Kas proskomediale on võimalik esitada märkmeid inimeste kohta, kes on ristitud, kuid ei võta armulauda? Kas vastab tõele, et selline mälestamine toob neile kahju? Miks ei võiks meie, õigeusklikud kristlased, oma kirikus esitada terviseteemalisi märkmeid või tellida palveteenistusi oma lähedastele, kui need on.

Vastused mõnele MDA austatud professori Osipov A.I. avalike loengute küsimustele:

- Kuid te ei saa liturgia märkmetesse kirjutada mitte-õigeusklikke, ristimata inimesi?
- Kui jah, siis ekskommunikeerige viivitamatult kõik meie vaimulikud kirikust, sest kõigil jumalateenistustel, isegi liturgia ajal, kuuleme neilt valju üleskutset kõigile usklikele: "Samuti palvetame meie Jumala poolt kaitstud riigi, selle võimude ja selle riigi eest. armee." Ja kes ei teaks, et võimudes ja sõjaväes pole mitte ainult mitte-õigeusklikud ja ristimata, vaid ilmselt ka Jumala vastu võitlejad ja satanistid... ja kes iganes seal veel on. Ja kelle eest Kristus palvetas ristilt – oma Ema, apostlite või mitteõigeusklike ja ristimata ristilööjate, Jumala vastu võitlejate eest?! Niisiis, kirik ise palvetab ja kutsub kõiki nende eest palvetama, aga mida me teeme: "Ta käib kirikus, võtab sageli armulaua"? Ei? - Sa ei saa tema eest palvetada. Ay-yay-yay... Milline edevus, milline õigeusu väärastumine!

Jah, meie, kirikus käies ja armulauda saades, oleme tuhat korda hullemad kui tölner, varas, hoora, kelle Issand ise on meile eeskujuks seadnud. Kas sellest on tõesti raske aru saada? Seetõttu on mitteõigeusklike, ristimata inimeste eest palvetamisest keeldumine kirikuvastane tegu ja indikaator sellest, mil määral on võimalik saavutada Kristusest taganemist ja muuta armastuse religioon "siseringi inimeste" sektiks.

Kuid loomulikult pole vaja segi ajada nende eest palveid mälestusega Proskomedia liturgia ajal, kus prosphora tükk sümboliseerib õigeusu ristitud inimest. Seetõttu ei tohiks Proskomediasse kirjutada ristimata inimese nime. Kuid hoopis teistsugune on meeles pidada võimuesindajaid, sõjaväelasi ja teisi palveteenistustel, mälestusteenistustel... Püha Athanasius (Saharov) kirjutas: "mitteõigeusklike eest võib ja tuleb palvetada." Ta lähtus Päästja sõnadest: Ma ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid ahistavad ja taga kiusavad, et te saaksite oma pojad. teie Isa on taevas, sest Ta laseb oma päikesel tõusta kurjade ja heade peale ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale. Seetõttu peame palvetama kõigi eest.

- Sa ei saa enesetappu teha...

Millisest lapsest ema rohkem hoolib – kas tervest või raskesti haigest?

Muidugi patsiendi kohta.

Ja kes on Kirik? Kasuema või ema? Kas ta ei hakka nutma ja palvetama suurema kadedusega selle eest, kes on teinud surmapatu?! Ranged reeglid enesetappude kohta kehtestati mitte selleks, et nende eest ei palvetaks, vaid otsese eesmärgiga - näidata usklikele juhtunu täielikku õudust ja kaitsta kedagi sellise patu eest, mis toob kaasa tõsiseid hauataguse elu kannatusi. Seetõttu on kirikureeglite kohaselt keelatud kirikus pidada selliseid kirikupalvusi nagu matusetalitused, mälestusteenistused, proskomeedia ja avalikud mälestused. Kuid see ei tähenda, et te ei võiks nende eest üldse palvetada. Sugulased, sõbrad, kõik peaksid tema eest palvetama erilise jõuga. Pealegi ei tea me kunagi sisemist seisundit, mis viis inimese surmapatuni.

Oma sarnasele küsimusele ühele preestrile sain järgmise vastuse:

Küsimus, kes suri ristimata, on üks valusamaid. Selline mälestamine toimub mälestusteenistusel (mitte mingil juhul altaril Proskomedia juures), tetrapoodide mälestuslauale asetatakse küünlad, tuuakse annetusi “kaanonile”, jagatakse tohutul hulgal almust ja võimalusel lakkamatu kodupalve kõige enam abivajajate poole. Pean mõistlikuks esitada sellised palved kokkuleppel otse preestrile või vahetult mälestusteenistuse ajal, eriti “vanemate” päevadel, mil kogu kirik palvetab puhtalt.
Kui tunned huvi matusekirja koostamise reeglite vastu, saad nendega tutvuda

Kirjete arv: 179

Tere! Palun öelge, kas on võimalik kirjutada märget ristimata lapse rahuoleku kohta? Ta suri 9-kuuselt, neil polnud aega teda ristida. Ette tänades.

