vett. "Muidugi," ütles V. I. Lenin, "janu nõuab rahuldust. Aga kas normaalne inimene tavatingimustes lamab tänaval poris ja joob lompi? Või kasvõi klaasist, mille serva püüavad kümned huuled? Kuid avalik pool on kõige olulisem. Vee joomine on tõesti isiklik asi. Kuid armastuses osalevad kaks inimest ja kolmas, uus elu tärkab. Siin peitub avalikkus
kui huvi, tekib kollektiivi suhtes kohustus. Nende V. I. Lenini sõnadega on raske mitte nõustuda. Seetõttu tuleks seksuaalkasvatust tõsiselt võtta. Noorukite tähelepanu tuleks pöörata mitte ainult hügieenitoodetele, vaid ka inimeste seksuaalkäitumise sotsiaalselt olulistele (moraalsetele, juriidilistele jne) alustele.
Inimese soolises ja seksuaalses arengus on väga oluline järjepidevalt ja rikkumisteta läbida poistel nn edipaalne ja tüdrukutel Electra faas. Inimarengu edipaalse faasi doktriini töötas välja Z. Freud, kes näitas, et see faas on lapse seksuaalse arengu vajalik periood kolmest kuni kuue või seitsme aastani, mille jooksul laps samastub sama vanemaga. seks. Lapsele iseloomulik edipaalne kompleks on kaasasündinud teadvustamata impulsside süsteem. See projekteerib:
Intsesti keeld (intsest);
Soov võimalikult kiiresti suureks saada ja täiskasvanuks saada (see sümboliseerib põlvkondade võitlust ja väidetavalt allasurutud mõtet isa asendada);
Soov isaga samastuda, aga samas olla tema ise.
Just see alateadlike impulsside süsteem on aluseks lapse püüdlustele õppida looma harmoonilisi suhteid, eriti vastassoost inimestega. Sellest lähtuvalt jääb Z. Freudi seisukohalt inimese poolt valesti läbitud ja kogetud edipaalne faas temaga igaveseks, mis tähendab, et neid sidemeid teiste inimestega ei suudeta luua.
Oidipaalse faasi või Oidipali kompleksi teooriat saab käsitleda erinevalt. Selle teooria allegoorilises vormis väljendatud mõte, et inimese soo kujunemine on muuhulgas laste perekonnas kasvatamise tulemus, on minu arvates õige. Pealegi on teada, et selles vanuses (3-6-aastane) laps on eriti aldis matkimisele. Ta imab nagu käsn endasse kõike ja kõiki, mis tema teele satuvad. Perekond, suhted vanemate, vanemate ja laste vahel, lapsed omavahel
4 Cit. Tsiteeritud: Zetkin K. Märkmikust // Mälestusi V. I. Leninist: in 5 kd M., 1970. T. 5. Lk 45.
need moodustavad lapse käitumise teatud mudelid, mis muutuvad tema järgnevas täiskasvanuelus stabiilseteks eluvormideks ja suheteks kõigi teiste inimestega. Loomulikult kujunevad just perekonnas lapse soorolli funktsioonid, kui toimub tema soolise identiteedi kujunemine. Iga lapsevanem peaks Oidipuse kompleksi iseärasusi hästi teadma ja mõistma. Hea isa on ju näiteks alati see, kes teab, et tütar ootab temalt oma naiselikkusele tuge. Seetõttu on isa kohustatud talle ütlema, et ta on ilus printsess, et temast saab kindlasti kuninganna ja tal on oma pere ja oma lapsed. Tõsi, lapsega suheldes ei vihjete ega ka omavaheliste suhete viiside ja žestidega ei saa panustada verepilastusfantaasiate tekkele. Vastasel juhul on märke ebaõigest sooharidusest. Seetõttu tuleb Z. Freudi järgi otsida oidipaalse faasi protsesside kulgu perekolmnurgas: isa, ema ja laps, kus igaüks neist mängib selles protsessis oma rolli.
