Luuka evangeelium. UT-kommentaar Luuka evangeeliumi kohta (Luukas) Kommentaar Luuka evangeeliumi kohta 22
1 Hapnemata leibade püha, mida nimetatakse paasapühaks, oli lähenemas.
2 Ja ülempreestrid ja kirjatundjad otsisid, kuidas nad saaksid Teda hävitada, sest nad kartsid rahvast.
3 Ja saatan läks Juudasse, keda kutsuti Iskariotiks, ühte kaheteistkümnest,
4 Ja ta läks ja rääkis ülempreestrite ja ülematega, kuidas Teda neile ära anda.
5 Nad olid rõõmsad ja nõustusid talle raha andma;
6 Ja ta lubas ja otsis sobivat aega, et Ta neile ära anda, mitte rahva ees.
7 Nüüd saabus hapnemata leiva päev, mil paasatall tapeti,
8 Ja Jeesus läkitas Peetruse ja Johannese, öeldes: "Minge ja valmistage meile paasapüha!"
9 Ja nad küsisid Temalt: "Kus sa käsid meil süüa teha?"
10 Ta ütles neile: "Vaata, kui te linna sisenete, tuleb teile vastu mees, kes kannab kannu vett; järgi teda majja, kuhu ta siseneb,
11 Ja öelge majaomanikule: Õpetaja ütleb teile: Kus on ruum, kus ma saan koos oma jüngritega paasapüha süüa?
12 Ja ta näitab teile suurt ülemist tuba, mis on sisustatud; küpseta seal.
13 Nad läksid ja leidsid, nagu ta oli neile öelnud, ja valmistasid paasapüha.
14 Ja kui tund oli saabunud, heitis Ta pikali ja kaksteist apostlit koos Temaga,
Viimane õhtusöök. Kunstnik Peter Paul Rubens 1632
15 Ja ta ütles neile: "Ma olen väga soovinud seda paasapüha teiega süüa, enne kui ma kannatan,
16 Sest ma ütlen teile, et ma ei söö seda enam enne, kui see on lõppenud Jumala riigis.
17 Ja ta võttis karika ja tänas ning ütles: 'Võtke see ja jagage see omavahel ära!
18 Sest ma ütlen teile, ma ei joo viinapuu viljast enne, kui tuleb Jumala riik.
19 Ja ta võttis leiva, tänas, murdis ja andis neile, öeldes: "See on minu ihu, mis teie eest antakse. tehke seda Minu mälestuseks.
20 Ka karikas pärast õhtusööki, öeldes: "See karikas on Uus Testament minu veres, mis teie eest valatakse."
21 Ja vaata, selle käsi, kes mind ära annab, on minuga lauas;
22 Ent Inimese Poeg läheb oma saatuse järgi, aga häda sellele inimesele, kes Ta ära annab.
23 Ja nad hakkasid üksteiselt küsima, kes neist oleks see, kes seda teeks.
24 Ja nende vahel tekkis vaidlus selle üle, kumba neist tuleks pidada suuremaks.
25 Ja ta ütles neile: "Kuningad valitsevad rahvaste üle ja neid, kes nende üle valitsevad, kutsutakse heategijateks,
26 Aga teie ei ole nii, vaid suurim teist peab olema nagu noorim ja valitseja nagu sulane.
27 Sest kes on suurem: see, kes lamab, või see, kes teenib? kas ta pole pikali? Ja ma olen teie keskel kui see, kes teenib.
28 Aga sina jäid minu juurde mu hädades,
29 Ja ma päran teile kuningriigi, nagu mu Isa on mulle pärandunud,
30 Et te saaksite süüa ja juua Minu lauas Minu kuningriigis ja istuda troonidel ja mõista kohut kaheteistkümne Iisraeli suguharu üle.
31 Ja Issand ütles: Siimon! Simon! Vaata, saatan on palunud sind külvata nagu nisu,
32 Aga ma palvetasin teie eest, et teie usk ei kaoks; ja teie, kui olete kord pöördunud, tugevdage oma vendi.
33 Ta vastas talle: Issand! Olen valmis minema koos Sinuga vangi ja surma.
34 Aga tema ütles: "Ma ütlen sulle, Peetrus, enne kui täna laulab kukk, salgad sa kolm korda, et sa ei tunne mind."
35 Ja ta ütles neile: "Kui ma teid välja saatsin ilma kotita, rätikute ja sandaalideta, kas teil oli midagi puudu? Nad vastasid: ei midagi.
36 Siis Ta ütles neile: Aga nüüd, kellel on kott, võtke see ja ka paberipakk! ja kellel seda pole, müügu oma riided ja ostku mõõk;
37 Sest ma ütlen teile, et see, mis on kirjutatud, peab ka minus täide minema: ma olen kurjategijate hulka arvatud. Sest see, mis on minu kohta, saab otsa.
38 Nad ütlesid: Issand! vaata, siin on kaks mõõka. Ta ütles neile: küllalt.
39 Ja välja minnes läks ta nagu tavaliselt Õlimäele ja ta jüngrid järgnesid talle.
Palve Oliivimäel. Kunstnik Duccio di Buoninsegna 1308-1311. 40 Kui ta kohale jõudis, ütles ta neile: "Palvetage, et te ei langeks kiusatusse."
41 Ja ta ise läks nende juurest kiviviske kaugusele, laskus põlvili ja palvetas:
42 öeldes: Isa! Oh, kui sa vääriksid seda karikat Minust mööda kandma! aga mitte Minu, vaid Sinu tahe sündigu.
43 Talle ilmus taevast ingel ja andis talle jõudu.
Kristus Õlimäel. Kunstnik Francisco Goya 1819 44 Ja kui ta oli piinades, palvetas ta tõsisemalt ja ta higi oli nagu verepiisad, mis langesid maapinnale.
45 Ta tõusis palvest üles, tuli jüngrite juurde ja leidis nad kurbusega magamas.
46 Ja ta ütles neile: Miks te magad? tõuske püsti ja palvetage, et te ei langeks kiusatusse.
Oliivimäel. Kunstnik G. Dore 47 Kui Ta seda veel rääkis, ilmus rahvahulk ja nende ees kõndis üks kaheteistkümnest, keda kutsuti Juudaks, ja tuli Jeesuse juurde Teda suudelda. Sest ta andis neile märgi: Keda ma suudlen, see on tema.
48 Jeesus ütles talle: Juudas! Kas sa reedad Inimese Poja suudlusega?
Kristuse reetmine. Kunstnik Michelangelo Merisi da Caravaggio 1603. aastal 49 Aga need, kes olid koos Temaga, nähes, kuhu asjad lähevad, ütlesid talle: Issand! Kas me ei peaks mõõgaga lööma?
50 Ja üks neist lõi ülempreestri teenijat ja lõikas ära tema parema kõrva.
51 Siis ütles Jeesus: "Jäta, sellest piisab." Ja ta kõrva puudutades tegi ta terveks.
52 Ja Jeesus ütles ülempreestritele ja templiülematele ning vanematele, kes olid kogunenud Tema vastu: "Nagu oleksite tulnud välja varga vastu mõõkade ja nuiadega, et mind kinni võtta?"
53 Iga päev olin ma sinuga templis ja sa ei tõstnud käsi Minu vastu, aga nüüd on sinu aeg ja pimeduse vägi.
54 Nad võtsid Ta ja viisid ta minema ning viisid ta ülempreestri majja. Peeter järgnes kaugelt.
55 Kui nad olid keset õue tule süüdanud ja koos maha istunud, istus ka Peetrus nende sekka.
56 Üks neiu nägi teda tule ääres istumas ja vaatas talle otsa ning ütles: "Ka see oli temaga."
57 Aga ta salgas Teda, öeldes naisele: "Ma ei tunne Teda."
58 Varsti pärast seda nägi teda teine mees ja ütles: "Ka sina oled üks neist." Aga Peetrus ütles mehele: Ei!
59 Möödus umbes tund ja keegi teine ütles tungivalt: "See oli kindlasti temaga, sest ta on galilealane."
60 Aga Peetrus ütles mehele: "Ma ei tea, mida sa räägid." Ja kohe, kui ta veel rääkis, laulis kukk.
61 Siis Issand pöördus ja vaatas Peetrusele otsa ning Peetrusele meenus Issanda sõna, kuidas Ta ütles talle: "Enne kui kukk laulab, salgad sa mind kolm korda ära."
62 Ja ta läks välja ja nuttis kibedasti.
Peetri eitus. Kunstnik Y. Sh von KAROLSFELD 63 Inimesed, kes Jeesust hoidsid, pilkasid Teda ja peksid Teda;
64 ja Ta katsid, lõid Teda näkku ja küsisid Temalt: Prohveteeri, kes lõi sind?
65 Ja nad teotasid Teda palju teisigi.
Kristuse üle nalja tegemine. Kunstnik Matthias Grunewald 1502 66 Ja kui päev kätte jõudis, kogunesid rahva vanemad, ülempreestrid ja kirjatundjad ning viisid Ta oma suurkohtusse.
67 ja nad ütlesid: Kas sina oled Kristus? räägi meile. Ta ütles neile: Kui ma teile ütlen, siis te ei usu seda;
68 Aga isegi kui ma sinult küsin, siis sa ei vasta mulle ega lase Mind lahti;
69 Nüüdsest peale istub Inimese Poeg Jumala väe paremal käel.
70 Ja nad kõik küsisid: "Kas sa oled siis Jumala Poeg?" Ta vastas neile: te ütlete, et ma olen.
71 Ja nad ütlesid: "Mis tunnistust me veel vajame?" sest me ise oleme kuulnud Tema suust.
Patukahetsev Püha Peetrus. Maalikunstnik El Greco 1604. aastal Usujuhtide vandenõu Jeesuse vastu
(Mt 26:2–5; Markuse 14:1–2; Johannese 11:45–53)
1 Hapnemata leibade püha, mida kutsutakse ülestõusmispühaks, oli lähenemas.2 Ülempreestrid ja seaduseõpetajad otsisid viisi, kuidas Jeesusega toime tulla, tekitamata inimestes nördimust.
Juudas otsustab Jeesuse reeta
(Matteuse 26:14–16; Markuse 14:10–11)
3 Siis astus Saatan Juudasse, keda kutsuti Iskariotiks, üks kaheteistkümnest.4 Juudas läks ja pidas ülempreestrite ja templivahi ülematega vandenõu, et Jeesus neile ära anda.5 Nad olid rõõmsad ja lubasid talle maksta.6 Juudas nõustus ja hakkas otsima võimalust, kui Jeesusega ei oleks inimesi, kes Teda reetaks.
Jüngrite ettevalmistused ülestõusmispühadeks
(Mt 26:17–19; Markuse 14:12–16)
7 Kätte oli jõudnud hapnemata leiva päev, mil pidi tapma paasatall,8 ja Jeesus saatis Peetruse ja Johannese missiooniga:
– Mine ja valmista meile lihavõttepühade õhtusöök.
9 – Kus sa tahad, et me selle küpsetaksime? - nad küsisid.
10 Ta vastas:
– Linna sisenedes kohtad meest, kes kannab veekannu. Järgige teda majja, kuhu ta siseneb,11 ja öelge majaomanikule: "Õpetaja küsib sinult: Kus on külalistetuba, kus ma söön koos oma jüngritega paasapüha õhtusööki?"12 Ta näitab teile ülakorrusel suurt tuba, milles kõik on juba ette valmistatud; küpseta seal õhtusööki.
13 Nad läksid ja kõik juhtus nii, nagu Jeesus neile ütles, ja nad valmistasid paasapüha õhtusöögi.
Jeesuse viimane õhtusöök koos jüngritega
(Mt 26:20–29; Markuse 14:17–25; Johannese 13:21–30; 1. Kor. 11:23–25)
14 Kui aeg kätte jõudis, kogunesid Jeesus ja Tema apostlid laua taha.15 Jeesus ütles neile:
– Ma tõesti tahtsin seda paasapüha teiega enne oma kannatusi süüa.16 Ma ütlen teile, et ma ei söö seda enam enne, kui see on lõppenud Jumala Kuningriigis.
17 Ta võttis karika ja tänas selle eest Jumalat ning ütles:
– Võtke see ja jagage see omavahel ära.18 Ma ütlen teile, et ma ei joo enam viinapuu viljast enne, kui tuleb Jumala riik.
19 Siis võttis ta leiva ja tänas selle eest Jumalat, murdis selle ja andis neile sõnadega:
– See on Minu keha, antud sinu eest. Tehke seda Minu mälestuseks.
20 Ta võttis ka pärast õhtusööki tassi ja ütles:
– See karikas on uus leping, pitseeritud Minu verega, mis teie eest valatakse# 22:20 kolmap Ref. 24:8; Heb. 9:18-20.. 21 Kuid selle käsi, kes Mind reedab, on minu omaga ühel laual.22 Inimese Pojaga juhtub kõik nii, nagu oli ette nähtud, kuid häda mehele, kes Teda reedab.
23 Siis hakkasid jüngrid üksteiselt küsima, kes neist võiks seda teha.
Ära domineeri, vaid serveeri
(Mt 20:25–28; 19:28; Markuse 10:42–45)
24 Siis hakkasid nad vaidlema, kumba neist tuleks pidada suurimaks.25 Siis ütles Jeesus neile:
– Paganate kuningad valitsevad nende üle, rahvavalitsejaid kutsutakse “heategijateks”,26 aga ära ole nagu nemad. Vastupidi, suurim teie seas olgu kõige väiksema ja valitseja nagu sulane.27 Lõppude lõpuks, kumb on tähtsam: see, kes lamab laua taha, või see, kes teenib? Kas mitte tema pole see, kes lamab? Olen teie seas teenijana.28 Sa olid minuga kõigis Minu katsumustes,29 ja nagu mu Isa andis mulle kuningliku väe, nii annan ma selle nüüd teile,30 et ka teie võiksite süüa ja juua Minu lauas Minu Kuningriigis ja istud troonidel valitsema# 22:30 Või: "kohut mõista".kaksteist Iisraeli suguharu.
Jeesus ennustab Peetruse eitamist
(Mt 26:33–35; Markuse 14:29–31; Johannese 13:37–38)
31 – Siimon, Simon, saatan küsis sedaKõiksa olid laiali nagu nisu,32 aga ma palvetasin teie eest, et te ei kaotaks usku. Ja sina ise, kui pöördud Minu poole, tugevda oma vendi.
33 Peetrus vastas:
– Issand, ma olen valmis minema koos Sinuga vangi ja surma!
34 Aga Jeesus ütles:
„Ma ütlen sulle, Peetrus, enne kui täna kukk laulab, salgad sa kolm korda, et sa mind tunned.