Julia

Julia, ei, kahjuks ei saa te märget kirjutada, kuid saate seda mälestada rakupalvusel (isiklik, kodune). Lihtsalt ärge olge liiga ärritunud, ärge laske end tappa ja ärge kurtke: Issand on halastav ja teeb seda, mida ta teeb, soovides head igale hingele. Nii et selle beebi hing on kohtades, kus ta ei koge kurbust, kuna ta on patuta. Ja see, mis meie mõistetes tundub meile kohutav, nagu surm, on Jumala silmis lihtsalt üleminek ühest eluseisundist teise. Inimelu on igavene ja Issand ehitab seda just nendest positsioonidest.

Hegumen Nikon (Golovko)

Head päeva! Isa, palun öelge, kas ma võin oma koduses palves meenutada surnud sugulast, kes ei olnud ristitud?

Ksenia

Jah, Ksenia, sa saad. Tema mälestuseks saab teha ka häid tegusid: anda almust näiteks raha, riideid, süüa. Üldiselt on selliseid häid tegusid lugematu arv; mõelge, mida saate teha, ja tehke seda palve aktiivse lisandina.

Hegumen Nikon (Golovko)

Isa, aita mul lahendada järgmised kahtlused: kas mul on õigus liturgia matusekirjadesse esitada nende sugulaste nimed, kelle kohta ma ei tea kindlalt, kas nad olid paadunud või lausa ristitud? Võib öelda, et mind viis templisse mõte, et mul on tõesti vaja oma surnud isa eest palvetada (47-aastaselt jäin suure purjus olles külma vanni magama ega ärganud). Ema sõnul oli ta lapsena alles sukeldunud ja tema, näib, tellis matusetalituse. Märkustesse märgin ka oma vanaisade nimed, nad surid rindel. Jällegi, ma ei tea kindlalt, kas nad ristiti. Arvasin, et neil päevil – sajandi alguses – ristiti kõik. Ja matusetalitusest kuulsin oma preestrilt koguduses, et pärast sõda peeti kõigi langenud sõdurite matusetalitus eraldi. Minu vanaemade juures tean vähemalt, et nad olid mõlemad ristitud ja paadunud. Nii et nii liturgias kui ka paastu ajal magamata lugedes ja “ringkirjalist” psalterit lugedes annan nende nimed. Tundub, et ei peaks, aga ma ei saa jätta kirjutamata: kirjutasin ja kirjutasin, ja siis äkki ma ei kirjuta! Tundub, et minust saab reetur. Kuid kahtlus, et ma teen midagi valesti, ei jäta mind ka maha. Kuidas olukorda parandada, kas kõike on võimalik “tasastada”? Et see poleks kellelegi patt. Päästa mind, jumal!

Elena, 44 aastat vana

Elena, ma arvan samuti nagu sina, et sajandi alguses oli enamik inimesi ikka veel ristitud, nii et esitame märkmeid nii, nagu need esitati. Muide, isegi kui kedagi pole maetud, pole see kiriku mälestamise takistuseks.

Hegumen Nikon (Golovko)

Kas on võimalik palvetada ristimata inimeste rahu eest?

Paul

See on võimalik, Paulus, kuid, nagu öeldakse, eraviisiliselt, st mitte kirikus, vaid isiklikus palves.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere, isa, õnnista. Öelge mulle, mida tuleks teha, kui ristitud inimene suri, kuid oli nii uskmatu, et mõnitas, rääkis nalju ja isegi enne surma ei tulnud ta mõistusele? Kas teda ei peeta ekskommunikeerituks? Tema sugulased on samad ateistid, aga naabrite nõuandel läksid nad kirikusse, tellisid matusetalituse, haraka terveks aastaks ja veel midagi. Ise nad tema eest ei palveta... Kas see on vajalik ja kui jah, siis kellele? Kas see pole vägivald tema hinge vastu, sest tal oli aega meelt parandada, aga ta ei tahtnud?