Nende suhete perekondlikud olukorrad võivad olla erinevad: vanemad on endaga hõivatud ega pööra oma lapsele praktiliselt üldse tähelepanu või laps toimib isa ja ema, vanavanemate ja vanemate vahelises raskes suhtes puhvrina, kui ta saab. tema mõjutamise üle läbirääkimiste teema või vanemad koormavad last ülemääraste nõudmistega. Sellest lähtuvalt on ka soo tuvastamise protsess erinev. Seega, kui nii isa kui ema nõuavad lapselt pidevalt, et ta vastaks nende ootustele (ta oskab hästi lugeda, joonistada, laulda, uisutada) ja alles siis saab nende armastuse pälvida, on raske eeldada, et soo tuvastamine toimub loomulikult, ilma vigadeta. Tõepoolest, enamasti ei sobi laps kõigist oma pingutustest hoolimata ideaalsesse kujutisse, mille vanemad tema kujutluses joonistasid (ta ei loe nii hästi, ei oska puud kaunilt paberil kujutada jne). Selle tulemusena näitavad vanemad talle avalikult oma ärritust ja rahulolematust. Muidugi kannatab laps, sest ta tunneb, et ei väärinud nii isa kui ka ema armastust. Ja ta tõesti ei meeldi neile niisama, see tähendab, et ta on nende laps. Sel juhul ei tunne ta tagumist -
isa, ema armastus ja toetus, mis on vajalikud tema normaalseks arenguks. Kas see sõltub samastumisest, kui kõik tema mõtted on suunatud armastuse teenimisele? Raskused soo tuvastamisel tekivad ka siis, kui üks vanematest on liiga agressiivne. Poiss kardab samastuda oma isaga, kes solvab, alandab, alla surub kõiki ning tüdrukus võib tekkida vastumeelsus ja isegi vihkamine kõigi meeste vastu. Kui ema on agressiivne ja hoiab kõiki pereliikmeid oma kanna all, siis tekib lapsel peaaegu paratamatult tunne, et kõik mehed on nõrgad ja millekski võimetud.
Edipaalse faasi läbimise ajal esinevate kasvatusvigade tõttu võib lapsel areneda ja seejärel ilmneda:
Alaväärsuskompleks (hirm, et ta pole selline, nagu üks tõeline mees ja naine olema peaks, et tal on millestki puudu);
seksuaalse arengu psühhopatoloogilised kalduvused;
Kõrgenenud rivaalitsemistunne, konkurents (kogu aeg tuleb kellegagi võidelda, midagi tõestada, võita);
Alateadlik soov leida partnerist vanem suhtlemiseks, sõpruseks, armastuseks.
Et vältida edipaalse faasi ebaõige läbimise tagajärgi, aidata lapsel seda läbida, tuleks teda ennekõike tajuda inimesena, suhtuda temasse, tema arengu kõigisse tunnustesse mõistvalt ja teda mitte väga armastada. millegi pärast, aga just nii. Loomulikult ei tohiks mingil juhul last alandada, solvata, tekitada tema suhtumises vanematesse suurenenud ärevus- ja süütunnet. Tähelepanu tuleb pöörata peres suhtlemisvormidele, eriti sellele, kuidas vanemad omavahel suhtlevad. Jäme vea teevad need vanemad, kes üksteisega konfliktides püüavad lapsi enda poolele võita, nendes kaastunnet äratada. Vaevalt on õigustatud toetada nende väikelaste fantaasiaid, kes ütlevad oma emale, et kui nad suureks saavad, abielluvad nad temaga (näiteks "muidugi, sa abiellud minuga, lihtsalt saa suureks"). Vastassoost lapsi ei tohiks viia avalikku vanni, vanemate voodisse (kuigi siin on ka teine, kuigi mitte veenvalt põhjendatud arvamus).