35 Siis Jeesus küsis neilt:
– Kui ma saatsin su ilma rahakotita, kotita, sandaalideta, kas sul oli midagi vaja?
"Ei midagi," vastasid nad.
36 – Kui sul on rahakott, siis võta see, võta kott ja kui sul pole mõõka, siis müü mantel maha, aga osta mõõk# 22:36 Tõenäoliselt on siin öeldud sõnade tähendus selles, et Tema järgijad peavad valmistuma eelseisvaks vaimseks võitluseks, ilmajäämiseks ja usu pärast tagakiusamiseks. Sõnasõnaline arusaam läheks vastuollu Jeesuse sõnadega (vt Matt. 26:51–53; Luuka 22:49–51; Johannese 18:36; 2. Kor. 10:3–4).. 37 Ma ütlen teile, et see, mis on kirjas Pühakirjas, peab minuga täide minema: "Tema loeti üleastujate hulka."# 22:37 Isa. 53:12.. Kõik, mis Minust on kirjutatud, täitub peagi.
38 Õpilased ütlesid:
– Vaata, issand, meil on kaks mõõka.
- Piisav sellest, - vastas Jeesus.
Jeesus palvetamas Õlimäel
(Matteuse 26:36–46; Markuse 14:32–42)
39 Jeesus läks nagu tavaliselt Õlimäele ja Tema jüngrid läksid koos Temaga.40 Kohale jõudes ütles Jeesus:
– Palvetage, et te kiusatusele järele ei annaks.
41 Ta läks neist umbes kiviviske kaugusel eemale, laskus põlvili ja hakkas palvetama:
42 – Isa, kui Sa tahad, kanna seda karikast Minust mööda, aga kõik ei tohi toimuda Minu, vaid Sinu tahtmise järgi.
43 Siis ilmus talle ingel taevast ja tugevdas Teda.44 Piinates hakkas Jeesus veelgi tulisemalt palvetama ja Tema higi muutus nagu verepiisad, mis voolasid maapinnale.45 Kui Ta palvest tõusis ja jüngrite juurde naasis, leidis Ta nad magamast, sest nad olid kurbusest kurnatud.
46 – Miks sa magad? - küsis Jeesus. – Tõuse püsti ja palveta, et sa kiusatusele järele ei annaks.
Jeesus reetis ja vahistati
(Mt 26:47–56; Markuse 14:43–50; Johannese 18:3–11)
47 Ta rääkis ikka veel, kui lähenes rahvahulk, mille eesotsas oli Juudas, üks kaheteistkümnest jüngrist. Ta lähenes Jeesusele, et Teda suudelda.48 Jeesus ütles:
– Juudas, kas sa reedad Inimese Poja suudlusega?
49 Kui need, kes olid koos Jeesusega, nägid, mis toimub, küsisid nad:
– Issand, mis siis, kui me lööme mõõgaga?
50 Ja üks neist lõi ülempreestri teenijat ja lõikas ära tema parema kõrva.51 Aga Jeesus ütles:
– Lõpeta, piisab!
Ta puudutas teenija kõrva ja tegi ta terveks.52 Siis ütles Jeesus ülempreestritele, templivalvurite ülematele ja vanematele, kes olid tema järele tulnud:
– Mis ma olen, röövel# 22:52 Või: "mässaja".Miks sa tulid mõõkade ja nuiadega?53 Ma olin iga päev sinuga templis ja sa ei võtnud Mind kinni. Aga nüüd on sinu aeg, nüüd on pimeduse jõud.
Peetri eitus
(Mt 26:67–75; Markuse 14:66–72; Johannese 18:15–18, 25–27)
54 Nad haarasid Ta kinni ja viisid ta ülempreestri majja. Peeter, hoides distantsi, järgnes neile.55 Keset ülempreestri õue süüdati tuli ja Peetrus istus koos teiste inimestega end sellega soojendama.56 Üks neiutest, nähes Peetrust tulevalguses, vaatas talle lähedalt otsa ja ütles:
1. JUUDA VÄLJENDAS VALMIST KRISTUST REETDA (22:1-6) (MAT 26:1-5,14-16; MÄRTS 14:1-2,10-11: JOHANNE 11:45-53)
Sibul. 22:1-6. Luukas pani kirja, et Kristus löödi risti paasapühal, iga-aastasel pühal, mil meenutatakse tallede tapmist Egiptuses, kust Jumal oli kord juudid välja toonud, vabastades nad orjusest ja karistades nende Egiptuse rõhujaid (2. Moosese 12:1-28). Hapnemata leivapüha ja paasapüha seostest Luuka kommentaaris. 22:7 ja Johannes. 19:14.
Kuigi usujuhid kartsid rahvast (Luuka 19:47-48; 20:19), otsustasid nad siiski Jeesuse hävitada. Juudas algatas reetmise. Saatan sisenes temasse (vrd Johannese 13:27) ja võrgutas ta rahaga, mis Juudale tema reetmise eest lubati. Kuid Saatana osalus Jeesuse Kristuse mõrvas määras ette tema enda lüüasaamise, sest Jumala Poja surmaga saavutati võit kuradi ja surma kui sellise üle (Kl 2:15; Hb 2:14).
2. JEESUSE VALMISTUMINE SURMAKS (22:7-46)
Luuka jutustuses hõlmab Jeesuse surmaks valmistumine Tema viimast teenistust oma lähimate jüngrite ees paasasöömaajal (salmid 7–38) ja viimast üksildast palvet Ketsemani aias (salmid 39–46).
A. Paasasöömaaeg (22:7–38) (Mt 26:17–35; Markuse 14:12–31; Johannese 13:1–38)
Kõigis sünoptilistes evangeeliumides on kirjas, et Jeesus tähistas paasapüha koos oma jüngritega. Johannese evangeelium (Jh 19:14) ütleb aga, et Jeesus suri ristil ülestõusmispühade eelsel reedel (täpsema tõlkega – “ülestõusmispühade reedel” ehk teisisõnu rõhutab evangelist, et Jumala Talle tapmine , Tema "ettevalmistus" sarnanes paasatallede ettevalmistamisega (tapmisega) - toimetajalt). Ilmne "lahknevus" Johni vahel. 19:14 ja Luukas. 22:7 saab seletada kahel viisil.
Hapnemata leivapüha, mis kestis seitse päeva ja eelnes paasapühale, nimetati mõnikord ka paasapühaks (Luuka 2:41; 22:1; Apostlite teod 12:3–4) või kogu seda nädalat nimetati paasapühaks.
Esimesel sajandil pKr järgisid juudid paasapüha tähistamisel kahte kalendrisüsteemi. Nii võisid Jeesus ja tema jüngrid pühitseda paasapüha ühe kalendri järgi, samal ajal kui enamik inimesi, sealhulgas variserid, tähistas seda teise kalendri järgi, päev hiljem, ja siis nad tapsid oma paasatalle samal päeval, kui Jeesus suri. ristil (Johannese 19:14).
1. Jüngrid valmistavad paasasöömaaega (22:7-13).
Sibul. 22:7-13. Isegi oma maise elu viimastel tundidel jätkas Jeesus imetegusid. Niisiis, Ta rääkis Peetrusele ja Johannesele, kuidas ja mis nende teel juhtuma hakkab, kui nad läksid neile paasapüha valmistama. Tema ennustused läksid loomulikult täide. “Veekanni kandvat meest” polnud raske ära tunda, sest vett kandsid tavaliselt naised, mitte mehed.
Jüngrid pidid sellele mehele majja järgnedes ütlema: Õpetaja ütleb teile: kus on ruum, kus ma saan koos oma jüngritega paasapüha süüa? Suure tõenäosusega oli majaomanik üks Jeesusesse Kristusesse uskujatest, sest ta varustas jüngritele kohe oma majas ülemist tuba, mis oli valmistatud pidulikuks õhtusöögiks.
2. Jeesuse õpetus ülestõusmispühade õhtusöömaajal (22:14-38).
Sibul. 22:14-20. Jeesus tegi lähedastele selgeks, et Tema surma märgib Uue Testamendi jõustumine. Selleks oli vaja Tema ihu ja veri, mida annab edasi leiva ja viinapuuvilja sümboolika ning Kristuse järgijate “kaasamine” neisse.
Paasapüha õhtusöömaajal õpetas Jeesus viimast korda Jumala kuningriigist. See oli pidulik õhtusöök ja pidu, pidusöök on alati evangelist Luuka sümbol. Jeesus ja tema jüngrid, keda siin nimetatakse apostliteks (võrdle 6:13; 9:10; 17:5; 24:10), lamasid selle õpetuse ajal laua taha.
Issand rõõmustas osaduse üle nende inimestega, kes uskusid Tema kuningriigi evangeeliumi. Nad järgisid Teda, nad teadsid, et Ta on tõesti Messias. Ja selleks, et saada Tema jüngriteks, hülgasid nad kõik, millega nad olid harjunud, mis oli neile kallis. Jüngriks olemine, millesse Ta neid kutsus, murdis samuti nende tavapäraseid ideid.
Jeesus teatas neile, et see on viimane paasapüha, mida Ta sööb koos nendega, kuni see saab lõpule Jumalariigis (22:16 võrrelge salmiga 18). (Piibli ingliskeelses tekstis on 16. salmi vastav rida tõlgitud järgmiselt: "kuni kõik, mida see (lihavõtted) tähistab, on Jumala riigis täide läinud.") Paljud asjad Vanas Testamendis, sealhulgas lihavõtted, viitasid Jeesuse Kristuse teenimisele ja kujutas ette kuningriiki, mille Ta rajab. Ja kui see juhtub, teadvustatakse ülestõusmispühade tähendust, sest miski ei takista Jumala suhtlemist oma rahvaga, kelle Ta juhatab oma igavesse puhkama.
Leib ja vein olid igapäevaelu atribuudid – mitte ainult lihavõttetseremooniad. Kuid siin, kordame, sümboliseerisid nad Tema keha, mis ohverdati kogu Iisraeli eest, ja Tema verd. Ta oli ohvritall, kes pidi ära kandma Iisraeli ja kogu maailma patu (Johannese 1:29). Uus Testament, mida on korduvalt mainitud Vana Testamendi Pühakirjas ja üsna ühemõtteliselt Jer. 31:31-34, oli kuningriigi ajastu vajalik eeltingimus ja Jeesus Kristus – enda ohverdamisega – sõlmis selle lepingu (Luuka 22:20). Nad avasid Iisraelile tee ärkamiseks ja Püha Vaimu sissepuhumiseks rahva üksikutesse esindajatesse. Ka kirikuajastu usklikud saavad osa samadest vaimsetest õnnistustest (taassünd ülalt Püha Vaimu sisemuse kaudu) (1Kr 11:25-26; 2Kr 3:6; Hb 8:6-7) .
Sibul. 22:21-23. Jeesus tegi jüngritele selgeks, et üks neist, kes sellel paasasöömaajal osaleb, reedab Ta. Jumala otsus seoses Jeesuse surmaga ja Juuda otsus Teda reeta "kokku" (salm 22). Kristus pidi surema, sest ainult sel viisil võidi saavutada kogu inimkonna päästmine, ainult Tema surmaga sai patu needus "jõust ilma jääda". Ja sellegipoolest ei vabastanud see reeturit vastutusest selle eest, mida ta tegi. Ilmselt usaldasid teised jüngrid Juudast täielikult, otsustades nende üksteisele esitatud hämmeldunud küsimuste põhjal: kes meist oleks see, kes seda teeks? (salm 23).
Sibul. 22:24-30. Kummalisel kombel hakkasid jüngrid pärast seda, kui Kristus hoiatas, et üks neist ta reedab, vaidlema selle üle, kumba neist suuremaks pidada. Kuningad valitsevad rahvaste üle (see tähendab paganate üle), Issand märkis neile selle kohta. Kuid Messia järgijad ei saa oma mõtteid sellele tugineda. Nende hulgas peab see, kes püüab olla suurem, olema nagu väiksem... nagu sulane.
Sest Tema ise, Jeesus Kristus, on nende seas teenija rollis (salm 27). Õpilased peaksid jäljendama oma õpetajat. Lõpuks omistatakse neile Tema Kuningriigis aukohad, sest nad jäid Temaga koos Tema raskustes. Kristuse järgijatest saavad osa “Tema lauast kuningriigis”; nad istuvad troonidel ja mõistavad kohut kaheteistkümne Iisraeli suguharu üle (võrdle Matt. 19:28).
Sibul. 22:31-34. Issand hoiatab Peetrust, et ta salgab Teda sel õhtul kolm korda enne, kui kukk laulab. Ta ütleb seda vastuseks Peetruse kinnitustele, et ta on valmis Teda järgima vanglasse ja surma. Kristuse sõnad, et Saatan tahaks neid külvata nagu nisu, tähendavad, et ta palus Jumalalt luba juhtida Kristuse jüngreid läbi raskete ja valusate asjaolude, et nende usku proovile panna (see on võrreldav Iiobi olukorraga).
Jeesus kasutab siin kujundit, kuidas nisu sõelutakse (nagu Piibli ingliskeelses tekstis) läbi sõela, et see sõkaldest eraldada. Issand lausub ka lohutussõnu: Aga ma palvetasin teie eest (kreekakeelses tekstis on mitmuse number, nii et ilmselt oleks õigem lugeda seda "sinu kohta"), et teie usk (teie oma) ei ebaõnnestuks. Ta teeb Peetrusele otse selgeks, et pärast Tema salgamist naaseb ta usu rajale (ja sina, kui oled pöördunud, hakkad tema vendi usus tugevdama.
Sibul. 22:35-38. Jeesus tuletas jüngritele meelde, et neil ei puudunud midagi, kui Ta oli nendega, ja saatis nad välja teenima Tema nimel (9:3). Aga nüüd, kui Ta neilt ära võetakse, peavad nad ise hoolitsema kõige selle eest, mis on nende teenimiseks vajalik: koti... padruni ja mõõga eest. Et ennast kaitsta. Sest Ta mitte ainult ei sure, vaid „ta loetakse ka kurjategijate hulka” (tsit. Jesaja 53:12).
Kui jüngrid ütlesid, et neil on kaks mõõka, vastas Jeesus: Aitab. Sellele Tema vastusele on neli tõlgendust: 1) Issand ei tahtnud sel teemal vestlust jätkata. 2) Ja kahest mõõgast piisas, et näidata inimeste suutmatust takistada Jumala plaani elluviimist, mis nägi ette Kristuse surma.