Elena

Elena, kui inimene on ristitud, võite tema eest palvetada. Ma ei ütle, et see on vajalik, kuid see on võimalik, hoolimata tema elust ja suhtumisest kirikusse. Kui te tema eest ei palveta, ei mõista keegi teid selle eest hukka, ta on end juba hukka mõistnud - oma eluga. Keegi ei ekskommunikeerinud teda eluajal kirikust, kuid teda peetakse ateistiks. Püha Antonius Suur palvetas isegi paganlike preestrite eest ja ta sai ilmutuse; nad näisid ütlevat: "Kui te meie eest palvetate, kustub leek ja me näeme üksteist ja see muudab meie hinged rõõmsamaks." See, kas palve selliseid inimesi aitab, sõltub meist endist, kuidas me palvetame – see on meie armastuse väljendus nende vastu. Palve on kasulik ka meile endile. Kuid kordan, see on teie otsustada, kas te palvetate või mitte.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere, isa! Mu isa suri 14 päeva tagasi. Ta kõndis väga purjus olekus sõbra sünnipäevalt (talle meeldis juua), kukkus ja suri. Kõik, kes ta leidsid, ja kiirabi ütlesid, et ta lämbus oksesse (vabandan üksikasjade pärast), kuna lamas selili ega saanud ümber pöörata. Laulsime talle matusetalitust, serveerisime harakat, jagasime almust ja lugesime Psalterit. Kaks nädalat hiljem anti meile surmatunnistus. Surma põhjuseks oli etüülalkoholi mürgistus. Selgub, et ta suri alkoholi tõttu. Kuulsin, et sellised inimesed kirikus ei korralda matusetalitusi ega palveta nende eest, vaid võrdsustatakse enesetappudega. Palun öelge mulle, mida nüüd teha? Mu isa ei hülganud kunagi Jumalat, ta isegi abiellus oma emaga kolm aastat tagasi ega mõelnud enesetapule. Ütle mulle, kas tema eest saab kirikus märkmeid esitada ja kas teda peetakse enesetapuks? Päästa mind, jumal!

Irina

Muidugi on äkksurm halb. Mees suri ilma meeleparanduseta, ettevalmistuseta. „Mida ma leian, selles ma mõistan kohut,” ütleb Kristus. Joobmine on patt, "ei joodikud ega hoorajad ei päri taevariiki". Olen kuulnud, et selliseid inimesi peetakse enesetappudeks, kuid praktikas pole ma sellise juhtumiga konkreetselt kokku puutunud. Ma arvan, et sa võid tema eest kirikus palvetada, märkmeid esitada, see on isegi vajalik, sest kogu tema lootus on sinus, sinu palvetes. Teda ei saa aidata miski peale palve, teie kodu ja loomulikult kirikupalve ning almuse. "Almus päästab surmast ja katab palju patte." Enesetapp on ju vabatahtlik, teadlik elust lahkumine. Teie olukorras arvan, et see on tõenäolisem õnnetus, hooletusest tingitud mürgistus. Ärge loobuge tehtavatest headest ettevõtmistest ja palvetage oma isa eest; kodus saate lugeda kaanonit lahkunu eest ja muid palveid hinge rahuks.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere! Minu küsimus puudutab unenägusid. Peigmees suri, 22. päeval saab sellest 40 päeva ja kogu selle aja näen ma temast igal ööl unes. Täiesti erinev, nüüd teeb ta midagi (hoolitseb lillede eest), nüüd ta räägib minuga, nüüd ta lihtsalt naeratab. Mõnikord on pärast neid unenägusid, isegi meeldiva sisuga, väga raske hommikul üles tõusta, kuid ma eeldan alati, et ma näen sellest und. Ma ei näinud kloostris viibimise ajal (9 päeva) unenägusid, võib-olla sellepärast, et olin väga väsinud... Palun öelge, kuidas ma nendesse unenägudesse suhtun? Mina muidugi palvetan oma kallima eest, tellin mälestustalitusi, harakat. Käisin kloostris kuulekus ja palvetasin pidevalt tema hinge eest. Ma võtan tema surma väga raskelt. Palun öelge mulle, kuidas ma peaksin neid unenägusid hindama, kas ma peaksin neid täielikult usaldama ja mida tuleks veel teha?

Daria

Armastatud inimese kaotus on alati kurb ja raske. Näed temast sageli und, ilmselt seetõttu, et mõtled temale palju, ta on pidevalt sinu mõtetes. Kuid kiriku pühad isad keelavad kategooriliselt unenägudesse uskumise – see on ohtlik. Pühakute elu kirjeldab paljusid juhtumeid, kus kurat pettis inimesi unenägudes. Ära suhestu kuidagi unenägudega, ära pööra neile tähelepanu. Hommikul tõusid nad püsti, lõid risti, ütlesid: "Au Jumalale!", palvetasid - ja asusid oma asju ajama.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere! Mu ema suri 25. detsembril. Kolmandal päeval matsime ta maha. Matusetalitus peeti. Kolm kirikut tellisid harakad. Ise lugesime haual Psalterit ja nüüd jätkame. Matmise ajal pandi talle pihku rist. Kuid alles nüüd sain aru, et me ei pannud rinnaristi. See tõesti piinab mind. Kas nüüd saab midagi teha? Täname juba ette vastuse eest.