Erilist tähelepanu ja ettevaatust tuleks pöörata edipaalse faasi läbiva lapse probleemidele üksikvanemaga peredes. Tõepoolest, seal, kus last kasvatab näiteks üks ema, tekib alati kiusatus luua suhteid oma pojaga, nagu näiteks abikaasaga, ja tütrega, nagu õega. Te ei saa lapsi täiskasvanute probleemidega üle koormata. Vastasel juhul on nende usaldus maailma vastu õõnestatud ja tekib teatud hirm, ebakindlus selles olemise suhtes. Veelgi enam, kui ema ja lapse suhe on üles ehitatud reeglile “meil on koos hea ja meil pole kedagi vaja”, siis tulevikus on pojal või tütrel väga raske oma perekonda luua. Püsiv süütunne ema ees tema reetmise pärast, selle eest, et ta kavatseb ema maha jätta, segab alati. Te ei tohiks kunagi koormata last negatiivsete tunnetega perekonnast lahkunud isa või ema vastu. Laps ei tohiks olla vanemate negatiivsete tunnete pantvangiks endise abikaasa, oma isa või ema suhtes, sest lapsel on niigi raske, sest ta kogeb ja mõnikord isegi usub, et ta ise on juhtunu põhjus.
Oidipuse kompleksi ei saa absolutiseerida ja pidada domineerivaks teguriks kõigis inimarengu õnnetustes. Pole juhus, et neofreudism sellest loobus, sest armastus vanemate vastu ei ole mitte niivõrd libiido selle sõna freudistlikus tähenduses, vaid sugulustunne, laste seotus nendega, nende toetus- ja turvatunne ümbritsevas maailmas. neid.
Samas on Oidipuse kompleks laste soolise arengu oluline tunnus, kuna see arengufaas kehastab nende kogemusi seoses teatud suhetega vanemate, vendade ja õdedega. Oidipuse kompleks ja selle põhjal kogetud lapse soolise arengu faas võimaldavad mõista keerulisi ja vastuolulisi olukordi, mis tema kasvatuses selle läbimisega seoses tekivad. Oidipaalse kompleksi abil saab selgitada ja luua vastuvõetavaid tingimusi, samuti valida õiged kasvatusmeetodid inimeste soorolli funktsioonide kujundamisel; mõista ja mõnikord neutraliseerida seksuaalse perverssuse põhjuseid ja sümptomeid; otsesed hariduslikud jõupingutused mõistete "tõeline mees" mõistmiseks tõeline naine eeskujuks, et lapsed saaksid oma vanemaid järgida.
42.Seksuaalkasvatuse psühholoogilised aspektid. Sooliste erinevuste arvestamine õppeprotsessis koolieelses lasteasutuses.
Teema aktuaalsus seisneb selles, et kodune pedagoogika osutus “aseksuaalseks”, keskendudes abstraktsele lapsele, arvestamata selliseid olulisi tunnuseid nagu soopsühholoogilised omadused. Nende tunnuste eiramise kohaselt oli haridusprotsess suunatud "keskmise olendi" arendamisele.
Psühholoogilise ja pedagoogilise kirjanduse uurimine võimaldas määratleda soo mõiste.
Sugu (inglise keelest. sugu - perekond, sugu)- sotsiaalbioloogiline omadus, mille abil inimesed määratlevad "mees" ja "naine".
Mõiste tähendus "sugu" seisneb ennekõike idees sotsiaalsest modelleerimisest ja soo esindatusest erinevates interaktsiooni olukordades. AGA sooline perspektiiv- see on soo sotsiaal-bioloogiliste omaduste arvestamine haridusprotsessis, st sooline lähenemine põhineb soopõhisel eristamisel. Koolituse ja hariduse diferentseerimise raames mõistab GM Kodzhaspirova koolieelikute haridustegevuse korraldamist, mille käigus õppe sisu, vormide, meetodite, määrade, mahtude valiku kaudu luuakse optimaalsed tingimused teadmiste omastamiseks iga lapse poolt. .