Mõõgad ei saa seda takistada. 3) Jeesus mõtles lihtsalt, et kahest mõõgast piisas üheteistkümne inimese kaitsmiseks. 4) Kristuse vastust tuleb vaadelda seoses ülalmainitud prohvet Jesaja sõnadega, s.t Kristus tahtis, et Tema jüngrid, kes on relvastatud kahe mõõgaga, loetakse „kuritegude hulka“, nagu ka tema ise. Neljas vaatenurk näib tõele lähemal olevat.
b. Jeesus Õlimäel (22:39–46) (Mt 26:36–46; Markuse 14:32–42)
Jeesuse Kristuse palve Ketsemani aias on kirjas kolmes sünoptilises evangeeliumis, kuid Johannes ütleb vaid, et Jeesus „läks oma jüngritega välja Kidroni oja taha, kus oli aed... ja Juudas, tema äraandja, teadis see paik, sest Jeesus kogunes seal sageli koos oma jüngritega” (Johannese 18:1-2). Asjaolu, et Kristus oma viimastel tundidel maa peal võitles aias kiusatustega, võib olla sümboolne (Luuka 22:46). Aias langes inimene kiusatuse läbi pattu (1Ms 3). Ja nüüd toimus inimkonna vabastamine patust taas aias – kiusatusest ülesaamise kaudu. Sest Jeesus, „viimane Aadam” (1. Kor. 15:45), ei alistunud sellele, vaid täitis Jumala tahte, mida esimene Aadam ei täitnud.
Sibul. 22:39-44. Luukas ütleb, et Jeesus ja jüngrid läksid Õlimäele. Matthew ja Mark nimetavad seda kohta "Getsemaneks" (tähendab "oliivipressi"). "Ketsemani aed" oli oliivipuude salu, mis asus Oliivimäe ehk Õlimäe nõlval (Johannese 18:1).
Seal, liikudes jüngritest eemale visatud kivi kaugusele (kiviviske kaugusele), hakkas Jeesus tulihingeliselt palvetama. Mingil hetkel haaras Teda tugev kiusatus paluda, et Isa vabastaks Teda tulevasest katsumusest. See tähendaks loobumist Jumala plaanist inimkonna päästmiseks, mille kohaselt pidi Poeg võtma enda peale maailma patu ja selle eest surema.
Kristuse palvest on selge, et juba järgmisel hetkel sai Ta kiusatusest jagu ja väljendas valmisolekut täita Isa tahet (Luuka 22:42). Ainult Luukas kirjutab, et ingel tuli taevast ja tugevdas Teda (salm 43). Kristuse vaimne ahastus ja kogu Tema jõu pinge oli neil tundidel nii suur, et verine higi langes Tema palgelt maapinnale.
Sibul. 22:45-46. Palvest tõustes tuli Ta jüngrite juurde ja leidis nad magamast... Nad jäid magama, olles võidetud kurbusest. Mõte Õpetaja surma vältimatusest pani nad sellesse kurbusse. Ka nemad ise olid ohus - mitte ainult füüsiline, mis neile lähenes, vaid ka vaimne, sest aia õhkkond oli nagu äikesetorm "kiusatustest küllastunud". Seetõttu kutsus Jeesus neid kaks korda palvetama, et nad ei langeks kiusatusse (salmid 40,46).
3. REETMINE (22:47-53) (MAT. 26:47-56; MÄRTS 14:43-50; JOHANNE 18:3-11)
Sibul. 22:47-53. Luukas tõstab esile kolm hetke Jeesuse Kristuse reetmise ja vahistamise stseenist. Esiteks. Jeesus teadis, et Juudas reedab ta (salmid 47-48). Ta juhtis enda taha rahvahulka, kuhu kuulusid usulised „juhid” (salm 52) ja Rooma sõdurid (Johannese 18:12). Kokkulepitud märk neile, kes tulid Jeesust võtma, pidi olema Juuda suudlus. Kristuse Juudale adresseeritud sõnadest (salm 48) on selge, et Ta teadis ette nii eelseisvast reetmisest kui ka suudluse salajasest märgist.
Teiseks. Jeesuse kaastunne inimeste vastu ei muutunud isegi tema vahistamise ajal (salmid 49–51). Kui Peetrus lõikas ühe nende kahest mõõgast ära ülempreestri teenija (nimega Malkus; Johannese 18:10) kõrva, tegi Issand ta terveks.
Lõpuks kolmas. Kristus heitis oma vaenlastele kibedasti silmakirjalikkust (salmid 52–53). Nad ei võtnud Teda avalikult, päeval, kui Ta templis õpetas, vaid...nagu nad oleksid varas, tulid nad mõõkade ja vaiadega Tema vastu välja, et Teda salaja kinni haarata (19:48; 20: 19; 22:2). Täidetud Tema sõna tähendusega: aga nüüd on sinu aeg ja pimeduse vägi. Sest nad ei ilmunud mitte ainult "pimeduse" katte all, vaid tegutsesid ka vaimse pimeduse jõududena, janunedes Messia surma järele.
Ketsemani aias toimuv pidi lõppema hiljemalt kell 2:30 öösel, sest hommikuks olid kõik kuus Jeesuse "katsumust" läbi ja kell 9 oli ta juba risti löödud.
Tema arreteerimine Ketsemanis, kuigi see viidi läbi Suurkohtu sanktsiooniga, ei olnud seaduslik selles mõttes, et see viidi läbi salaja, palgatud reeturi hukkamõistmise alusel.
4. JEESUSE KOHTU (22:54 - 23:25)
Nii et Jeesuse puhul toimus kuus katsumust – kolm viidi läbi juudi vaimsete võimude ja kolm Rooma administratsiooni esindajate poolt (vastav tabel on Matt. 26:57-58). Luukas kirjutab vaid kahest kohtuprotsessist, mille juudid läbi viisid.
A. Ülempreestri majas (22:54-65) (Mt 26:57-75: Markuse 14:53-54,65-72; Johannese 18:12-18, 25-27)
Sibul. 22:54. Nad võtsid Ta ja viisid ta minema ning viisid ta ülempreestri (Kaiafase) majja – Matt. 26:57; John 18:13 ja kommenteerib ka Luuka kohta. 3:2 ja Apostlite tegude kommentaaris antud Hanna perekonna tabel. 4:5-6. Esmalt aga viidi Jeesus, nagu Johannese evangeeliumist (Jh 18:13) tuleneb, Kaifase mõjuka äia Annase majja. Võime öelda, et apostel Peetrus jäi oma sõnale truuks kuni teatud hetkeni (Luuka 22:33), sest kuigi kaugelt, järgnes ta Kristusele, vaatamata sellele, et see oli Tema jaoks täis surelikku ohtu.
Sibul. 22:55-62. Mõne tunni jooksul salgas Peetrus Teda kolm korda, nagu Jeesus oli ennustanud (salm 34). Pealegi tegi ta seda iga kord aina tulisemalt (võrdle salme 57–58, 60). Ja järsku laulis kukk... ja Issand, pöördudes, vaatas Peetrusele otsa... Asjaolude kombinatsioon ja see Jeesuse pilk sundis Peetrust meeles pidama sõnu, mida Kristus talle öö hakul rääkis ja Peetrus taipas. juhtunu täielikku tähendust. Välja tulles nuttis ta kibedasti.
Sibul. 22:63-65. Ülempreestri majas mõnitasid Jeesuse vahi alla võtnud inimesed Teda ja peksid Teda. Eelkõige pilkasid nad Tema prohvetlikku andi (salm 64).
b. Suurkohtus (22:66–71) (Mt 26:59–66; Markuse 14:55–64; Johannese 18:19–24)
Sibul. 22:66-67a. Sanhedrin oli juutide seas kõrgeim seaduslik võim. Tema tehtud otsused olid lõplikud. Kui sanhedrin tunnistaks Jeesuse süüdi, tähendaks see, et kogu Iisrael tunnistas ta süüdi. Suurkohtu kohtumine sai toimuda alles päeva alguses; seda ootasid kohtunikud. Nad tahtsid teada saada ühe küsimuse – kas Ta on Kristus? See tähendab, kas Jeesus esitas end tõesti Messiana.
Kõik muud süüdistused vajusid esialgu tagaplaanile. Selle küsimuse esitamisega, millele nad teadsid vastust, sest nad teadsid, et Ta esitles end Messiana, andsid Suurkohtu liikmed Talle ehk võimaluse oma väidetest lahti öelda. Või äkki mõtlesid nad sel viisil Talle oma järgijate ees "häbi teha".
Sibul. 22:67b-70. Jeesus Kristus kinnitas, et tema on Messias, kes pärast oma surma, ülestõusmist ja taevaminekut istub Jumala väe paremal käel (Ps 109:1; Ap 2:33; 5:31; Ef 1: 20; Kl 3:1; Hb 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 1. Peetruse 3:22). Suurkohtu ees kuulutas Ta avalikult, et Ta on Jumala Poeg.
Sibul. 22:71. „Rahvavanemate, ülempreestrite ja kirjatundjate seisukohalt” olid nad otsinud tõendit Jeesuse süü kohta. Sest nende arvates pani Jeesus toime jumalateotuse. Nüüd arvasid nad, et neil on õigus Ta Rooma võimudele üle anda. Fakt on see, et surmaotsuse said täide viia ainult nemad, suurkohtul sellist õigust ei olnud ja ta võis ainult isiku süüdi tunnistada.
Niisiis, hoolimata kõigist Kristuse tehtud imedest, hoolimata Tema antud tõeliselt messiastlikest märkidest, keeldusid rahvajuhid Teda uskumast. Tegutsedes kogu Iisraeli nimel, hülgasid nad Kristuse.
1 Hapnemata leibade püha, mida nimetatakse paasapühaks, oli lähenemas.
2 Ja ülempreestrid ja kirjatundjad otsisid, kuidas nad saaksid Teda hävitada, sest nad kartsid rahvast.
3 Ja saatan läks Juudasse, keda kutsuti Iskariotiks, ühte kaheteistkümnest,
4 Ja ta läks ja rääkis ülempreestrite ja ülematega, kuidas Teda neile ära anda.
5 Nad olid rõõmsad ja nõustusid talle raha andma;
6 Ja ta lubas ja otsis sobivat aega, et Ta neile ära anda, mitte rahva ees.
7 Nüüd saabus hapnemata leiva päev, mil paasapüha tuleb tappa lambaliha,
8 ja saadetud Jeesus Peetrus ja Johannes, öeldes: Mine ja valmista meile paasapüha.
9 Ja nad küsisid Temalt: "Kus sa käsid meil süüa teha?"
10 Ta ütles neile: "Vaata, kui te linna sisenete, tuleb teile vastu mees, kes kannab kannu vett; järgi teda majja, kuhu ta siseneb,
11 Ja öelge majaomanikule: Õpetaja ütleb teile: Kus on ruum, kus ma saan koos oma jüngritega paasapüha süüa?
12 Ja ta näitab teile suurt ülemist tuba, mis on sisustatud; küpseta seal.
13 Nad läksid ja leidsid, nagu ta oli neile öelnud, ja valmistasid paasapüha.
14 Ja kui tund oli saabunud, heitis Ta pikali ja kaksteist apostlit koos Temaga,
15 Ja ta ütles neile: "Ma olen väga soovinud seda paasapüha teiega süüa, enne kui ma kannatan,
16 Sest ma ütlen teile, et ma ei söö seda enam enne, kui see on lõppenud Jumala riigis.
17 Ja ta võttis karika ja tänas ning ütles: 'Võtke see ja jagage see omavahel ära!
18 Sest ma ütlen teile, ma ei joo viinapuu viljast enne, kui tuleb Jumala riik.
19 Ja ta võttis leiva, tänas, murdis ja andis neile, öeldes: "See on minu ihu, mis teie eest antakse. tehke seda Minu mälestuseks.
20 Ka karikas pärast õhtusööki, öeldes: See karikas! Seal on Uus Testament on Minu veres, mis teie eest valatakse.
21 Ja vaata, selle käsi, kes mind ära annab, on minuga lauas;
22 Ent Inimese Poeg läheb oma saatuse järgi, aga häda sellele inimesele, kes Ta ära annab.
23 Ja nad hakkasid üksteiselt küsima, kes neist oleks see, kes seda teeks.
24 Ja nende vahel tekkis vaidlus selle üle, kumba neist tuleks pidada suuremaks.
25 Ja ta ütles neile: "Kuningad valitsevad rahvaste üle ja neid, kes nende üle valitsevad, kutsutakse heategijateks,
26 Aga teie ei ole nii, vaid suurim teie seas peab olema nagu noorim ja valitseja nagu sulane.
27 Sest kes on suurem: see, kes lamab, või see, kes teenib? kas ta pole pikali? Ja ma olen teie keskel kui see, kes teenib.
28 Aga sina jäid minu juurde mu hädades,
29 Ja ma päran teile kuningriigi, nagu mu Isa on mulle pärandunud,
30 Et te saaksite süüa ja juua Minu lauas Minu kuningriigis ja istuda troonidel ja mõista kohut kaheteistkümne Iisraeli suguharu üle.
31 Ja Issand ütles: Siimon! Simon! Vaata, saatan on palunud sind külvata nagu nisu,
32 Aga ma palvetasin teie eest, et teie usk ei kaoks; ja teie, kui olete kord pöördunud, tugevdage oma vendi.
33 Ta vastas talle: Issand! Olen valmis minema koos Sinuga vangi ja surma.
34 Aga tema ütles: "Ma ütlen sulle, Peetrus, enne kui täna laulab kukk, salgad sa kolm korda, et sa ei tunne mind."
35 Ja ta ütles neile: "Kui ma teid välja saatsin ilma kotita, rätikute ja sandaalideta, kas teil oli midagi puudu? Nad vastasid: ei midagi.
36 Siis Ta ütles neile: Aga nüüd, kellel on kott, võtke see ja ka paberipakk! ja kellel seda pole, müügu oma riided ja ostku mõõk;
37 Sest ma ütlen teile, et see, mis on kirjutatud, peab ka minus täide minema: ma olen kurjategijate hulka arvatud. Sest see, mis on minu kohta, saab otsa.
38 Nad ütlesid: Issand! vaata, siin on kaks mõõka. Ta ütles neile: küllalt.
39 Ja välja minnes läks ta nagu tavaliselt Õlimäele ja ta jüngrid järgnesid talle.
40 Kui ta kohale jõudis, ütles ta neile: "Palvetage, et te ei langeks kiusatusse."
41 Ja ta ise läks nende juurest kiviviske kaugusele, laskus põlvili ja palvetas:
42 öeldes: Isa! Oh, kui sa vääriksid seda karikat Minust mööda kandma! aga mitte Minu, vaid Sinu tahe sündigu.