Olga

Tere Olga! Piisab, kui rist pihku pannakse. Peaasi, et ärge loobuge palvest ja viige läbi kiriku mälestamist, kõik see on vajalik isegi neljakümne päeva pärast.

Preester Vladimir Shlykov

Hiljuti sain teada, et mitu mu sõpra on surnud. Kaks 2000. aastal, üks 2009. aastal, minu kasuisa kadus 1985. aastal ja veel kaks sõbrannat surid 2012. aastal. Küsimus: kas ma saan tellida ühe sorokousti kõigile korraga või tuleb tellida igaüks eraldi?

Margarita Nikolajevna

Saate, Margarita Nikolaevna. Aga sel juhul oleks ehk õigem tellida pikem mälestuspidu – kord aastas või kuus kuud. Fakt on see, et harakas tellitakse tavaliselt esimese neljakümne päeva jooksul pärast surma ja tegelikult on nad kirikupraktikas nii ilmunud ja ammu surnud inimeste jaoks on vaja pidevat palveabi. Kuid tuleb meeles pidada, et harakaid ja muid kiriklikke mälestusüritusi antakse ainult ristitud lahkunutele. Ristimatuid saab meeles pidada vaid kodupalves.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere! Isa maeti 3 nädalat tagasi. Ta oli ristitud ja usklik, kuid armulauda ei saanud. Enne surma pidas preester unistust (ilma armulauata), luges kaanonit hingede lahkumise kohta pärast surma, laulis matusetalitust kirikus, nüüd palvetame kodus, paljudes kirikutes on tellitud harakaid, kahes kloostris seal on hävimatu psalter, kirjutan liturgia jaoks märkmeid, süütan küünlaid, annan tema nimel almust nii palju kui saan. Kuid mõnikord unistan temast (päevadel, kui ma märkmeid esitan, esitan need, kuigi võib-olla on see juhus). Ja iga kord, kui ma ei saa temaga rääkida. Kas ma suhtlen kirjade kaudu lühikeste ühesilbiliste fraasidega, millest ma aru ei saa, või telefoni teel tema varalahkunud vanematega, kellelt küsin tema kohta, kuid nad ei ütle midagi konkreetset. Viimati, kui ta selja keeras, veensin teda vaevu ümber pöörama, hakkasin küsima, kuidas tal läheb, kas meie palved aitavad, aga ta vaikis, kuid ei tundunud õnnelik. Ma saan aru, et me peame palvetama ja mitte uskuma unenägudesse. Kuid ma olen mures, mis siis, kui ma saaksin midagi muud teha, aga ma ei tee seda, ja ta vajab abi. Eriti need 40 päeva. Mida ma saan veel teha ja kuidas peaksime sellega toime tulema? Ette tänades.

Joanna

John, sa pead sellistesse unenägudesse suhtuma väga rahulikult, palvetama nii nagu palvetad, kuid sa ei tohiks paanikasse sattuda ega olla närvis. Kuid peamine on see, et ärge loobuge palvest, teie isa vajab seda, see on tema jaoks elupäästev.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere, isa. Mind piinab see küsimus. Mind ristiti juba ammu Valgevenes, olin umbes 7-aastane. Mäletan kõrget lage, fonti ja oreli heli. Mu varalahkunud ema ütles, et nad ristisid mind kirikus. Ma pole seda kunagi varem tähtsustanud; mäletan, et mind ristiti lapsepõlves vasakult paremale. Nüüd ma käin õigeusu kirikus, kuid ma isegi ei teadnud, et võiksin olla katoliiklane. Sain sellest Internetist teada. Kuidas ma saan teada, mis usku ma olen?Kuulsin, et on palju aastaid säilitatavaid arvestusi, kuhu on kirjas perekonna- ja eesnimi. Mäletan aadressi, kus mu vanaema elas; selles piirkonnas on rohkem kui üks kirik. See on küla. Valgevene, Bresti oblast, Ivanovo rajoon, Osovnitsa küla. Võib-olla saate sellise palve esitada? Ma ei tea täpset aadressi, kus see kirik võiks asuda, tean, et see pole sellest kohast kaugel, aga küsida pole kelleltki. Mida ma teen? Mu isa suri hiljuti, ta oli sealtkandist, 40 päeva pole veel möödas, peate tagaselja matusetalituse korraldama ja jumalateenistuse tellima, aga võib-olla oli teie isa ka katoliiklane. Nad ütlesid, et nad viivad katoliiklaste matusetalitusi erinevalt, mida ma peaksin tegema? Ma tahan, et mu isa, Jumala sulane Stepan, puhkaks rahus.