Lapse kasvatamise probleem seoses sooliste erinevustega, võimaldades näha spetsiifikat teistmoodi pedagoogiline töö eelkooliealiste lastega, olulisuse ja asjakohasuse poolest pole analooge. Tänapäeval suurimat defitsiiti esindava inimliku vaimsuse päritolu otsimine viib paratamatult kultuuri- ja ajaloolise minevikuni, mis on kantud eri rahvaste traditsioonidesse, keskendudes eri soost laste diferentseeritud lähenemisele.
Laste kasvatamise ja hariduse soolised aspektid köidavad erinevate valdkondade spetsialistide – neurofüsioloogide, neuropsühholoogide, psühholoogide, õpetajate – tähelepanu. Neurofüsioloogide ja neuropsühholoogide hinnangul määravad eri soost laste arengu iseärasused just aju ehituse ja talitluse erinevused. Poistel ja tüdrukutel areneb aju erinevas tempos, erinevas järjestuses ja erinevatel aegadel. Tüdrukutel moodustuvad varem kui poistel vasaku ajupoolkera piirkonnad, mis vastutavad kõne ja ratsionaalse-loogilise mõtlemise eest. Poistel areneb loogiline vasak ajupoolkera aeglasemalt ja jääb justkui veidi maha. Sellest tulenevalt domineerib poistel kuni teatud vanuseni kujundlik-sensuaalne sfäär.
Seega on vaja poisse ja tüdrukuid harida ja harida erineval viisil, sest nad korraldavad sama tegevust erinevad struktuurid aju.
Teaduskirjanduses on välja toodud järgmised poiste ja tüdrukute erinevused:
kognitiivsete strateegiate ja kognitiivsete funktsioonide kujundamise viiside, kiiruste, teabe töötlemise ja assimilatsiooni meetodite erinevuse keskmes;
tähelepanu organiseerimine;
emotsioonide aktiveerimise vormides;
tegevuse motiveerimisel ja saavutuste hindamisel;
käitumises.
Tüdrukute ja poiste vaimse aktiivsuse erinevused.
Tüdrukud :
haarata uut materjali kiiremini;
lihtsam õppida algoritme ja reegleid;
armastusülesanded kordamiseks;
kasutada sagedamini lähedalt nägemist;
tajuda üha detailsemalt, mõelda konkreetsemalt ja pragmaatilisemalt;
õppige paremini järjestikku - "lihtsast keeruliseks";
uut teavet analüüsitakse vasaku poolkera abil;
Poisid:
keerulisem täita täiskasvanute keerulisi (mitmeastmelisi) juhiseid;
neil on oluline mõista ülesande põhimõtet, tähendust ning raskem on tajuda selgitusi “lihtsatest keerukateni”;
paremini täita luureülesandeid;
ei talu monotoonsust;
toimivad paremini eredas valguses
Poissi ja tüdrukut ei tohiks kunagi kasvatada ühtemoodi. Sest nad vaatavad ja näevad erinevalt, kuulavad ja kuulevad erinevalt, räägivad ja vaikivad erinevalt, tunnevad ja kogevad. Seetõttu peavad täiskasvanud selleks, et lapsed neid paremini mõistaksid, kohanema lapse individuaalsusega, sellega arvestama, järgima tema arenguloogikat ehk mõistma mõtteviisi. Kahjuks puuduvad täna spetsiaalsed arenguprogrammid, mis aitaksid optimeerida soolist suhtlust ja kujundada soolist identiteeti. Pakun õpetajatele, kasvatajatele ja lapsevanematele mitmeid soovitusi, mida saab kasutada laste psühhoseksuaalse sfääri arendamiseks.
| " |
Mõiste "sooharidus" on teile, meie kallid lugejad, muidugi tuttav. Juba nõukogude ajast ja jäänustest on kombeks selgelt eristada tüdruku ja poisi kasvatamise reegleid.