43 Talle ilmus taevast ingel ja andis talle jõudu.
44 Ja kui ta oli piinades, palvetas ta tõsisemalt ja ta higi oli nagu verepiisad, mis langesid maapinnale.
45 Ta tõusis palvest üles, tuli jüngrite juurde ja leidis nad kurbusega magamas.
46 Ja ta ütles neile: Miks te magad? tõuske püsti ja palvetage, et te ei langeks kiusatusse.
47 Kui Ta seda veel rääkis, ilmus rahvahulk ja nende ees kõndis üks kaheteistkümnest, keda kutsuti Juudaks, ja tuli Jeesuse juurde Teda suudelda. Sest ta andis neile märgi: Keda ma suudlen, see on tema.
48 Jeesus ütles talle: Juudas! Kas sa reedad Inimese Poja suudlusega?
49 Aga need, kes olid koos Temaga, nähes, kuhu asjad lähevad, ütlesid talle: Issand! Kas me ei peaks mõõgaga lööma?
50 Ja üks neist lõi ülempreestri teenijat ja lõikas ära tema parema kõrva.
51 Siis ütles Jeesus: "Jäta, sellest piisab." Ja ta kõrva puudutades tegi ta terveks.
52 Ja Jeesus ütles ülempreestritele ja templiülematele ning vanematele, kes olid kogunenud Tema vastu: "Nagu oleksite tulnud välja varga vastu mõõkade ja nuiadega, et mind kinni võtta?"
53 Iga päev olin ma sinuga templis ja sa ei tõstnud käsi Minu vastu, aga nüüd on sinu aeg ja pimeduse vägi.
54 Nad võtsid Ta ja viisid ta minema ning viisid ta ülempreestri majja. Peeter järgnes kaugelt.
55 Kui nad olid keset õue tule süüdanud ja koos maha istunud, istus ka Peetrus nende sekka.
56 Üks neiu nägi teda tule ääres istumas ja vaatas talle otsa ning ütles: "Ka see oli temaga."
57 Aga ta salgas Teda, öeldes naisele: "Ma ei tunne Teda."
58 Varsti pärast seda nägi teda teine mees ja ütles: "Ka sina oled üks neist." Aga Peetrus ütles mehele: Ei!
59 Möödus umbes tund ja keegi teine ütles tungivalt: "See oli kindlasti temaga, sest ta on galilealane."
60 Aga Peetrus ütles mehele: "Ma ei tea, mida sa räägid." Ja kohe, kui ta veel rääkis, laulis kukk.
61 Siis Issand pöördus ja vaatas Peetrusele otsa ning Peetrusele meenus Issanda sõna, kuidas Ta ütles talle: "Enne kui kukk laulab, salgad sa mind kolm korda ära."
Kommentaarid 22. peatüki kohta
SISSEJUHATUS LUUKKA Evangeeliumi
ILUS RAAMAT JA SELLE AUTOR
Luuka evangeeliumi on nimetatud maailma kõige meeldivamaks raamatuks. Kui üks ameeriklane palus Dennayl soovitada talle lugemiseks üht Jeesuse Kristuse elulugu, vastas ta: "Kas olete proovinud lugeda Luuka evangeeliumi?" Legendi järgi oli Luke osav kunstnik. Ühes Hispaania katedraalis on tänini säilinud väidetavalt Luuka maalitud portree Neitsi Maarjast. Mis puudutab evangeeliumi, siis paljud uurijad usuvad, et see on parim Jeesuse Kristuse elulugu, mis eales koostatud. Pärimuse järgi on alati arvatud, et selle autor oli Luke, ja meil on igati põhjust seda seisukohta toetada. Antiikmaailmas omistati raamatuid tavaliselt kuulsatele inimestele ja keegi ei vaidlustanud seda. Kuid Luukas ei kuulunud kunagi varakristliku kiriku silmapaistvate tegelaste hulka. Seetõttu poleks kellelgi tulnud pähe seda evangeeliumi talle omistada, kui ta poleks seda päriselt kirjutanud.
Luukas tuli paganate seast. Kõigist Uue Testamendi autoritest oli ta ainus, kes ei olnud juut. Erialalt on ta arst (Kol. 4:14) ja võib-olla just see seletab kaastunnet, mida ta inspireerib. Nad ütlevad, et preester näeb inimestes head, advokaat näeb halba ja arst näeb neid sellistena, nagu nad on. Luke nägi inimesi ja armastas neid.
Raamat on kirjutatud Theophilusele. Luke kutsub teda "Auväärne Theophilus". Selline kohtlemine oli ette nähtud ainult Rooma valitsuse kõrgetele ametnikele. Pole kahtlust, et Luukas kirjutas selle raamatu, et rääkida tõsisele ja huvitatud inimesele rohkem Jeesusest Kristusest. Ja see tal õnnestus, maalides Theophilusele pildi, mis kahtlemata äratas temas suurt huvi Jeesuse vastu, kellest ta oli juba kuulnud.
EVANGELISTIDE SÜMBOLID
Kõik neli evangeeliumi on kirjutatud teatud vaatenurgast. Evangelistid on sageli kujutatud kiriku vitraažidel, tavaliselt igaühel oma sümbol. Need sümbolid on erinevad, kuid kõige tüüpilisemad on järgmised.
Sümbol Bränd on Inimene. Markuse evangeelium on kõigist evangeeliumidest kõige lihtsam ja lakoonilisem. Tema kohta on hästi öeldud, et tema eripära on realism. See vastab kõige rohkem selle eesmärgile – Jeesuse Kristuse maise elu kirjeldusele.
Sümbol Matthew on lõvi. Matteus oli juut ja kirjutas juutidele: ta nägi Jeesuses Messiat, lõvi „Juuda suguharust”, kelle tulekut ennustasid kõik prohvetid.
Sümbol Joanna on kotkas. Kotkas suudab lennata kõrgemal kui kõik teised linnud. Nad ütlevad, et kogu Jumala loomingust suudab ainult kotkas vaadata päikest ilma silmi kissitama. Johannese evangeelium on teoloogiline evangeelium; tema mõtete lend on kõrgem kui kõik teised evangeeliumid. Filosoofid ammutavad sellest teemasid, arutavad neid kogu elu, kuid lahendavad need alles igavikus.
Sümbol Vibud on Sõnn. Vasikas on ette nähtud tapmiseks ja Luukas nägi Jeesust kui kogu maailma eest toodud ohvrit. Pealegi on Luuka evangeeliumis kõik tõkked ületatud ja Jeesus muutub kättesaadavaks nii juutidele kui patustele. Ta on maailma päästja. Seda silmas pidades vaatame selle evangeeliumi eripärasid.
LUKA – PÕNEV AJALOOGlane
Luuka evangeelium on eelkõige hoolika töö tulemus. Tema kreeka keel on elegantne. Esimesed neli salmi on kirjutatud kogu Uue Testamendi parimas kreeka keeles. Neis väidab Luukas, et tema evangeelium on kirjutatud "pärast hoolikat uurimist". Tal olid selleks suurepärased võimalused ja usaldusväärsed allikad. Pauluse usaldusväärse kaaslasena pidi ta olema hästi kursis kõigi varakristliku kiriku peamiste üksikasjadega ja nad rääkisid talle kahtlemata kõik, mida nad teadsid. Kaks aastat olid tema ja Paulus Kaisareas vangis. Nende pikkade päevade jooksul oli tal kahtlemata palju võimalusi kõike uurida ja uurida. Ja ta tegi seda põhjalikult.
Luuka põhjalikkuse näiteks on Ristija Johannese ilmumise dateering. Samas viitab ta mitte vähem kui kuuele kaasaegsele. „Caesari Tiberiuse (1) valitsemisaja viieteistkümnendal aastal, kui Pontius Pilatus juhtis Juudamaad (2), oli Heroodes tetrarh Galileas (3), tema vend Filippus Ituraeas ja Trahhotniidi piirkonnas (4) , ja Lysanias oli tetrarh Abilenes (5), ülempreestrite Annase ja Kaifase (6) alluvuses, Jumala sõna tuli kõrbes Sakarja pojale Johannesele. (Sibul. 3.1.2). Kahtlemata on tegu usina autoriga, kes peab kinni võimalikult suurest esitustäpsusest.
EVANGEELIUM PAGENTILE
Luukas kirjutas peamiselt paganlikele kristlastele. Theophilus, nagu Luukas ise, oli pagan; ja tema evangeeliumis pole midagi, mida pagan ei mõistaks ega mõistaks, a) Nagu näeme, alustab Luukas oma kohtamist Rooma keiser ja Rooma kuberner, st Rooma dateeringu stiil on esikohal, b) Erinevalt Matteusest huvitab Luukas vähem Jeesuse elu kujutamist juutide ettekuulutuste kehastuse tähenduses, c) ta tsiteerib harva Vana Testamenti, d) Selle asemel heebrea sõnadest kasutab Luukas neid tavaliselt kreekakeelseid tõlkeid, et iga kreeklane mõistaks kirjutatu sisu. Simon Kananit saab tema Siimon Zeloodist (vrd Mat. 10,4ja Luke. 5.15). Ta ei nimeta Golgatat heebrea sõnaks, vaid kreeka sõnaks - Kranieva mägi, nende sõnade tähendus on sama - Hukkamiskoht. Ta ei kasuta kunagi heebrea sõna Jeesuse, rabi kohta, vaid kreeka sõna mentori kohta. Kui Luukas esitab Jeesuse sugupuu, ei jälgi ta seda mitte Aabrahami, Iisraeli rahva rajaja, nagu Matteus, vaid Aadama, inimkonna esiisani. (vrd Mat. 1,2; Sibul. 3,38).
Seetõttu on Luuka evangeeliumi lihtsam lugeda kui kõiki teisi. Luukas ei kirjutanud juutidele, vaid inimestele nagu meie.
EVANGEELIUMI PALVED
Luuka evangeelium paneb erilist rõhku palvele. Rohkem kui keegi teine näitab Luukas meile Jeesust, kes on enne tähtsaid sündmusi tema elus palvesse sukeldunud. Jeesus palvetab ristimise ajal (Luuka 3. 21) enne esimest kokkupõrget variseridega (Luuka 5 16), enne kaheteistkümne apostli kutsumist (Luuka 6, 12); enne kui küsite jüngritelt, kes nad ütlevad, et ta on (Sibul. 9.18-20); ja enne, kui ta ennustab oma surma ja ülestõusmist (9.22); ümberkujundamise ajal (9,29); ja ristil (23.46). Ainult Luukas räägib meile, et Jeesus palvetas Peetruse eest tema katsumuse ajal (22:32). Ainult Luukas esitab tähendamissõna-palve südaööl saabuvast sõbrast (11:5-13) ja tähendamissõna ülekohtusest kohtunikust (Sibul. 18.1-8). Luuka jaoks oli palve alati avatud uks Jumala juurde ja kõige kallim asi kogu maailmas.
NAISTE EVANGEELIUM
Naistel oli Palestiinas teisejärguline positsioon. Hommikul tänas juut Jumalat, et Ta ei teinud temast "paganat, orja ega naist". Kuid Luke annab naistele erilise koha. Jeesuse sünnilugu jutustatakse Neitsi Maarja vaatenurgast. Just Luukast loeme Eliisabetist, Annast, Nainis lesknaisest, naisest, kes võidis Jeesuse jalgu variser Siimona kojas. Luukas annab meile erksad portreed Martast, Maarjast ja Maarja Magdaleenast. On väga tõenäoline, et Luke oli pärit Makedooniast, kus naistel oli vabam positsioon kui mujal.
KIITUSE EVANGEELIUM
Luuka evangeeliumis esineb Issanda ülistamist sagedamini kui kõigis teistes Uue Testamendi osades. See ülistus saavutab haripunkti kolmes suures hümnis, mida on laulnud kõik kristlaste põlvkonnad – hümn Maarjale (1:46–55), Sakarja õnnistus (1:68–79); ja Siimeoni prohvetikuulutuses (2:29-32). Luuka evangeelium levitab vikerkaarevalgust, justkui valgustaks taevane sära maist orgu.
EVANGEELIUM KÕIGILE
Kuid kõige tähtsam Luuka evangeeliumi juures on see, et see on evangeelium kõigile. Selles said kõik tõkked ületatud, Jeesus Kristus ilmus eranditult kõigile inimestele.
a) Jumala riik ei ole samaarlastele suletud (Sibul. 9, 51-56). Ainult Luuka raamatust leiame tähendamissõna halastajast samaarlasest (10:30-36). Ja see üks pidalitõbine, kes naasis Jeesust Kristust tervendamise eest tänama, oli samaarlane (Sibul. 17.11-19). Johannes viitab ütlusele, et juudid ei suhtle samaarlastega (John. 4.9). Luukas ei blokeeri kellegi juurdepääsu Jumalale.
b) Luukas näitab, et Jeesus räägib positiivselt paganatest, keda õigeusklikud juudid peaksid ebapuhtaks. Temas toob Jeesus eeskujulike näidetena Siidoni Sarepta lese ja süürlase Naamani (4:25–27). Jeesus kiidab Rooma pealikut tema suure usu eest (7:9). Luukas tsiteerib Jeesuse suuri sõnu: "Ja nad tulevad idast ja läänest ja põhjast ja lõunast ning istuvad Jumala kuningriiki" (13:29).
c) Luukas pöörab vaestele suurt tähelepanu. Kui Maarja toob puhastamise eest ohvri, on see ohver vaeste eest (2:24). Ristija Johannesele antud vastuse kulminatsiooniks on sõnad „vaesed kuulutavad head sõnumit” (7:29). Ainult Luukas esitab tähendamissõna rikkast mehest ja kerjusest Laatsarusest (16:19-31). Ja mäejutluses õpetas Jeesus: "Õndsad on vaimuvaesed." (Matteuse 5:3; Luuka 6, 20). Luuka evangeeliumi nimetatakse ka vallatute evangeeliumiks. Luke süda on iga inimesega, kelle elu on ebaõnnestunud.
d) Luukas kujutab Jeesust kõige paremini pagulaste ja patuste sõbrana. Ainult tema räägib naisest, kes võidis Tema jalgu salviga, niisutas neid pisaratega ja pühkis neid oma juustega variser Siimona majas (7:36-50); tölneride pealiku Sakkeuse kohta (19:1-10); kahetsevast vargast (23.43); ja ainult Luukas tsiteerib surematut tähendamissõna kadunud pojast ja armastavast isast (15:11-32). Kui Jeesus saatis oma jüngrid välja kuulutama, viitab Matteus, et Jeesus käskis neil mitte minna samaarlaste ega paganate juurde (Matt. 10,5); Luke ei ütle selle kohta midagi. Kõigi nelja Ristija Johannese jutlust kajastava evangeeliumi autorid tsiteerivad On. 40: "Valmistage Issandale tee, tehke tasaseks meie Jumala teed"; kuid ainult Luukas viib tsitaadi võiduka lõpuni: "Ja kõik liha saavad näha Jumala päästet." On. 40,3-5; Mat. 3,3; märts. 1,3; John 1,23; Sibul. 3.4. 6). Evangeeliumikirjutajatest õpetab Luukas teistest rõhutatumalt, et Jumala armastus on piiritu.