Raisa

Kui teie isa läks õigeusu kirikusse, tuleks tema matusetalitus pidada õigeusu kirikus. Kui ta kirikus ei käinud, siis räägi kõik kohalikule preestrile ja las karjane otsustab ise, mis on õige tegu. Issand viis teid õigeusku, nii et hoidke kinni tõest, mille Issand on teile taganud!

Peapreester Andrei Efanov

Küsimus abt Nikonile. Isa, õnnista. Mu isa suri 7. jaanuaril. 40 päeva tähistamine langeb pühale 15. veebruarile. Kuidas sellel päeval õigesti meeles pidada? Kirik teatas, et sel päeval nad mälestusteenistust ei korralda. Kas 15. kuupäeval on võimalik psalterit lugeda ja sööki nihutada 16. veebruarile, laupäevale? Kas surnu kohta on võimalik akatisti lugeda? Aitäh.

Elena

Elena, tegelikult saab sel päeval tähistada isegi mälestusteenistust, rääkimata kõigest muust. Fakt on see, et traditsioon mitte mälestada surnuid avalikult pidulike jumalateenistuste ajal on ainult traditsioon, mitte kirikuharta nõue. Kui ma oleksin teie, prooviksin ma 40. päeval kõike korraldada: söögi ajal palvetada ja meeles pidada. Mis puutub mälestusteenistusse, siis proovige mõne preestriga kokku leppida, et see 15. kuupäeval kätte teeniks, aga kui kõik on puhkuse tõttu täiesti hõivatud, siis serveerige see päev varem või hiljem.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere, abt Nikon. Täname teid vastuse eest. Lugesin paljudelt õigeusu veebisaitidelt, et saate e-posti teel tellida hävimatut Psalterit ja ka raha üle kanda, kus kõik üksikasjad on olemas. Öelge, kas see on üldiselt võimalik või on parem ise tellida?

Ksenia

Ksenia, parem on muidugi ise tulla. Juhtub ka seda, et kõigi nende uuenduste taga on petturid ja lihtsalt mitte väga puhtad ja täpsed inimesed: raha võib kaotsi minna või mitte kohale jõuda. Kui kogemust pole, võib õigeusu kiriku tegelikku asukohta raske eristada. Parem on kõike ise teha.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tänan teid väga vastuse eest. Pihtisin 23. päeval ja preester lubas mul armulaua vastu võtta. Ta (isa) ütles, et nüüd on teie palve puhtam. Ja ma tundsin end tegelikult paremini. Ütle mulle, kust saab tellida hävimatut Psalterit? Tõenäoliselt kirjutasin teile, et olin Volokolamski lähedal Terjajevos neljas kirikus ja kloostris. Ma tahan sinna minna 6. jaanuaril, preester ütles, et annab mulle sel päeval armulaua. Ja 6. jaanuaril saab nelikümmend päeva. Ma tahan liturgias osaleda. Ja ma palun teil ka palvetada äsja surnud Jumala teenija Vladimiri eest. Kui ma selliseid vastuseid saan, tunnen end paremini. Aitäh.

Ksenia

Ksenia, ma võin eksida, aga tundub, et Moskva Sretenski kloostris loetakse lakkamatut Psalterit. Loe ka Diveevost. Taevariik Jumala sulasele Vladimirile. Andku Jumal tema hingele andeks!

Hegumen Nikon (Golovko)

Vend ei teatanud oma ema surmast ja mattis ta ise. Tema vastu varalisi nõudeid ei ole, kuid ma ei saa talle andeks anda, et ta ei lubanud mul oma emaga hüvasti jätta, ja pole selge, kuidas ta ta mattis. Mida teha ja kuidas rituaal sellises olukorras läbi viiakse?

Elena

Jelena, kui ema matusetalitust ei tehtud, saate nüüd matusetalituse läbi viia ka tagaselja. Pöörduge selle küsimusega templi poole ja nad selgitavad teile üksikasjalikult, kuidas ja mida tuleb teha.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tänan teid väga, rahustasite mind. Muidu ma ei teadnud, kelle poole psühholoogilise abi saamiseks pöörduda. Olen kannatanud viis kuud. Oma sõbra jaoks palun ma igal õhtul Jumalat, et ta võtaks ta vastu Taevariiki ja annaks talle armsale rahu.
Olen teile veel kord väga tänulik, abt Nikon.

Kas kirikust kaugel olevate inimeste jaoks on võimalik proskomediale märkmeid esitada? Mõned preestrid ütlevad, et see on võimatu, samas kui teised arvavad, et see on võimalik. Seda pole kuskil kirjas. Mida te soovitate? Kust ma selle kohta lugeda saan?