Perekond ja sooharidus: hariduse soolised eripärad.
Sookasvatus ei ole midagi muud kui lapse kasvatamine tema sugu ehk teisisõnu sugu arvestavate reeglite järgi.
Paljude sajandite jooksul kasvatati lapsi just nende soolise identiteedi ja kuuluvuse järgi. Viimastel aastakümnetel on laste kasvatamise nüansid sooküsimustes mõnevõrra moondunud. Tehnoloogiline revolutsioon ja kaasaegsed uuendused ühelt poolt, aga ka feminism ja erinevad voolud on mõneti hägustanud sooliste erinevuste piire erinevates valdkondades: käitumine, elustiil, riietus, ametialane tegevus ja perekondlik rollijaotus.
Soolise hariduse rikkumised. Soolised erinevused lastekasvatuses
Psühholoogid ja psühhoterapeudid avaldavad üha enam selleteemalist teavet, et soolise hariduse protsessis toimuvad rikkumised toovad mõnikord kaasa tõsiseid tagajärgi - nii füsioloogilisi kui ka psühholoogilisi.
Mehelikud naised ehitavad mõnikord edukat karjääri, kuid maksavad selle eest üksinduse ja sotsiaalse suhtluse probleemidega, põevad günekoloogilisi häireid ja neuroose. Naiselikud mehed (naiseliku käitumisega mehed) ei ole autoriteetsed, ei ole edukad, põevad närvihaigusi, seedetrakti haigusi ja südame-veresoonkonna haigusi ning on ka kahtlustavad ja sageli suhtlemisprobleemidega.
Soolise identiteedi haridus. Sookasvatuse metoodika
Soolise identiteedi kujunemine algab lastel 2-aastaselt. Just sel ajal hakkab beebi mõistma, et on 2 erinevat sugu, ja hakkab end oma soo järgi tuvastama. Samas saavad lapsed aru tüdrukute ja poiste erinevustest käitumise ja huvide osas.
3 aastat - periood, mil laps eristab selgelt, et poisid mängivad autodega ja tüdrukud kannavad vibusid ja mängivad nukkudega. Kuid nad saavad end selgelt positsioneerida ja identifitseerida ainult selles koolieelne vanus. Just sel põhjusel on lapse soolise identiteedi kasvatamise roll lasteaias nii oluline. Kui laps ei lähe Lasteaed, vastutavad selle eest tema vanemad.
Miks on sooharidust vaja? Soohariduse planeerimine
Eesmärgipärasel sookasvatusel ja soolise identiteedi kasvatamisel on oluline mõju lapse arengule. See võimaldab lapsel arendada neid omadusi ja isiksuseomadusi, mis aitavad tal ühiskonnas edukaks saada, võttes arvesse teatud kuuluvust. sotsiaalset rolli vastab tema soole.
Kuid see ei välista sugugi vastassugupoolele omaste oskuste ja teadmiste juurutamist poistesse ja tüdrukutesse: mitmesugused oskused aitavad tulevikus kaasa parimate tulemuste saavutamisele. Vanemate roll selles aspektis on aidata lapsel avastada ja õppida kogu meie maailma võimaluste avarust ning end selles edukalt realiseerida, võttes arvesse soolisi iseärasusi, omandatud ja kaasasündinud võimeid, individuaalseid jooni ja vajadusi.
Sooharidus perekonnas: nõuanded vanematele
Kui teil on probleeme lapse kasvatamisega, teie beebi harrastab ebatavalist seksi või kui teil on küsimusi lapse soohariduse või lapse seksuaalhariduse kohta, registreeruge meie psühholoogi või psühhoterapeudi konsultatsioonile. Keskuse igal teile sobival ajal.
Koolieelikute sooline kasvatamine on pedagoogilise töö pakiline ülesanne. Meeste ja naiste soorollid on ühiskonnas segunenud. See on seotud selle segunemise füüsilise ilminguga.
