Töötehnoloogia lühisõnum kudumise ajaloost. Rahvakunst ja käsitöö

See on karmide (lõpetamata) tekstiilkangaste tootmiseks vajalike tehnoloogiliste protsesside kogum. Mõnikord nimetatakse kudumist kudumiseks. Sõltuvalt töödeldava tooraine tüübist (kiud, niidid) eristatakse puuvilla, villa, siidi, lina kudumist jne. Ajalooline viide.

Kudumine, nagu ka ketramine, tekkis neoliitikumi ajastul ja levis laialt primitiivse kommunaalsüsteemi ajal. Vertikaalse lõimega käsikangas ilmus umbes 5-6 tuhat aastat eKr. e. F. Engels pidas kudumismasina leiutamist inimese üheks olulisemaks saavutuseks tema arengu esimesel etapil. Feodaalajal täiustati kangastelgede kujundust, loodi seadmed lõnga kudumiseks ettevalmistamiseks.

Esimesed katsed kudumisprotsessi mehhaniseerida pärinevad 16.-18. Nende hulgas oli suurima tähtsusega J. Kay poolt 1733. aastal leiutatud nn lennukisüstik. 18. sajandi lõpul Suurbritannias leiutas E. Cartwright mehaanilise kangastelje, mille konstruktsiooni tehti hiljem (peamiselt Suurbritannias) mitmesuguseid täiustusi: kauba vastuvõtumehhanism (R. Miller, 1796), heald-tõsteseadmed. (J. Todd, 1803), kaugtala ja kaubarulli liikumist koordineeriva mehhanismi (R. Robert, 1822) jne. 1833. aastal isetoimiv köis (seade kanga venitamiseks servas) leiutati Põhja-Ameerikas. Kangastelgede disaini täiustamisse andsid olulise panuse ka Vene leiutajad: D.S.Lepjoškin, kes 1844. aastal patenteeris mehaanilise iseseiskamise koelõnga katkemisel; S. Petrov, kes 1853. aastal pakkus välja kõige arenenuma võitlusmehhanismi süsteemi süstiku paigaldamiseks jne. Lõpuks. 19. sajandil ja 20. sajandi alguses. loodi automaatse süstikuvahetusega masinad. Kõige edukam lahendus süstiku koepooli automaatse vahetamise probleemile kuulub inglasele J. Northropile (1890).

Süstikkudumis kangastel on aga olulisi puudusi: koepakendi väiksus; süstiku vaba lend läbi kõri suurte kiirendustega; ainult ühe koelõnga samaaegne ladumine jne. 20. sajandi alguses ilmusid mitmed süstikuteta kangastelgede kujundused, milles koelõngas keriti lahti suurtest statsionaarsetest pakenditest ja pandi spetsiaalsete mehaaniliste seadmete abil kuuri. Seda tüüpi masinad lõid 1926. aastal Gabler (Saksamaa), Nõukogude insener V. E. Leontiev 1936. aastal jt. 1927. aastal pakkus S. A. Dynnik (NSVL) välja mitme kuuriga ringkangas. 1949. aastal lõi V. A. Prozorov (NSVL) lameda mitmeosalise masina. Kudumistehnoloogia. Vastavalt kangatootmise tehnoloogilisele protsessile koosneb kudumise tootmine ettevalmistustoimingutest, kudumisest endast ja lõpptoimingutest. Ettevalmistavad toimingud hõlmavad lõime- ja koelõnga tagasikerimist, koolutamist, suuruse määramist, lõime keermestamist ja niidiotste sidumist.

Ettevalmistavate toimingute eesmärk on luua kudumiskangas kasutamiseks sobivad lõime- ja koelõngast pakendid. Lõimelõngade tagasikerimine toimub tavaliselt ketrustõlvikutest koonilistele ristkerimispoolidele (harvemini poolidele), mis on vajalik järgmiseks toiminguks - koolutamiseks. Ümberkerimine toimub kerimismasinatel ja automaatsetel kerimismasinatel. Kui ketruspakendid vastavad koolutamisprotsessi nõuetele, siis tagasikerimine on välistatud. Koolutamisel keritakse suure hulga poolide või poolide niidid (kuni 1000 niiti) koolutusrullile.

Protsess viiakse läbi koolutamismasinatel. Lõime suuruse määramine (immutamine kleepuva kolloidlahusega - suuruse määramine) suurendab niitide vastupidavust ja vastupidavust hõõrdumisele ja korduvale venitamisele kudumise ajal. Lõimelõngade keermestamine lamellidesse on vajalik masina automaatseks seiskamiseks, kui niit katkeb; Niidid keermestatakse heki silmadesse, et moodustada kangastelgedele kuur (ruum süstiku liikumiseks) ja saada etteantud koega kangas.