See küsimus on mulle teatud mõttes väga lähedane, sest pärast Moskva Teoloogia Akadeemia lõpetamist ja enne pühade korralduste võtmist huvitas mind see küsimus tõsiselt selles mõttes, et leidsin mõnest allikast kirjaliku kinnituse selle kohta, mis vara tegelikult on. püha traditsioonist. Kust leida selle kohta kirjalikke tõendeid? Sageli kaasaegsed inimesed, eriti “väga kirjaoskajad” (jutumärkides), ei kuula ühtegi sõna, nad peavad nägema, kus see on kirjutatud.

Märkasin seda nüanssi. Sellel probleemil on kaks poolt: teoloogiline-liturgiline ja finantspraktiline. Viimane seisneb selles, et noodid, mis kirikule liturgia ajal jagatakse, võivad olla lihtsad või eritellimusel, hinnad puuduvad, küll aga on ligikaudne annetuse summa, aga kohandatud sedel on kallim. Aga seda rahalist ja praktilist poolt me ​​praegu ei käsitle, vaid tahan juhtida tähelepanu selle küsimuse teoloogilisele ja liturgilisele poolele: kas on võimalik esitada märkmeid inimeste kohta, kes elavad kirikuta, on moraalselt surnud, on usust kaugel? kes naeravad usu üle, kes on täiesti ükskõiksed sinu ja ligimeste hinge, Jumala ja igavese elu vastu? Selliseid inimesi on, mõned neist on lähisugulased (poeg, abikaasa) ja me ei saa nende pärast muretsemata jätta. Kuidas ma saan sellist inimest aidata? Kas on õige esitada talle jumalikul liturgial märkmeid, nii et preester võtab osakese välja ja laseb selle siis karikasse sõnadega: "Issand, pese nende patud, keda siin sinu aus veri meenutab?" ? Põhiküsimus: kas see on õige, kas see sobib, kas see on kasulik neile inimestele endile?

Huvitav nüanss, mida märkasin isegi siis, kui otsisin vastust raamatutest. Küsimus esitatakse konkreetselt ja vastused sellele, mida kõige sagedamini raamatutes kohtab, on üldised. Selguse huvides toon näite. Näiteks küsite minult: "Kuidas ma saan Trinity-Sergius Lavrasse?" Ja ma vastan: "Kas sa tahad Lavrasse jõuda? Peate liikuma Põhja-Moskva piirkonna suunas. Võib-olla tulete kunagi Lavrasse sellise vastusega. Selline vastus sind muidugi ei rahulda. Ja mis peamine: tundub, et vastasin teie küsimusele ja näitasin suuna õigesti, kuid samas ei vastanud ma teie otse püstitatud küsimusele. Sama kehtib ka raamatutes, mis käsitlevad ülaltoodud küsimust, vastus on: „Me peame palvetama. Ja kes hakkab palvetama? Miks mitte nende eest palvetada?" Kuid küsimust ei tekkinud, kas on vaja palvetada. Küsimus oli konkreetne: kas usu suhtes ükskõikse, teadlikult kahetsematu eluviisiga inimese jaoks on liturgias tükk välja võtta, kas see on kasulik talle ja kas see on kasulik sellise noodi esitajale? See ei tähenda, et Issand ei armasta kedagi ja on kellegi suhtes eelarvamuslik või ei taha neile inimestele päästmist. Küsimus on selles, kas sellistele inimestele on kasulik, kui nad ise usutõdesid jalge alla tallavad?

Dogmaatiline tõde on see, et Jumal ei päästa meid ilma meieta. Üks silmapaistvamaid vene liturgiste Ivan Dmitrijevski sisaldab oma raamatus “Jumaliku liturgia ajalooline, dogmaatiline ja salapärane seletus” (see on 19. sajandi autor) Tessaloonika õndsa Siimeoni (elanud püha isa) raamatut. 14.-15. sajandi vahetusel), tõlgitud vene keelde , kus on antud küsimusele selgelt ja selgelt konkreetne vastus. Ta ütleb, et inimeste eest väljavõetud osakesed sümboliseerivad neid inimesi endid ja seetõttu, kui inimene elab nagu kristlane, on see osake selle inimese eest nagu ohver Jumalale ja see ohver on soodne, kui inimene vähemalt kahetseb, sest siis saab selline inimene Püha Vaimu armu ja pattude andeksandmise. Õnnistatud Siimeon kirjutab edasi: „Nii palju kui see on kasulik inimestele, kes elavad kristlikku elu, pole see sama kasulik ka neile, kes sihilikult kristliku usu jalge alla tallavad.” Siin on piir: küsimus ei ole selles, kas seda saab või ei saa, vaid selles, kui kasulik see sellisele inimesele on ja kas see, kes selliste inimeste eest märkmeid esitab, võtab pattu hinge.