ILUS RAAMAT
Luuka evangeeliumi uurides peaksite nendele tunnustele tähelepanu pöörama. Millegipärast tahaksin kõigist evangeeliumide autoritest kõige rohkem Luukasega kohtuda ja rääkida, sest see paganlik arst, kes tundis hämmastavalt Jumala armastuse lõpmatust, oli suure tõenäosusega ilusa hingega mees. Frederic Faber kirjutas Issanda piiritust halastusest ja arusaamatust armastusest:
Jumala halastus on piiritu,
Nagu piiritu ookean.
Õigluses muutmata
Väljapääs on antud.
Sa ei suuda mõista Issanda armastust
Meie nõrgale meelele,
Ainult Tema jalge juurest leiame
Rahu väsinud südametele.
Luuka evangeelium näitab selgelt selle tõesust.
JA KURAT SISSE JUUDASSE (Luuka 22:1-6)
Ülestõusmispühade ajal saabus Jeesus Jeruusalemma surema. Omas mõttes ei ole hapnemata leivapüha päris sama, mis paasapüha. Hapnemata leivapüha tähistati nädal aega, 15. kuni 21. nisani (aprill) ja paasapüha ise söödi alates 15. niisanipäevast, et meenutada Iisraeli rahva vabastamist Egiptuse orjusest. (Nt. 12). Sel ööl tabas surmaingel iga Egiptuse pere esmasündinud poega; aga ta läks mööda kõigist juutide majadest, sest majade uksepiidad ja uste sillused olid talle verega võitud. Sel õhtul kiirustasid juudid oma viimase söögikorra lõpetamisega nii kiiresti, et neil polnud aega juuretise küpsetamiseks. Ja nad sõid hapnemata leiba, hapnemata leiba.
Valmistusime hoolikalt ülestõusmispühadeks. Nad parandasid teid, tugevdasid sildu, valgendasid teede ääres hauakivid, et palverändurid saaksid neid selgelt näha ega puutuks neid kogemata ega saaks seeläbi roojaseks. Juba kuu aega enne pühi õpetati sünagoogides paasapühade ajalugu ja tähendust. Kaks päeva enne lihavõtteid viidi kõigis kodudes läbi rituaalne juuretise otsimine. Perepea võttis küünla ja kõndis pidulikult vaikides mööda maja ringi, vaatas igasse nurka ja nurka ning viskas minema viimsegi pärmipuru.
Osalema pidi iga juut, kes oli jõudnud teatud vanusesse ja elas Jeruusalemmast 25 kilomeetri raadiuses, ja igaüks, kes elab ükskõik millises maailmajaos, unistas (ja unistab siiani) veeta vähemalt korra elus lihavõtted Jeruusalemmas. Ja tänapäeval, kui juudid mõnes riigis lihavõttepühi tähistavad, palvetavad nad Jumalat, et ta veedaks järgmised lihavõtted Jeruusalemmas. Ja seetõttu kogunesid ülestõusmispühade ajal Jeruusalemma tohutud rahvamassid. Keiser Nero püüdis vähendada juudi religiooni tähtsust ja Cestius, kes oli sel ajal Juudamaa prokurör, et Nerot selles veenda, viis läbi loenduse ja luges üles paasapühade ajal tapetud tallede nahad. Josephuse sõnul oli nende arv 265,5 tuhat.
Juudi seaduste järgi peab paasapühal olema vähemalt kümme osalejat. See tähendab, et ilmselt osales ülestõusmispühade tähistamisel üle 2,7 miljoni palveränduri. Just selles rahvarohkes linnas toimus Jeesuse viimaste elupäevade draama.
Lihavõttepühade õhkkond on alati olnud plahvatusohtlik. Rooma valitseja elukoht asus Kaisareas ja tavaliselt oli Jeruusalemmas väike Rooma vägede salk, kuid ülestõusmispühade tähistamise ajal koondati siia suur hulk vägesid. Juudi võimud seisid silmitsi probleemiga, kuidas Jeesust vahistada, põhjustamata rahvahulga mässu. Juuda reetmine aitas neil selle probleemi lahendada. Kurat vallutas Juuda. Järgmised kaks punkti on ilmsed:
1. Nii nagu Jumal otsib inimesi oma tahte elluviimiseks, nii otsib kurat neid. Inimene võib saada hea või kurja tööriistaks, Jumala või kuradi tööriistaks. Seega kujutavad Zoroasteri õpetuste järgijad seda maailma valgusejumala ja pimedusejumala võitlusväljana ning selles võitluses peab inimene valima, kummal poolel ta võitleb. Teame ka seda, et inimesest võib saada valguse või pimeduse sulane.
2. Aga on selge, et kurat ei oleks saanud Juudast enda valdusesse võtta, kui viimane poleks teda sisse lasknud. Inimese süda saab avada ainult seestpoolt – väljast pole võtmeauku.
Nad avanevad kõigile
Tee on kõrge ja maapealne;
Ja igaüks siin otsustab
Millist teed järgida?
Ainult meie ise saame otsustada, kas oleme tööriist Jumala käes või kuradi tööriist. Me võime teenida kas Kristust või kuradit. Aidaku Jumal meid teha õige valik!
VIIMANE õhtusöök (Luuka 22:7-23)
Jällegi, Jeesus hoolitses kõige eest ette; Tal oli oma plaan. Jõukate inimeste majades oli kaks tuba: üks neist oli teise kohal ja maja nägi välja, nagu oleks suure kuubi peale asetatud väiksem kuubik. Ülemisse tuppa pääses majaseina välisküljel asuva trepi kaudu. Paasapühade ajal oli ööbimine Jeruusalemmas tasuta. Ainus tasu, mida majaomanik palverändurite majutuse eest võis saada, oli puhkuse ajal söödud tallenahk. Sageli kasutasid rabid ülemist tuba, et kohtuda oma lemmikõpilastega, arutada erinevaid probleeme ja puistata hinge välja. Jeesus astus vajalikud meetmed sellise ruumi saamiseks. Ta saatis Peetruse ja Johannese linna, et leida mees, kes kandis veekannu. Vee kandmine oli naiste ülesanne. Mees, kes kannab kannu kaasas vesi, seda oli sama lihtne ära tunda kui näiteks meest, kes kõndis vihmasel päeval daami vihmavarju all. See oli märk, milles Jeesus ja Tema jüngrid eelnevalt kokku leppisid.
Pühapäev saabus ja Jeesus kasutas iidseid sümboleid ja andis neile uue tähenduse.
1. Leiva kohta Ta ütles: "See on minu ihu." Seda me mõistame sakramendi all. Sakrament on toiming, mis on tavatingimustes tavaline, kuid omandab täiesti erineva tähenduse inimese jaoks, kellel on silmad nägema ja süda mõistmiseks. Selles pole midagi konkreetselt teoloogilist ega arusaamatut.
Meie igaühe majas on kast igasuguse, võib öelda, prügiga, aga me ei viska seda minema, sest iga kord, kui me seda või teist asja kätte võtame või seda vaatame, on erinevad inimesed ja erinevad. sündmused kerkivad meie mällu. Need on tavalised asjad, kuid nad on omandanud hoopis teise tähenduse, palju suurema kui nende algne tähendus. See on sakrament.
Kui pärast Sir James Barry ema surma hakati tema asju korda ajama, selgus, et ta oli säästnud kõiki ümbrikke, millesse tema õilsas poeg talle regulaarselt ja armastusega rahakorraldusi saatis. Need olid lihtsalt vanad ümbrikud, kuid tähendasid talle nii palju. See on sakrament.
Admiral Nelsoni matustel Londoni Pauluse kirikus kandis kirstu meremeeste rühm. Üks seda stseeni vaatlejatest jättis järgmise märkuse: "Korralikult ja lugupidavalt langetasid nad suurima admirali surnukeha krüpti ja siis, justkui täites laeva tekilt teravalt antud käsku, haarasid nad samal ajal kinni. Inglise lipp, millega kirst oli kaetud, rebis selle tükkideks ja igaüks võttis endale tüki kuulsa lahkunu suveniiriks. Ja kogu nende elu meenutab see värviline materjal neile nende armastatud admirali. See on sakrament.
Leib, mida me armulaua ajal sööme, on tavaline leib, kuid inimesele, kelle süda suudab aru saada, on see tõesti Kristuse Ihu.
2. Karika kohta ütles Ta: "See karikas on uus leping Minu veres." Piibli tähenduses leping esindab inimese ja Jumala suhet. Jumal pöördus heldelt inimese poole; ja inimene pühendus sõnakuulelikkusele ja Tema seadusest kinnipidamisele. Kõik see on välja toodud Ref. 24.1-8. Selle seaduse toimimine sõltub sellest, kas isik täidab oma tõotust ja täidab seadust. Inimene ei saanud ega saagi seda seadust täita: inimese patt lõpetab selle suhte inimese ja Jumala vahel. Kogu juudi ohverdamissüsteem oli suunatud selle suhte taastamisele, tehes ohverdusi Jumalale patu lunastamiseks. Jeesus ütles seda: "Oma elu ja surmaga olen teinud võimalikuks uue suhte teie ja Jumala vahel. Te olete patused. Aga kuna ma surin teie eest, pole Jumal enam vaenlane, vaid sõber." Jumala ja inimese vahelise sõprussuhte taastamiseks pidi Kristus maksma oma eluga.
3. Jeesus ütles: "Tehke seda minu mälestuseks." Jeesus teadis, kui unustav on inimeste mälu. Kreeklastel oli aja kohta eriline omadussõna. Vanad kreeklased ütlesid: "Aeg kustutab kõik," justkui oleks inimmälu tahvel ja aeg on käsn, mis pühib kõik endalt puhtaks. Teisisõnu ütles Jeesus: "Elu keerises unustate te Mind. Inimene unustab sellepärast, et ta peab unustama, mitte sellepärast, et ta tahab. Tulge tund-tunnilt Minu maja rahu ja vaikusesse ja tehke seda uuesti Mu lähedased ja teie mäletate mind."
Asjaolu, et õhtusöögi ajal oli laua taga reetur, tegi selle tragöödia veelgi kohutavamaks. Igal armulaual, igas kogukonnas on reetur, kes reedab Jeesuse Kristuse, sest kui me anname Temale tõotuse Tema majas ja siis, kui me välja läheme, lükkame Ta eluga ümber, siis reedame ka Teda.
VAIDLUS KRISTUSE JUNGIDE VAHEL (Luuka 22:24-30)
See, et Jeesuse jüngrid võisid vaielda selle üle, kumba neist tuleks rohkem austada, kui Teda ähvardas kohe ristilöömine, on üks traagilisemaid sündmusi kogu evangeeliumis. Juudi pühade kohtade asukoht oli rangelt kindlaks määratud. Laud oli ühe vaba küljega ruut. Omanik istus keskel laua eesotsas. Tema paremal käel istus tähtsaim külaline, vasakul teine tähtsuselt teine, võõrustaja paremal käel istus tähtsuselt kolmas külaline, temast vasakul teine oli neljas ja nii edasi ümber laua. Jeesuse jüngrid vaidlesid selle üle, kus igaüks peaks istuma, sest nad polnud veel maise kuningriigi ideest lahti saanud. Jeesus ütles neile otse, et Tema kuningriigi standardid on maistest mõõdupuudest kardinaalselt erinevad. Maa kuninga üle mõistetakse kohut tema võimu järgi. Üks tüüpilisemaid idakuninga tiitliid oli Eurgetes, mis vastab kreeka keelele heategija. Jeesus ütles: "Selle tiitli minu kuningriigis ei saa mitte kuningas, vaid sulane."
1. Maailm vajab esmalt teenust. See on kummaline, kuid ärimaailma inimesed mõistavad seda. Bruce Barton märgib, et bensiinijaama sildid on kiirteede ääres tavalised. Igaüks neist ütleb: "Me jääme teie auto alla sagedamini ja kardame määrdumist vähem kui ükski meie konkurent." Kummaline, aga kirikus vaieldakse inimese tähtsuse, austamise ja “koha” üle rohkem kui kusagil mujal. Maailm vajab teenust ja tunnustab ainult teenust.
2. Ainult need, kes on valmis teenima rohkem kui teised, suudavad tõeliselt saavutada kõrgemaid kõrgusi. Lihttööline läheb sageli koju kell 4 ja unustab oma töö järgmise hommikuni, kontoris põlevad aga tuled hiliste õhtutundideni. Väga sageli nägid möödujad valgust John Rockefelleri kontoris, kui tuli oli juba ammu kustunud kõigist ettevõtte akendest. Elu seadus ütleb, et teenimine viib ülevuseni ja mida kõrgemale järgus inimene tõuseb, seda suuremaks teenistuseks peab ta valmis olema.
3. Inimene saab oma elu üles ehitada erinevalt: ühed eelistavad ainult võtta, teised on valmis andma; aga inimene, kes rajab oma elu ainult võtmisele, jääb ilma nii inimeste sõprusest kui ka Jumala tasust, sest ainult enda omadest hoolivad inimesed pole kunagi kellestki armastust äratanud.
4. Jeesus lõpetas oma hoiatuse, lubades oma jüngritele, et kõik, kes seisid Temaga lõpuni välja, on koos Temaga Jumala Kuningriigis. Jumal ei jää kellelegi võlgu. Need, kes aitasid Kristusel risti kanda, jagavad temaga krooni taevas.
PEEETRI TRAGEDIA (Luuka 22:31-38 ja 54-62)
Vaatleme korraga kogu Peetri tragöödia ajalugu. Peetri käitumine ja iseloom on täis kummalisi vastuolusid.
1. Isegi olles Kristusest verbaalselt lahti öelnud, jäi ta Talle truuks. H.G. Wells ütles kord: "Mees võib olla halb muusik ja samal ajal muusikat kirglikult armastada." Inimene, keda juhib pühendumus; kuigi ta on pattu teinud, pole ta veel kadunud.