Mõiste "sugu" võeti teadusesse selleks, et eristada soo bioloogilisi ja sotsiaalseid tunnuseid (inglise keelest tõlkes gender - "genus").
Mõiste "soo" peegeldab mehe ja naise sotsiaalselt määratud olemust ning keskendub asjaolule, et sotsiaalsed erinevused meeste ja naiste vahel ei ole alati bioloogiliste erinevuste loomulik jätk, vaid on tingitud sotsiaalsete tegurite mõjust.
Võttes kokku erinevate autorite pakutud mõisted, võib sotsiaalse soona nimetada sugu, kultuuri produktiks soo-rolli suhteid; meeste ja naiste sotsiaalselt määratud rollid, identiteedid ja tegevussfäärid, mis ei sõltu mitte bioloogilistest soolistest erinevustest, vaid ühiskonna sotsiaalsest korraldusest.
Vastavalt L.V. Gradusova, laste puhul ei eksisteeri seksuaalsed (soo)rollid täiskasvanutele omaselt valmiskujul, vaid kujunevad välja sotsialiseerumise käigus. Nagu kogemus näitab, pedagoogika, mis ei arvesta psühholoogilised omadused poisid ja tüdrukud, ei suuda tõhusalt lahendada noorema põlvkonna soorollide sotsialiseerumise, sooliste sotsiaalsete rollide täitmiseks ettevalmistamise probleeme.
Sookasvatust käsitletakse kui kompleksset psühhofüüsilist probleemi, mis hõlmab nii bioloogilisi, psühholoogilisi kui ka sotsiaalseid aspekte.
Aeg on vääramatu ja muutunud on ka nõudmised naisele kaasaegses ühiskonnas. Esialgu peaksid isegi tüdrukut iseloomustama mitte ainult õrnuse, naiselikkuse, hooliva suhtumise ilmingud teistesse, see tähendab traditsiooniliselt naiselikud omadused, vaid ka sihikindlus, algatusvõime, oskus oma huve kaitsta ja tulemusi saavutada. Ja poiste jaoks on muutunud väga oluliseks ka sellised omadused lisaks traditsiooniliselt mehelikele (jõud, vastupidavus, julgus), nagu kannatlikkus, oskus osutada kõikvõimalikku abi, hoolitsus, vastutulelikkus.
Nagu eespool märkisime, toimus iidsetel aegadel laste soorolliline kasvatus lihtsalt ja loomulikult: tüdrukud veetsid suurema osa ajast emaga ja poiste kasvatamist alates kolmandast eluaastast juhtis isa. Lapsed nägid oma vanemaid, suhtlesid nendega ja sellest tulenevalt kujundasid nad selles peres meestele ja naistele iseloomulikke käitumise stereotüüpe. Ja kui see on poiss, siis oli ta tahte, jõu, vastupidavuse kehastus.
Peamine erinevus soorollikasvatuse ja sookasvatuse vahel seisneb selles, et näiteks kõik poisid ei saa alati olla tugevad, julged, osavad, osavad ja seetõttu võivad füüsiliselt nõrgad ja väga haavatavad poisid traumaatiliselt mõjuda. ja neil tekib madal enesehinnang, nad kaotavad usalduse enda ja oma võimete vastu. Tüdrukud ei saa alati olla ainult koduperenaised, koldehoidjad. Alates iidsetest aegadest on soorollikasvatust läbi viidud sel viisil, loomulikul viisil. Vajadus soolise lähenemise järele koolieelikute moraalikasvatuses on praegu tohutu, kaasaegne ühiskond esitab meestele ja naistele laiemaid nõudeid, välistades võimaluse, et neil on soost lähtuvalt vaid terve rida eeliseid. Ühiskond soovib, et mehed näitaksid üles mitte ainult paindumatut tahet ja lihaseid, vaid näitaksid üles ka hoolivust inimeste vastu, austust lähedaste vastu. Ja naised suutsid end tõestada, leida tööd, ehitada karjääri, kuid samal ajal mitte kaotada oma naiselikkust ja õrnust.