On veel üks imeline raamat, see on väga väike ja ma võtan selle sageli endaga kaasa: selle nimi on "Koguöine vigilia ja liturgia", mille avaldas 2004. aastal Vene Õigeusu Kiriku kirjastusnõukogu Tema Pühaduse patriarhi õnnistusega. Aleksius II. Siin öeldakse: „Populaarse brošüüri oluliselt muudetud kordusväljaandmine aitab õigeusklikel paremini mõista jumalateenistust ja selles täielikumalt palvemeelselt osaleda.” Lisas on loetletud paljud autorid (Püha Maximus Uhitunnistaja, Püha Gennadi Konstantinoopolist, Õnnistatud Siimeon, Nicholas Cabasilas), kes selgitavad jumalikku liturgiat. Proskomeedia (jumaliku liturgia osa, milles preester võtab välja üheksa järku osakesed) selgitamisel on selles raamatus kirjutatud: „Preester toob osakese ainult õigeusklikele, sa ei saa tuua osakesi neile, kes elage kahetsematult, sest ohver teenib neile hukkamõistu, nagu armulaud on ka hukkamõistuks neile, kes pöörduvad pühade saladuste poole ilma meeleparanduseta, nagu ütles apostel Paulus esimeses kirjas korintlastele (vt Kor. 11; 28-30). ” See raamat sisaldab ka palju viiteid Thessaloniki peapiiskopile pühale Simeonile ja Kroonlinna pühale õigele Johannesele. Väga kasulik raamat, mul on 2004. aasta väljaanne, aga see ilmus ilmselt hiljem.

preester Dimitri Bezhenar

Kas on natuke ebaselge, mida tähendab "halvem"? Kas nad kaotavad palka? Või tõuseb nende kehatemperatuur? Kuidas see "halvemaks läheb"?

Fakt on see, et kirikureeglite väljatöötamise ajal ei eksisteerinud ühtegi märkust. Kui näiteks Johannes Krisostomus tuleks praegu meie kirikusse, oleks ta väga üllatunud, et inimesed teevad seda küünlakarbis. Tema ajal palvetati üksinda, ainult erilistel tähtsatel puhkudel, näiteks põua või maavärina korral, siis palvetati terve kirikuna ja nii palvetasid igaüks selle eest, kelle heaks pidas.

Täna õnnitlesin inimest sünnipäeva puhul, ta sai üheksakümneaastaseks. Ta rääkis mulle oma koerast Tishast.Majast mööduvad inimesed püüavad looma toita ega anna talle alati seda, mis on koerale kasulik. Ja nii jäi Tisha haigeks ja mu sõber palvetas tema eest ja koer paranes, jumal tänatud, ta kuulis palvet. Nii et see sõber ei saatnud kirja, ta lihtsalt palvetas.

Iga palvet hinnatakse tulemuse, mitte selle järgi, kas märkus on kirjutatud õigesti või valesti. Oletame, et inimene palvetab ise ja soovib, et preester loeks proskomedias sedelit oma lähedaste nimedega ja võtaks nende jaoks osakesed välja. Need osakesed lastakse seejärel karikasse, mis sümboliseerib pattudest pesemist. Kuid oletame, et inimesel ei olnud piisavalt raha ja ta esitas litaania jaoks sedeli. Mida arvate, kui litaanial esitatud noodil on tulemus (just täna õhtul saab inimene selle, mida ta palus), kuid proskomedia jaoks esitatud sedelil ei olnud tulemust, kas see tähendab, et litaanial peetud palve on parem kui palve proskomedias? Ei, see ei tähenda; vahet pole, kuigi litaania “maksab” vähem. Tähtis on kaks asja: esimene on inimese valmisolek, kelle eest nad palvetavad, et temaga juhtuks see, mida palutakse; teine ​​on palves osalemine selle inimese südamega, kes palvetab oma ligimese eest. Ja hinnavahe on lihtsalt templile antava ohvri suuruse erinevus, annetuse summa ei mängi palve täitumisel määravat rolli.