2. Peetrust hoiatati põhjalikult. Jeesus hoiatas teda otse ja kaudselt. Salmid 33-38, mis kõlavad nagu tera löök, on väga kummaline lõik. Kuid selle tähendus taandub järgmisele: "Siiani olen ma teiega olnud. Väga varsti jääte üksi ja peate oma jõudu mõõtma. Mida sa siis teed? Oht ei seisne selles, et teil ei jää midagi üle. , vaid et sa pead isegi oma olemasolu eest võitlema." See ei olnud üleskutse vägedele visadusele, vaid elav idamaine viis näidata õpilastele, et nende elu on otseses ohus. Keegi ei saanud eitada, et Peetrusele ei selgitatud olukorra tõsidust ja ohtlikkust ning tema enda vastutuse ulatust.
3. Peeter oli liiga enesekindel. Kui inimene ütleb: "Ma ei tee seda kunagi", siis enamasti peaks ta just seda kartma. Kindlused langesid korduvalt vaid seetõttu, et piirajad valisid ületamatu ja läbimatuna tunduva tee ning ilmusid just sinna, mida linnuse kaitsjad üldse ei valvanud. Kurat on kaval ja osav. Ta läheneb inimesele seal, kus inimene on endas täiesti kindel, sest just seal on ta kõige vähem valmis vastupanuks.
4. Kuid me peame Peetrusele õiguse andma: ta oli üks neist kahest jüngrist (John. 18:15), kellel oli julgust järgida Jeesust ülempreestri õue. Peeter alistus kiusatusele, mis võis tabada ainult julge mees. Julge mees on alati avatud suuremale ohule kui see, kes püüdleb rahuliku turvalisuse poole. Vastutus kiusatuse eest on hind, mille maksab inimene, kes on oma mõtetes ja tegudes mõtlematult julge. Mõnikord on parem üllas eesmärk ebaõnnestuda, kui põgeneda ilma oma tegusid proovimata.
5. Jeesus ei rääkinud Peetrusega vihaselt, vaid vaatas talle ainult kurvalt otsa. Peetrus oleks suutnud seda taluda, kui Jeesus oleks temast eemale pööranud ja teda noominud, kuid see vaikne kurb pilk läbistas Peetruse südame ja tõi esile pisarate tulva.
Lõppude lõpuks oleks parem, kui ta põleks
Põrgu leekides,
Miks seista ja vaadata Talle näkku?
Ja vaata Tema pilku.
Karistus patu eest ei ole Jeesuse viha nägemine, vaid Tema südant kiskuva pilgu nägemine.
6. Jeesus ütles Peetrusele midagi väga olulist: "Kui sa oled pöördunud, siis tugevda oma vendi." Jeesus näis Peetrusele ütlevat: „Sa salgad mind ja nutad kibedasti, aga siis saad paremini aidata oma vendi, kes samuti peavad seda läbi elama.” Me ei saa inimest tõeliselt aidata enne, kui oleme ise läbinud kurbuse tiigli või häbikuristiku, mille ta läbi elas. Jeesuse kohta öeldakse: "Sest nii nagu Tema ise kannatas, kui Teda kiusati, on Ta võimeline aitama neid, keda kiusatakse." (Heebr. 2.18). Ebaõnnestumise või truudusetuse häbi taludes ei kaota inimene mitte ainult midagi, vaid ta saab ka kaastunnet ja mõistmist teiste suhtes, keda ta ei saaks kunagi aidata ilma ise kannatamata.
SINU TAHTE TEHTUD! (Luuka 22:39-46)
Jeruusalemmas oli ruumi nii vähe, et polnud aedu ega parke. Seetõttu olid paljudel jõukatel inimestel aiad väljaspool linnamüüre Õlimäel. Üks tema jõukas sõber andis Jeesusele sellise aia kasutusse ja Ta läks sinna üksi oma lahingut pidama. Ta oli võitluses. Kreeka sõna agoonia tähendab inimest, kes võitleb kohutava hirmuga. Teist sellist stseeni kogu ajaloos pole. See on suur pöördepunkt Jeesuse elus. Lõppude lõpuks võis Ta sel ajal veel ristist keelduda. Maailma päästmine oli kaalul hetkel, mil verine higi kattis Jumala Poja kulmu; ja Ta võitis.
Üks kuulus pianist ütles kord Chopini nokturni kohta nii: "Ma pean teile ütlema, et Chopin rääkis sellest Lisztile ja Liszt rääkis mulle. Kõik selles on kurbus ja lein. Oh, selline kurbus ja selline lein, kuni selle ajani, kuni ta rääkima hakkas. Jumala poole ja palvetades; siis oli äkki kõik korras." Jeesusega oli samamoodi. Ta läks Ketsemani aeda leina ja kurbusega, kuid naasis sealt helge kindlameelsusega, sest Ta rääkis Jumalaga. Ta läks piinades Ketsemani aeda, kuid väljus sealt võidukalt ja rahuga hinges, sest Ta rääkis Koos Jumala poolt.
Kogu mõte on toonis, millega inimene hääldab neid sõnu: "Sinu tahtmine sündigu."
1. Ta oskab neid hääldada abitu resignatsiooni toonil, nagu mees, kes satub jõu meelevalda, mille vastu ta on täiesti abitu. Sel juhul kõlavad need sõnad nagu kõigi lootuste surmakell.
2. Ta oskab neid hääldada võimule allutatud mehe toonil. Siis võivad need sõnad olla täieliku lüüasaamise tunnistamine.
3. Ta oskab neid hääldada inimese toonil, kes on kannatanud täieliku läbikukkumise ja mõistnud oma unistuse elluviimise võimatust. Siis võivad need sõnad kõlada sünge pettumuse või valusa vihana, veelgi valusamalt, sest inimene ise ei suuda midagi muuta.
4. Ta võib neid täiesti enesekindlalt välja öelda. Ja täpselt nii ütles Jeesus neile. Ta pöördus Isa poole, Ta pöördus Jumala poole, kelle kõikjalolevad käed ulatusid nii Tema kohale kui ka Tema ümber. Ta esitas, kuna usaldas oma armastavat Isa:
Ta on põlvili; püha nägu
Ta kummardus niiskele maale,
Ja palvetava hinge oigamine
Tuli uinuvas vaikuses välja:
"Las piinakarikas minust üle minna,
Aga minu tahe ei ole sinu,
Isa, las olla, ma tulen!"
Aga aias oli kõik vaikne;
Ja higi tilkus Kristuse näolt,
Nagu veretilgad ristilt,
ja siin seisis Jumala ingel
Ja ta tugevdas Jumala Poega.
Nii ma palvetasin, vastavalt I.S. Prokhanov, Jeesus Ketsemani aias. Ja meie jaoks on kõige raskem leppida sellega, mida me oma mõistusega ei mõista, kuid mis on võimalik, kui otsime usina palve ja võitlusega Jumala tahet ja armastust. Seetõttu võib iga Tema järgija palvetada täiesti enesekindlalt: "Sinu tahtmine sündigu."
REETURI SUUDLUS (Luuka 22:47-53)
Juudas suutis Jeesuse ära anda, et võimud saaksid Ta kinni võtta, kui rahvahulk polnud temaga. Ta teadis, et Jeesus läks tavaliselt hilisõhtul Õlimäe aeda ja juhatas sinna Suurkohtu saadikud. Templipea, see tähendab, saagan, nagu teda kutsuti, vastutas korra tagamise eest templis; sel juhul tehti tema ohvitseridele ülesandeks Jeesus arreteerida. Kui õpilane kohtus oma armastatud rabiga, asetas ta parema käe vasaku õlale ja vasaku käe paremale õlale ning suudles teda. Juudas kasutas seda suudlust reeturliku märgina. Arreteerimise juures viibis neli rühma; igaühe tegevused ja reaktsioonid on erinevad.
1. Esiteks oli reetur Juudas – mees Jumalast ära pöördunud ja sõlmis kuradiga liitu. Ainult inimene, kes asendab Jumala kuradiga, võib langeda nii madalale, et reeta Kristust.
2. Teiseks olid juudid, kes tulid Jeesust kinni võtma. Nad olid pimedad ega tundnud Jumalat ära. Kui jumal-inimene meie maale tuli, mõtlesid nad ainult ühele – tõsta Ta võimalikult kiiresti ristile. Nad kõndisid nii kaua ja kangekaelselt oma teed, sulgedes kõrvad Jumala hääle ees ega tahtnud näha Tema juhtivat paremat kätt, et lõpuks ei suutnud nad Teda enam ära tunda. Olla Jumala häälele kurt ja Tema märkide suhtes pime on kohutav. Nagu Elizabeth Barrett Browning ütles:
"Ja mul on piisavalt jõudu,
Jõudu Teda näha ja mitte imetleda,
Tugevus on Tema juurest taganeda ja mitte Tema poole hüüda."
Päästagu Jumal meid sellisest väest!
3. Siin oli ka õpilasi. Hetkel nad on unustanud Jumala. Nende maailm varises kokku ja nad arvasid, et lõpp on tulemas. Viimane asi, millele nad mõtlesid, oli Jumal; Nad mõtlesid kohutavale olukorrale, millesse nad ootamatult sattusid. Selliseid inimesi valdab siis õudus ja täielik segadus, neil pole enam jõudu elule silma vaadata ja sellega võidelda. Katsetushetkel muutub elu väljakannatamatuks, kui inimene ei pöördu Jumala poole.
4. Ja lõpuks oli Jeesus siin. Ainult tema mäletas Jumalat. Kõige silmatorkavam Tema juures on Tema täielik rahulikkus, mis võttis Ta enda valdusesse pärast Ketsemani aias palvetamist. Isegi vahistamise hetkel oli Ta ainus, kes ei kaotanud kontrolli; Oma kohtuprotsessi ajal oli Tema tegelikult kohtunik. Inimene, kes järgib Jumala teed, saab hakkama igas olukorras ning astuda paindumatult ja kartmatult vastu igale vaenlasele. Tema ja ainult tema saab lõpuks öelda:
Katsumuste julmas haardes
Ma ei karjunud ega karjunud;
Piinamise ja kannatuste keskel
Verine pea ei andnud järele.
Ükskõik kui kitsas värav ka poleks,
Ükskõik kui pikk on karistuste nimekiri, -
Mina olen iga kell valitseja
Sinu hing, Jumala kingitus.
Ainult inimene, kes on alistunud Jumalale, saab rääkida ja tegutseda võitjana.
PIRKIMINE, jumalateotus ja kohtumõistmine (Luuka 22:63-71)
Samal õhtul toodi Jeesus ülempreestri ette. See oli privaatne ja mitteametlik uurimine. Nad korraldasid selle eesmärgiga Jeesust rõõmustada ja mõnitada ning võimalusel Teda tema sõnast kinni püüda ja seeläbi Tema vastu esitatud süüdistust põhjendada. Pärast seda anti Jeesus üle templivalvurite kätte, kes tegid kohutavaid nalju. Kui hommik saabus, toodi Ta Suurkohtusse.
Suurkohtu oli juutide kõrgeim kohus. Eelkõige kuulusid tema ainupädevusse usu- ja teoloogilisi küsimusi käsitlevad kohtuasjad. See koosnes seitsmekümnest liikmest ning seda esindasid kirjatundjad, rabid ja variserid, preestrid, saduserid ja vanemad. Suurkohtul ei olnud võimalik pimedas kokku saada, mistõttu hoiti Jeesust hommikuni ilma kohtuprotsessita. Suurkohtu kogunemine sai toimuda ainult saalis nimega Hazzit, ühes templihoovis juhatas ülempreester Suurkohtu üle.
Suurkohtu menetlusnormid on meie käsutuses. Nad võivad esindada ideaali, mida kunagi täielikult ei realiseerunud, kuid vähemalt neist on näha, milline peaks juutide arvates olema Suurkohtu ja kui palju nad sellest Jeesuse kohtuprotsessi ajal kõrvale kaldusid. Kohus istus poolringis, et kõik asjaosalised üksteist näeksid. Süüdistatav seisis kohtu ees, leinarõivas. Tema selja taga istusid ridamisi õpilasi ja rabi jüngreid. Nad võisid rääkida vahistatu kaitseks, kuid mitte tema vastu. Õukonnas leiduvaid vabu kohti täiendati ilmselt üliõpilaste hulgast. Kõiki süüdistusi tuli toetada kahe eraldi üle kuulatud tunnistaja ütlustega. Kohtuliige võis esialgu sõna võtta vahistatu vastu ning seejärel meelt muuta ja enda kaitseks sõna võtta, aga mitte vastupidi. Kui kohtuotsus langetati, pidi iga kohtuliige noorimast kuni kõrgeima vanemani avaldama oma hinnangu. Piisab, et õigustada oliühe hääle lihthäälteenamus; süüdimõistmiseks oli vaja vähemalt kahe hääle enamust. Surmaotsust ei saanud selle kuulutamise päeval kunagi täide viia; Esmalt pidi mööduma öö, sest selle aja jooksul said kohtuliikmed meelt muuta ja hukkamõistetud mehele armu anda. Kogu protseduur pidi teenima halastuse rakendamist. Kuid Luuka jutust on selgelt näha, et Jeesuse küsitlemisel ei järginud sanhedrin kaugeltki omaenda reegleid ja õiget menetlust.
Tuleb rõhutada, et sanhedrin esitas lõpuks Jeesuse vastu süüdistuse jumalateotuses. Mees, kes väitis end olevat Jumala Poeg, solvas sellega Jumala majesteetlikkust, mis oli jumalateotus ja surmaga karistatav.
Sügav tragöödia seisneb selles, et Jeesus, kuigi armastas neid, ei saanud neilt isegi õigust. Jeesuse võidukäik seisneb selles, et pärast öist tigedat ülekuulamist, kiusamist, piitsutamist ja naeruvääristamist oli Ta täiesti kindel, et ta istub Jumala väe paremal käel ja Tema võit oli vältimatu. Tema usk on üle asjaolude. Ta ei tunnistanud hetkekski, et kurjus võidab lõpuks jumalike plaanide üle.
Kommentaar (sissejuhatus) kogu Luuka raamatule
Kommentaarid 22. peatüki kohta
"Kõige ilusam raamat üldse."(Ernest Renan)
Sissejuhatus
I. ERIASEND KANONIS
Kõige ilusamat olemasolevat raamatut kiidetakse väga, eriti skeptiku poolt. Ja ometi, just sellise hinnangu andis Prantsuse kriitik Renan Luuka evangeeliumile. Ja mida saab sümpaatne usklik, kes loeb selle evangelisti inspireeritud meistriteost, nendele sõnadele vastu vaielda? Luukas on võib-olla ainus paganlik kirjanik, kelle Jumal on valinud oma Pühakirja jäädvustama, ja see seletab osaliselt tema erilist pöördumist kreeka-rooma kultuuri pärijate poole läänes.
Ilma arst Luuka ainulaadse väljendusoskuseta oleksime vaimselt palju vaesemad Issanda Jeesuse ja Tema teenimise suhtes.