Selle lähenemise eesmärk pedagoogikas on koolitada tüdrukuid ja poisse, kes on võrdselt eneseteostusvõimelised. See eristabki soorollikasvatust sookasvatusest.
Seega tuleb eeltoodud materjali põhjal eelkooliealiste laste kõlbelises kasvatuses esiplaanile sookäsitluse rakendamine.
Poiste ja tüdrukute arengu tunnused määravad ka nende materjali tajumise, käitumismustrid, moraalsete ja eetiliste standardite assimilatsiooni kiiruse ja sügavuse. Seetõttu tuleb neid erineval viisil harida ja koolitada.
Seksuaalkasvatus, meditsiiniliste ja pedagoogiliste meetmete süsteem, mille eesmärk on kasvatada lapsi, noorukeid ja noori mõistlikul ja tervislikul suhtumisel seksi ja seksuaalelu küsimustesse. Seksuaalkasvatuse ülesanne on soodustada noorema põlvkonna harmoonilist arengut, seksuaalkäitumise ja lapsekandmisfunktsiooni täielikku kujunemist ning aidata tugevdada abielu ja perekonna füsioloogilisi ja moraalseid aluseid. Täielik seksuaalharidus näeb ette selle alguse juba ammu enne laste puberteedieas. Tavapäraselt võib seksuaalkasvatuse protsessi jagada mitmeks etapiks. Eelkooliealised lapsed peavad sisendama elementaarseid hügieenioskusi ja käitumisreegleid. Lapse keha karastamine on oluline, kuna õige seksuaalne areng on tihedalt seotud üldise füüsilise arenguga. Väga oluline on tagada peres terve õhkkond, mis on läbi imbunud vastastikusest austusest ja armastusest. Koolieelses eas kujuneb lastel järk-järgult teatud soo kuulumise teadvus ja ümbritseva maailma tundmaõppimise loomuliku protsessi tulemusena ilmnevad huvi alged sooküsimuste vastu.
Mees poisis ja naine tüdrukus peaksid olema haritud juba varasest lapsepõlvest peale. Vastasel juhul on nende isiksuse kujunemisel kõrvalekalded peaaegu vältimatud, mis loovad neile elus tõsiseid takistusi. O. P. Nagel töötas välja koolieelikute kasvatuses soolise lähenemise rakendamiseks koolitaja pädevuse mudeli:
Teoreetiline pädevus:õpetaja teadmised poiste ja tüdrukute psühholoogilise seisundi erinevustest, lapse soorolli kujunemise dünaamikast koolieelses lapsepõlves; teadmised koolieelikute mehelikkuse ja naiselikkuse põhimõtete kujunemise vormidest ja meetoditest.
Diagnostikapädevus: valmisolek rakendada diagnostilisi meetodeid soorolli sotsialiseerumise protsessi uurimiseks.
Isiklik pädevus: omadest aru saades isikuomadused, soostereotüübid, identiteet, rakendatud soorollid; isikuomaduste enese tundmine.
Tehnoloogiline pädevus:õpetaja valmisolek rakendada soolist lähenemist koolieeliku põhitegevuse korraldamisel.
Soolise lähenemise rakendamiseks eelkooliealiste laste kasvatamisel ja harimisel võimaldavad järgmised oskused:
Diagnoosida eelkooliealiste laste soorolli arengu taset;
· viia läbi ainearenduse keskkonna modelleerimist, arvestades laste soolisi iseärasusi;
· analüüsida olemasolevaid haridusprogramme ja tehnoloogiaid soolise lähenemise seisukohalt;
· arendada metoodilist ja didaktilist tuge soorolliõpetuse protsessile (tundide kokkuvõtted, meelelahutusstsenaariumid, didaktilised mängud);