Meie palve ligimese eest aitab tal mingil salapärasel viisil tõelist usku saavutada, kuid ma ei tea, kas see on "halvem" või "parem". Peame mõistma, et usu omandamist mõjutab kõige enam selle inimese valmisolek, kelle eest me palvetame. Mis puudutab palvetamise keelustamist nende inimeste eest, kes käivad harva kirikus, siis ma seda arvamust ei jaga. Oli selline naine, kes sai oma elukoha järgi nimeks Egiptuse Maarja, nii et ta viibis templis vaid paar korda elus, umbes kaks korda, kuid teda ülistati kui suurimat pühakut. Ja on inimesi, kes käivad kirikus kaks korda päevas, hommikul ja õhtul, aga pole ikka veel midagi aru saanud, mis on kristlus. Seetõttu sõltub inimese päästmine sellest, mida ta mõistis, mis tema hinges juhtus ja kas meeleparandus toimus. Kiriku kaasamine võib olla formaalne: inimene paastub kolmapäeviti ja reedeti, kannab seelikut alla põlve, palvetab ka kodus pearätis ehk jälgib väliseid formaalseid asju ja on sellega rahul, aga tema südames võib see olla. olla halb tahe ja hukkamõist ning tema keeles on see kuulujutt ja sellest ja sellest inimene elab. Ja mitte ainult, selline inimene võib ka mõelda, et tal on vaja kedagi päästa. Aga see, keda päästetakse, ei lobise ega mõista kellegi üle kohut ning palvetab oma südames Jumalat ja kuigi ta käib harva kirikus, kuid täites Issanda käske, leiab ta end Jumalale lähemale; siiani pole teada, kes kelle päästma peaks.
...........................................
Vastus: Isa Dmitri Smirnov

küsimus:

Tere isa! Seda küsimust on juba ammu oodata ja ma tänan teid, et seda on võimalik küsida siin - Interneti kaudu! Miks ei võiks meie, õigeusklikud, esitada oma kirikus terviseteateid või tellida palveteenistusi oma lähedastele, kui nad pole ristitud? Lõppude lõpuks ei jaganud Jeesus kedagi ümberlõigatuks, ristituks, terveks või haigeks? Kui esitate kirikus poes märkmeid, hoiatavad seal töötavad naised teid kohe, et peate kirjutama ainult neile, kes on ristitud. Ja kui teie kallim on näiteks katoliiklane ja on juba ristitud, siis mida peaksite sel juhul tegema? Ise palvetades – jah! Seda juhtub kogu aeg, aga kuidas sa tahad, et palvet loeks kirikuline, pühak. Selgub, et märkmeid esitades ei saa ma sisestada ristimata sugulaste nimesid ja keegi ei oska seletada, miks. Ma ei saa isegi pühadele pühakutele palveteenistust tellida, näiteks reisijale, kuna ta on ristimata. Kas te ei arva, et see on mingi tarbetu inimeste sorteerimine "kõlblikeks ja sobimatuteks". Ehk kui vaimulikud nende eest palvetaksid, leiaksid nad kiiremini tee Jumala juurde? Aitäh vastuse eest! Parimate soovidega, Oksana

Vastab küsimusele:Ülempreester Dmitri Šušpanov

Preestri vastus:

Õigeusus on kahte tüüpi palveid: kiriklik ja erapalve. Kirikupalve peetakse Kiriku liikmete eest, see tähendab õigeusku ristitud ja kirikuga osaduses olevate inimeste eest. Seda palvet väljendatakse liturgia ajal proskomediale esitatud tervise- ja matusemärkmetes, sorokustides, mälestusteenistustes ja matusetalitustes. Peamine mälestus on liturgiline ja seetõttu ei saa need isikud, kes ei ole Kiriku liikmed, osadust meiega samast armulauast ja neid ei mäletata liturgia ajal. Erandiks võivad olla tervisepalved. Siin on lubatud esitada märkmeid mitteõigeusklike ja isegi mitteõigeusklike inimeste nimedega. Kuid selleks, et teisi kummardajaid mitte segadusse ajada, on parem kirjutada need inimesed õigeusu kaashäälikute nimede alla, näiteks: Diana - Daria, Albert - Aleksander jne. Erapalve on palve, mida peetakse kirikus eraviisiliselt, mitte liturgia ajal. Näiteks tuli inimene ja palvetas ristimata sõbra eest või süütas küünlad mittekristliku heategija eest. Ja ka - see on näiteks palve väljaspool templit - maja reegel. Siin pole piiranguid, kelle eest palvetada. Mis puutub sellesse, kas Kristus tegi vahet erinevatest rahvustest ja religioossetest vaadetest inimeste vahel, siis tõi ta välja vajaduse, et Jumala täielik tundmine ja pääste kuuluksid Tema Kirikule: „Kes ei sünni veest ja Vaimust, ei saa siseneda Jumala kuningriiki. Jumal” (Jh 3,5). Ta kinnitas Kirikus pühitsetavas armulauas osalemise vajalikkust: “Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu...” (Jh 6:54). Ja apostel Paulus ütles, et Kristuses pole vahet juudi ja pagana, orja ja vaba jne vahel. Kuid selleks peab inimene olema Kristuses, st sisenema Tema Kirikusse. Seetõttu on kirikupalve Kiriku liikmete jaoks, erapalve kõigi teiste jaoks.