See rõhutab meie Issanda erilist huvi üksikisikute, isegi vaeste ja kõrvalejäetute vastu, ning Tema armastust ja päästmist, mida Ta pakkus kõigile inimestele, mitte ainult juutidele. Luukas paneb erilist rõhku ka doksoloogiale (nagu ta toob 1. ja 2. peatükis näiteid varakristlike hümnide kohta), palvele ja Pühale Vaimule.
Luukas, kes on pärit Antiookiast ja elukutselt arst, oli Pauluse kaaslane pikka aega, vestles palju teiste apostlitega ja jättis kahes raamatus meile hingeravimi näidiseid, mille ta neilt sai.
Välised tõendid Eusebius oma raamatus „Kiriku ajalugu” kolmanda evangeeliumi autorluse kohta on kooskõlas üldise varakristliku traditsiooniga.
Irenaeus tsiteerib ulatuslikult kolmandat evangeeliumi, kuna see pärineb Luukalt.
Teised varajased tõendid, mis toetavad Luuka autorsust, hõlmavad Justinus Martyr, Hegesippus, Clement of Alexandria ja Tertullian. Marcioni äärmiselt tendentslikus ja lühendatud väljaandes on Luuka evangeelium ainus, mille see kuulus ketser omaks võtab. Muratori katkendlik kaanon nimetab kolmandat evangeeliumi "Luukaks".
Luukas on ainuke evangelist, kes on kirjutanud oma evangeeliumile järje, ja just sellest raamatust, Apostlite tegudest, on Luuka autorsus kõige selgemini näha. Apostlite tegude "meie" lõigud kirjeldavad sündmusi, milles kirjanik oli isiklikult seotud (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; vrd 2 Tim. 4, üksteist). Olles kõik läbi käinud, saab kõigist nendest sündmustest osaliseks tunnistada vaid Luka. Pühendumisest Teofilusele ja kirjutamisstiilile on üsna selge, et Luuka evangeelium ja Apostlite teod kuuluvad sama autori sulest.
Paulus nimetab Luukast "armsaks arstiks" ja räägib temast konkreetselt, mitte ajamata teda segamini juudi kristlastega (Kl 4:14), mis viitab talle kui ainsale paganlikule kirjanikule UT-s. Luuka evangeelium ja Apostlite teod on mahult suuremad kui kõik Pauluse kirjad kokku.
Sisemised tõendid tugevdada välisdokumente ja kirikutraditsioone. Sõnavara (meditsiinilises mõttes sageli täpsem kui teistel Uue Testamendi kirjanikel) koos kreeka kirjandusliku stiiliga kinnitab kultuurse pagankristliku arsti autorsust, kes tundis hästi ja põhjalikult ka juudi eripärasid. Luuka armastus kuupäevade ja täpse uurimistöö vastu (nt 1:1-4; 3:1) asetab ta Kiriku esimeste ajaloolaste hulka.
III. KIRJUTAMISAEG
Kõige tõenäolisem evangeeliumi kirjutamise kuupäev on 1. sajandi 60. aastate algus. Mõned omistavad selle endiselt 75-85-le. (või isegi 2. sajandiks), mille põhjuseks on vähemalt osaline eitamine, et Kristus võis Jeruusalemma hävingut täpselt ennustada. Linn hävitati aastal 70 pKr, seega pidi Issanda ennustus olema kirja pandud enne seda kuupäeva.
Kuna peaaegu kõik nõustuvad, et Luuka evangeelium peab eelnema Apostlite tegude kirjutamisele ja Apostlite teod lõpeb Paulusega Roomas umbes aastal 63 pKr, tundub varasem kuupäev õige olevat. Vaevalt oleks esimene kirikuloolane tähelepanuta jätnud Rooma suur tulekahju ja sellele järgnenud kristlaste tagakiusamine, kelle Nero kuulutas süüdlasteks (64 pKr), ning Peetruse ja Pauluse märtrisurm, kui need sündmused oleksid juba aset leidnud. Seetõttu on kõige ilmsem kuupäev 61-62. AD
IV. KIRJUTAMISE EESMÄRK JA TEEMA
Kreeklased otsisid inimest, kes oleks varustatud jumaliku täiuslikkusega ja ühendaks samal ajal meeste ja naiste parimad omadused, kuid ilma nende puudusteta. Nii kujutab Luukas Kristust, Inimese Poega: tugevat ja samal ajal kaastunnet täis. See rõhutab Tema inimlikku olemust.
Näiteks siin rõhutatakse rohkem kui teistes evangeeliumides Tema palveelu. Sageli mainitakse kaastunnet ja kaastunnet.
Võib-olla seetõttu on naised ja lapsed siin nii erilisel kohal. Luuka evangeelium on tuntud ka kui misjoni evangeelium.
See evangeelium on suunatud paganatele ja Issandat Jeesust esitletakse maailma Päästjana. Ja lõpuks, see evangeelium on jüngriks olemise käsiraamat. Me jälgime jüngriks olemise teed meie Issanda elus ja kuuleme seda üksikasjalikult, kui Ta oma järgijaid juhendab. Täpsemalt, just seda funktsiooni me oma esitluses jälgime. Täiusliku Mehe elust leiame elemente, mis loovad ideaalse elu kõigile inimestele. Tema võrreldamatutes sõnades leiame Risti tee, millele Ta meid kutsub.
Kui hakkame uurima Luuka evangeeliumi, võtkem kuulda Päästja kutset, jätkem kõik ja järgigem Teda. Kuulekus on vaimsete teadmiste tööriist. Pühakirja tähendus saab meile selgemaks ja armsamaks, kui süveneme siin kirjeldatud sündmustesse.
Plaan
I. EESSÕNA: LUUKUSE EESMÄRK JA TEMA MEETOD (1:1-4)
II. INIMESE POJA TULEMINE JA TEMA ENNUSTUS (1,5 - 2,52)
III. INIMESEPOJA ETTEVALMISTAMINE MINISTEERIUMISEKS (3.1–4.30)
IV. INIMESE POEG TÕESTAB OMA VÕIMU (4.31 - 5.26)
V. INIMESEPOEG SELGITAB OMA TEEMIST (5.27 - 6.49)
VI. INIMESE POEG AVARENDAB MINISTEERIUMIST (7,1–9,50)
VII. VASTUPIDAVUSE KASVATAMINE INIMESEPOJALE (9.51–11.54)
VIII. ÕPETUS JA TERVENDAMINE JERUUSALEMMA TEEL (Ptk 12–16)
IX. INIMESE POEG JUHENDAB OMA JÜNGREID (17.1 - 19.27)
X. INIMESEPOEG JERUUSALEMMAS (19.28–21.38)
XI. INIMESEPOJA KANNATUSED JA SURM (Ptk. 22–23)
XII. INIMESEPOJA VÕIT (24. ptk)
XI. INIMESEPOJA KANNATUSED JA SURM (Ptk. 22–23)
A. Vandenõu Jeesuse tapmiseks (22:1-2)
22,1 Hapnemata leibade püha viitab perioodile, mis algab lihavõtted ja jätkub veel seitse päeva, mille jooksul ei tohi mingil juhul süüa juuretist. Paasapüha tähistati nisani kuu 14. päeval, juudi aasta esimesel kuul. Seitse päeva, 15.-21., on tuntud kui Hapnemata leiva püha, kuid 1. salmis on kogu pidu tähistatud selle nimega. Kui Luukas oleks kirjutanud peamiselt juutidele, poleks tal vaja mainida seost hapnemata leivapüha ja paasapüha.
22,2 Ülempreestrid ja kirjatundjad pidevalt joonistatud, otsides kuidas hävitada Issand Jeesus aga mõistsid, et nad peavad seda tegema viisil, mis ei tekitaks häireid, sest nad kartsid rahvast. Nad teadsid, et paljud hindasid Jeesust kõrgelt.
B. Juuda reetmine (22.3-6)
22,3 Saatan sisenes Juudasesse, keda kutsuti Iskariotiks, üks kaheteistkümnest. Johannes (13:27) ütleb, et see juhtus pärast seda, kui Jeesus andis talle paasasöömaajal tüki leiba. Jõuame järeldusele, et see kas juhtus järjestikuste etappidena või et Luukas märgib üles pigem fakti kui täpse toimumisaja.
22,4-6 Olgu kuidas on, aga Juudas tegi kokkuleppe koos ülempreestrite ja valitsejatega, ehk juudi templivahi komandörid. Ta töötas hoolikalt välja selle plaani reeda Jeesus nende kätte, tekitamata rahva seas rahutusi. Plaan oli üsna vastuvõetav ja nad oli nõus talle raha andma- nagu me teame, kolmkümmend hõbemünti. Nii lahkus Juudas oma reetmisplaani üksikasju välja mõtlema.
B. Ettevalmistus lihavõttepühadeks (22.7-13)
22,7 Nendes salmides mainitud erinevate ajaperioodidega on seotud teatud probleemid. Hapnemata leiva päev seostatakse tavaliselt 13. nisani päevaga, mil juudid pidid oma kodudest ära viima kogu juuretisega leiva. Siin on aga kirjas, et see oli päev, mil paasatall tuli tappa, mis kehtib juba 14. nisani kohta. Leon Morris ja ka teised teadlased usuvad, et lihavõttepühade puhul kasutati kahte kalendrit: ametlikku ja seda, millele järgnes Jeesus ja teised. (Leon Morris, Evangeelium Luuka järgi lk. 302-304.) Usume, et möödunud neljapäeva sündmused algavad siit ja jätkuvad kuni 53. salmini.
22,8-10 Issand saatis Peetruse ja Johannese Jeruusalemma pidustusteks valmistuma lihavõttedõhtusöök. Neile juhiseid andes näitas Ta, et tal on kõigest täielik teadmine. Sissepääsu juures linnas oli kohtuda neid mees, kes kannab veekannu. See oli idapoolses linnas ebatavaline juhtum; Naised kandsid tavaliselt veekannud. Siinne mees on hea näide Pühast Vaimust, kes juhib januseid hingi sinna, kus neil on osadus Issandaga.
22,11-13 Issand mitte ainult ei teadnud ette selle mehe asukohta ja liikumissuunda, vaid ta teadis ka seda, et teatud majaomanik soovib talle ja temale pakkuda. jüngritele suur ülemine tuba sisustatud. Võib-olla tundis see inimene Issandat ja pühendas end ja oma vara täielikult Talle. On vahe tuba külalistele ja suur möbleeritud tuba. Lahke omanik valmistas ette parema toa, kui õpilased ootasid. Kui Jeesus Petlemmas sündis, ei olnud Tema jaoks kõrtsis (kreeka keeles kataluma) ruumi. Siin käskis Ta oma jüngritel küsida tuba(kreeka "kataluma"), kuid neile anti midagi paremat - suur möbleeritud ülemine tuba. Kõik juhtus nii, nagu Ta ennustas, ja jüngrid ette valmistatud lihavõtted.
D. Viimased lihavõtted (22.14-18)
22,14 Juudid tähistasid sajandeid paasapüha, meenutades oma hiilgavat vabanemist Egiptusest ja surmast süütu talle vere läbi. Kui eredalt pidi see kõik Päästjale meelde tulema Ta heitis pikali ja kaksteist apostlid koos temaga, et viimast korda pühi tähistada. Ta oli tõeline paasatall, kelle veri valati peagi kõigi nende päästmiseks, kes Temasse usuvad.
22,15-16 See spetsiifiline lihavõtted oli Tema jaoks kirjeldamatu tähendus ja Ta kirglikult soovis maitse seda enne Sinu kannatused. Ta ei söö enam paasapüha enne, kui ta naaseb maa peale ja on rajanud hiilgava Kuningriigid. Väljendus "Ma tõesti tahtsin" sisaldab ideed tulihingelisest, kirglikust soovist. Need paljastavad sõnad kutsuvad kõigi aegade usklikke üles mõtlema, kui kirglikult otsib Jeesus oma laua taga osadust meie kõigiga.
22,17-18 Kui ta võttis tassi veiniga, mis on osa lihavõtterituaalist, He tänas tema jaoks ja andis selle õpilastele üle, tuletades neile seda veel kord meelde Ta ei joo viinapuu viljast enne Tema aastatuhandet kuningriiki ei tule. Paasasöömaaja kirjeldus lõpeb 18. salmiga.
D. Püha õhtusöök (22:19-23)
22,19-20 Viimasele paasapühale järgnes kohe püha õhtusöök. Issand Jeesus rajas selle püha mälestusmärgi, et Tema järgijad mäletaksid Tema surma läbi aegade. Esiteks andis Ta neile leib- Tema sümbol kehad, mis on varsti eest reedetud neid. Siis tass- kõnekas tunnistus Tema hindamatust veri, mis valatakse Kolgata ristile. Ta rääkis temast kui sisse uue lepingu karikas Tema veri, mis valatakse neile, kes kuuluvad Temale. See tähendab et Uus Testament, mille Ta algselt Iisraeli rahvaga sõlmis, kinnitas ta veri. Uue lepingu täielik täitumine toimub meie Issanda Jeesuse Kristuse valitsemise ajal maa peal, kuid meie usklikena saame sel ajal selle õnnistusi.
On ütlematagi selge, et leib ja vein on kujundid või sümbolid, Tema keha ja veri. Tema keha ei olnud veel antud ega ka verd valatud. Seetõttu oleks absurdne eeldada, et need sümbolid muutusid imekombel reaalsuseks. Juudi rahval oli keelatud verd süüa ja jüngrid teadsid seetõttu, et Ta ei räägi sõna otseses mõttes verest, vaid sellest, mis on prototüüp Tema veri.
22,21 See salm teeb selgeks, et Juudas viibis tõepoolest viimasel õhtusöömaajal. Kuid Johannese 13. peatükis on sama selge, et reetur lahkus toast pärast seda, kui Jeesus andis talle tüki leiba ja kastis selle kastmesse. Kuna see juhtus enne püha õhtusöömaaega, usuvad paljud, et Juudas ei olnud kohal, kui Jeesus leiba ja veini jagas.
22,22 Issanda Jeesuse kannatused ja surm olid mõeldud, Juudas aga reetis Ta vabatahtlikult. Sellepärast ütles Jeesus: "Vaata, selle käsi, kes mind ära annab..." Kuigi Juudas oli üks kaheteistkümnest, ei olnud ta tõsiusklik.
22,23 See näitab õpilaste üllatust ja usaldamatust enda suhtes. Nad ei teadnud, milline neist võib süüdi olla selles alatus tegutsema.
E. Tõeline ülevus teenistuses (22:24-30)
22,24-25 Asjaolu, et vahetult pärast püha õhtusööki tekkis jüngrite vahel vaidlus selle üle kumba neist tuleks pidada suuremaks, esitab tõsise süüdistuse inimeste südamete vastu. Issand Jeesus tuletas meelde neid, et Tema valduses on suurus täpselt inimlike ideede vastand. Kuningad, kes valitsevad paganate üle rahvad tunnustatud suurte inimestena; tegelikult nende nimetatakse heategijateks. Kuid see on ainult sõnades; tegelikult on nad julmad türannid. Nad kannavad heategijate nime, kuid nende isikuomadused ei vasta sellele.
22,26 Mitte niimoodi Päästja järgijatel peab olema. See, kes peab olema suurepärane, peab olema sarnane vähem. Ja see, kes peab juhtima, peab end alandama, teenides alandlikult teisi. Need ebatavalised asutused lükkasid radikaalselt ümber üldtunnustatud traditsioonilised ideed, et noorem on vanem madalam ja ülemus näitab oma ülevust domineerimises.
22,27 Inimeste meelest tähendas pidusöögil külaliseks olemine enamat kui toidupakkuja. Kuid Issand Jeesus tuli inimesi teenima ja kõik, kes Teda järgivad, peavad sel viisil saama Tema sarnaseks.
22,28-30 Issand kiitis armulikult jüngreid, sest nad jäi juurde Nim V Tema vastasseis. Nad olid just omavahel tülli läinud. Peagi jätavad nad kõik Tema maha ja põgenevad. Ometi teadis Ta, et oma südames armastavad nad Teda ja kannatavad Tema nime pärast tagakiusamist. Preemiaks nad nad istuvad troonidel ja mõistavad kohut kaheteistkümne Iisraeli suguharu üle, kui Kristus naaseb Taaveti troonile istuma ja maad valitsema. Nii nagu Isa lubas Kuningriiki Kristusele, tõotas Ta jüngritele, et nad hakkavad koos Temaga valitsema uuendatud Iisraeli üle.
G. Jeesus ennustab Peetruse eitamist (22:31-34)
Need salmid kirjeldavad viimast kolmest süngeimast peatükist inimkonna truudusetuse ajaloos. Esimene oli Juuda reetmine. Teine on õpilaste isekad ambitsioonid. Ja nüüd näeme Peetri argust.
22,31-32 Nime kordamine "Siimon! Siimon!" räägib Kristuse armastusest ja südamlikust suhtumisest kõikuvasse jüngrisse. küsis saatan viia kõik õpilased sinna hajutada nende, nagu nisu. Jeesus pöördus Peetruse kui jüngrite esindaja poole.
Ta eest palvetas Simone, et usk väheks ei jääks tema. ( "Ma palvetasin sinu eest"- hämmastavad sõnad!) Pole aega ühendust võttes Issanda poole, Peetrus pidi kiida vennad heaks nende omad. See pöördumine ei viita päästmisele, vaid pigem taastamisele pärast äralangemist.
22,33-34 Peetrus väljendas oma valmisolekut Jeesusega kaasas käia kohatu enesekindlusega vanglasse ja surma. Siiski oli ta sunnitud kuulma, et enne hommikuvalguse puhkemist ta eitab kolm korda, olles öelnud Mida isegi ei tea Härrased!
Markus tsiteerib Issandat, kes ütles, et enne kui kukk laulab kaks korda, salgab Peetrus Teda kolm korda (14:30). Artiklis Matt. 26,34; OKEI. 22,34; sisse. 13:38 Issand ütles, et enne kui kukk laulab, salgab Peetrus Teda kolm korda. Ausalt öeldes on neid ilmseid vastuolusid raske ühildada. Tõenäoliselt laulis seal mitu kukke, üks öösel ja teine koidikul. Samuti tuleb märkida, et evangeeliumides on kirjas vähemalt kuus erinevat Peetruse eitust. Ta salgas Kristust enne:
1) noor naine (Mt 26:69-70; Markuse 14:66-68);
2) teine naine (Mt 26:71-72);
3) inimesed, kes seal seisid (Mt 26:73-74; Markuse 14:70-71);
4) üks inimene (Luuka 22:58);
5) teine isik (Lk 22:59-60);
6) ülempreestri sulane (Jh 18:26-27). Tõenäoliselt oli see teine mees, sest ta ütles: "Kas ma ei näinud sind koos Temaga aias? (s 26)."
Z. Uued lahkumissõnad (22.35–38)
22,35 Oma teenimise alguses Issand saadetudõpilased ilma kotita ja ilma kotita ja ilma kingadeta- minimaalselt asju. Neil on ainult esmavajalik. Ja nii selgus. Nad tunnistasid seda mitte millegagi ei olnud seda vaja.
22,36 Nüüd pidi Ta nad lahkuma; nad pidid astuma Tema teenimise uude etappi. Nad kogevad vaesust ja nälga, satuvad ohtu ja peavad ise oma igapäevaste vajaduste eest hoolitsema. Nüüd peavad võta kott ja kott(või toiduga varustamine) ja selle puudumisel mõõk oli müüa riideid ja osta mõõk. Mida Päästja mõtles, kui ta oma jüngritele rääkis osta mõõk? Selge on see, et Ta ei kavatsenud kasutada mõõka relvana teiste inimeste ründamiseks. See oleks Tema õpetuse rikkumine sellistes lõikudes nagu:
"Minu kuningriik ei ole sellest maailmast; kui Minu kuningriik oleks sellest maailmast, siis minu sulased võitleksid minu eest..." (Johannese 18:36).
“...Sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi” (Matteuse 26:52).
"...Armastage oma vaenlasi..." (Matteuse 5:44).
„Aga kes sind lööb vastu paremat põske, pööra ka teine tema poole” (Mt 5:39; vt ka 2Kr 10:4).
Mida mõtles Jeesus mõõgast rääkides?
1. Mõned usuvad, et Ta rääkis Vaimu mõõgast, mis on Jumala Sõna (Ef 6:17). See on võimalik, kuid siis tuleb rahakotile, toidukotile ja riietele leida ka vaimne prototüüp.
2. Williams ütleb, et mõõk sümboliseerib väljakujunenud valitsuse kaitsmist, vihjates Roomale. 13.4, kus mõõk näitab valitsejate võimu.
3. Leng ütleb, et inimene vajab mõõka kaitseks vaenlaste eest, mitte rünnakuks. Siiski, Matt. 5.39 reguleerib mõõga kasutamist isegi kaitseotstarbel.
4. Mõned usuvad, et mõõka oli vaja ainult metsloomade eest kaitsmiseks. See on võimalik.
22,37 Salm 37 selgitab, miks jüngrid peavad nüüd võtma rahakoti, koti toiduvaruga ja mõõga. Kuni selle hetkeni oli Issand nendega, hoolitsedes nende esmaste vajaduste eest. Varsti, vastavalt Isa ennustusele. 53:12, ta pidi neist lahkuma. Mis on Temast jõuab lõpule see tähendab, et Tema maise elu ja teenistus oli lõppemas ja lõppemas loendamine Tema kurikaeltele.
22,38 Jüngrid said Issanda sõnadest täiesti valesti aru. Nad võtsid kaks mõõka, uskudes, et sellest piisab kõigi eesseisvate probleemide lahendamiseks. Issand Jeesus lõpetas vestluse sõnaga "piisav". Ilmselt arvasid nad, et mõõkade abil suudavad nad tõrjuda vaenlaste katsed Teda tappa. Kui kaugel olid nende kavatsused Tema mõtetest!
I. Võitlus Ketsemanis (22.39-46)
22,39 Ketsemani aed asub läänenõlval Oliivimägi. Jeesus käis seal sageli palvetamas ja õpilased, sealhulgas reetur, teadis sellest.
22,40 Pärast õhtusöömaaja lõppu lahkusid Jeesus ja jüngrid ülemisest ruumist ja läksid aeda. Kui nad sinna jõudsid, kutsus Jeesus nad palvetage, et mitte kiusatusse sattuda. Ilmselt eriline kiusatus, Ta pidas silmas Jumala ja Tema Kristuse hülgamist hetkel, mil nad on vaenlastest ümbritsetud.
22,41-42 Siis jättis Jeesus jüngrid maha ja läks aia sügavusse, kus palvetasüksi. Oma palves palus Ta seda Kui selleks on tahe isa, siis lase see tass läheb Temast mööda; Kuid, Ta tahtis täita Jumala oma tahe, A Mitte Minu. Me mõistame selle palve tähendust järgmiselt: kui peale Minu ristile tõusmise on veel mõni viis patuseid päästa, siis nüüd näidake seda teed.
Taevas vaikis, sest muud võimalust polnud.
Me ei usu, et Kristuse kannatused aias olid osa Tema lepitustööst. Vabanemine saavutati ristil kolmetunnise pimeduse ajal. Ketsemani oli aga Kolgata lävepakuks. Ainuüksi mõte kokkupuutest meie pattudega põhjustas Jeesusele suuri kannatusi.
22,43-44 Tema inimloomus on selgelt nähtav võitlus, mis saatis Tema tööd. Talle ilmus taevast ingel ja tugevdas Teda. Ainult Luke salvestas selle ja ka selle Tema higi oli nagu verepiisad. See viimane detail äratas hooliva arsti tähelepanu.
22,45-46 Millal Jeesus on tulnud õpilastele Nad magasin - mitte ükskõiksusest, vaid pigem nukrast kurnatusest. Ja jälle Ta kutsus neid tõuse püsti ja palveta, sest lähenemas oli kriitiline tund, mil neil tekkis kiusatus Teda võimude ees keelata.
K. Jeesus reedetakse ja vangistati (22:47-53)
22,47-48 Selleks ajaks ma tulin Juudasülempreestrite, vanemate ja templijuhtide rühmaga, et Issandat tabada. Eelkokkuleppe kohaselt pidi reetur osutama Jeesusele Teda suudeldes. Stewart kommenteerib:
"See oli äärmiselt kohutav puudutus, kaabakuse piir, millest üle inimeste kaabakas minna ei saa, kui Juudas reetis seal aias oma Issandat, mitte hüüatusega, mitte hoobiga ega pistodaga, vaid suudlusega."(Stewart, Elu ja õpetus, lk. 154.)
Jeesus küsis sügava valuga: "Juudas, kas sa reedad Inimese Poja suudlusega?"
22,49-51 Õpilased said aru mis toimub, ja valmistusid ründama. Ja tõepoolest, üks nendest, nimelt Peeter, võttis mõõk ja sektsioon ülempreestri teenija parem kõrv. Jeesus noomis teda, et ta kasutas vaimses võitluses lihalikke vahendeid. Tema tund on saabunud ja Jumala seatud eesmärgid tuleb saavutada. Tema halastusest, Jeesus, puudutades teie kõrva ohvrid, tegi ta terveks.
22,52-53 Pöördudes juudi juhtide ja vanemate poole, Jeesus küsis, miks nad tuli pärast Teda, nagu oleks Ta põgenik röövel. Eks ta õpetas iga päev templis? Ja nad ei püüdnud Teda siis võtta. Aga Ta teadis vastust: nüüd – nende oma pimeduse aeg ja jõud. Kell lähenes neljapäeva keskööle. Meie Issanda usuprotsess toimus kolmes etapis. Kõigepealt ilmus Ta Anna ette. Seejärel ilmus ta Kaifase ette. Ja lõpuks toodi Ta Suurkohtu ette. Sündmused sellest hetkest kuni Art. 65 juhtus arvatavasti reede hommikul kella ühe ja viie vahel.
L. Peetrus salgab Jeesust ja nutab kibedasti (22:54-62)
22,54-57 Kui Issand juhiti ülempreestri majja järgnes Peetrus kaugelt. Kohale jõudnud, võttis ta koha sisse soojendajate lähedal tulekahju õues.Üks neiu nägi ta hüüdis, et on üks Jeesuse järgijatest. Põnev Peeter loobunudöeldes, et ta ei tunne Teda.
22,58-62 Veidi hiljem näitas keegi teine süüdistava näpuga Peetrusele kui Naatsareti Jeesuse järgijale. Ja jälle Peeter lükkas selle süüdistuse tagasi. Umbes tund on möödas ja keegi teine tundis Peetri ära Galilea, ja ka Issanda jünger. Peeter eitas, öeldes, et ei tea, millest mees räägib. Seekord aga tähistati tema loobumist laulmisega kukk Sellel pimedal hetkel Issand pöördus ja vaatas Peetrusele otsa ning Peetrus mäletas ennustus, et enne kui kukk laulab, Ta loobub Temalt kolm korda. Jumala Poja pilk tabas Petraöösse ja ta kibedalt hüüdis.
M. Soldiers pilkavad Inimese Poega (22:63-65)
Jeesuse pidasid kinni valvurid, kelle ülesanne oli valvata Jeruusalemma püha templit. Nüüd on need nn Jumala pühakoja valvurid hakanud Jeesust mõnitama ja löö teda. Teda silmad kinni sidudes, nad lõid Teda näkku ja küsisid, kes tegin seda. See polnud kõik, mida nad tegid, kuid Jeesus talus kannatlikult neid patuste rünnakuid Tema vastu.
N. Hommikune kohtuotsus suurkohtu ees (22.66-71)
22,66-69 Kui saabus päev (kell 5.00–6.00), vanemad tutvustasid Jeesus oma suurkohtule. Suurkohtu liikmed küsisid Temalt otse, kas Ta on Messias. Jeesus vastas sisuliselt, et nendega on asjatu arutada. Nad ei olnud avatud tõe omaksvõtmiseks. Siiski hoiatas Ta neid, et Tema, kes seisis nende ees alandatuna, teeb seda ühel päeval istub Jumala väe paremal käel(vt Ps 109:1).
22,70-71 Siis nad Nad küsisid Temalt otse Poeg kas Ta Jumala oma. Pole kahtlust, mida nad täpselt mõtlesid. Neile Jumala Poeg oli võrdne Jumalaga. Issand vastas: "Sa ütled, et ma olen"(vt Markuse 14:62). See on täpselt see, mida nad tahtsid. Ei ole kuulnud kas need on Tema suust lähtuv teotus, Jumalaga võrdsuse kuulutus? Mida neil veel vaja oli? tunnistus? Siiski oli üks probleem. Nende seaduse järgi karistati jumalateotuse eest surmaga. Kuid juudid olid Rooma võimu all ja neil ei olnud volitusi vange surmaga karistada. Nad olid sunnitud viima Jeesuse Pilatuse juurde, keda sellised asjad kõige vähem huvitasid religioosne süüdistamine jumalateotusena. Seetõttu otsustasid nad Tema vastu liikuda poliitiline süüdistused.