Lõngade keeramine pilliroo hammastesse tagab koelõnga jõudmise kanga servani ja saavutab kangale vajaliku tiheduse piki lõime. Koe tagasikerimine süstikumasinate poolidele toimub koe kerimismasinatel. Süstikuteta kudumismasinate jaoks kasutatakse pooli kerimismasinatest või otse ketrusmasinatest. Koelõngale tehakse sageli lisaoperatsioon - niisutamine (või emulgeerimine, aurutamine), et seda ilma nn lendlemisteta (mitme tiiru pakendist väljakukkumine) kerida. Kudumiseks sisenevad ettevalmistustsehhi lõimed ja kuded kudumistöökotta, et neist kangast toota. Kudumisprotsessi ajal kogevad lõimelõngad masina tööosad suuremat mõju kui koelõngadele, seega kehtivad neile kõrgendatud nõuded tugevuse, vastupidavuse ja kulumiskindluse osas. Lõim on reeglina valmistatud paremast toorainest kui kude, suurema keerdusega ja seda tugevdatakse veelgi suuruse järgi. Kangastelgede seiskamise peamiseks põhjuseks on niitide, eriti lõimelõnga katkemine, mis halvendab kanga kvaliteeti ja tekitab lõngajäätmeid.

Kudumise tootmise lõppoperatsioonid. - kanga pikkuse mõõtmine mõõteseadmetel, selle puhastamine ja lõikamine, kvaliteedikontroll praakmasinatel ja voltimismasinatele ladumine. Kõik lõpptoimingud tehakse tootmisliinidel, millel toorriie liigub pidevas võrgus, mis on õmmeldud üksikutest kangatükkidest. Toorkanga defekte hinnatakse punktidega (defektsed ühikud), mille arv määrab kanga tüübi.

Kudumistootmist nimetatakse ka kudumistsehhi (poodide), ettevalmistustsehhi, töökoja ja praakosakonna kombinatsiooniks. Kudumise tootmine võib olla iseseisev (tavaliselt nimetatakse seda tehaseks) või osa tekstiiliveskist, koosnedes ketramisest, keerutamisest, kudumisest ja tootmise lõpetamisest. Kudumistehaste optimaalne võimsus sõltub tööstussektorist, näiteks puuvillavabrikus on tavaliselt 2-4 tuhat süstiku kangasteljed või kuni 2 tuhat süstikuta kangasteljed, siidikudumisvabrikus - kuni 3 tuhat pneumaatilisi, kammkangavabrikus - kuni 800 süstikuta. Tekstiilitootmise edasine täiustamine on suunatud töömahukate toimingute mehhaniseerimisele ja tootmise automatiseerimisele. protsessid; süstiku- ja mitmekuuriliste kangastelgede kasutuselevõtt, nende baasil arendamine ja töökorralduse uute vormide väljatöötamine; protsesside ja masinate koondamine, et vähendada üleminekuid lõnga kudumiseks ettevalmistamisel.

19. sajandil kuni 1870. aastateni oli kudumine üks levinumaid käsitöövaldkondi, eriti Venemaa keskosas ja Venemaa põhjaosas. Kudumis “manufaktuurid” hakkasid sel ajal alles tekkima. Ja kodukootud linale polnud talupoegade sõnul sel ajal peaaegu mingit konkurentsi.

Tseytlin E.A. Esseed tekstiilitehnoloogia ajaloost. M.-L., 1940; Rybakov B.A. Vana-Vene käsitöö. [M.], 1948; Kanarsky N.Ya., Efros B.E., Budnikov V.I. Vene inimesed tekstiiliteaduse arengus. M., 1950; Kudumistehnoloogia. T. 1-2. M., 1966-67: Gordejev V.A., Arefjev G.I., Volkov P.V. Kudumine. 3. väljaanne M., 1970; Kudumistehaste projekteerimine. M., 1971. I. G. Ioffe, V. N. Poletajev.

Allikas: Suur Nõukogude Entsüklopeedia ja muud materjalid

Järk-järgult asendus rõivaste valmistamiseks mõeldud lõnga ja kodukootud lõuendi tootmine käsitööga, mis eksisteeris väga väikeses mahus mõnel pool veel paarkümmend-viisteist aastat - kangastelgedel "jälgede" valmistamine poolilõngadest ja vanadest lõuenditest. kitsad ribad. Nüüd saab seda näha vaid muuseumides.

Kudumisveski koosneb lihtsast voodist ja paksudest taladest valmistatud alusest. Viimase külge on kinnitatud kõik selle liikuvad osad: niidiraamid - linasest niidist valmistatud aasadega heal. Paaritud lõimelõngad on keermestatud ühe raami silmustesse ja paaritud lõimelõngad teise raami silmustesse. Trossid, mis ühendavad jalatugesid päkadega, juhitakse läbi suulae külge seotud liigutatavate plokkide. Ühele neist astumine tõstab aluse paarisrühma ja teine ​​- paaritu.

Kudumistehnika määras kliide mustrite olemuse ja nende kompositsioonilise struktuuri. Valantidel ja rätikutel olid mustrid paigutatud rangetesse horisontaalsetesse ridadesse, kusjuures ülekaalus olid kolmeosalised kompositsioonid: lai keskmine triip ja keskpiiri sümmeetriliselt raamivad äärised. Eriti elegantsed olid kaunistatud mitmetasandiliste kompositsioonidega - kingituseks mõeldud kinkerätikud.

Kudumise ajalugu ja kudumine Venemaal

Päritolu (loe järgmistel lehekülgedel. Vene kudumine - artikli viimasel leheküljel)

Raske on hinnata kunsti ja käsitöö sünniaega, mille juured on kadunud aastatuhandete sügavustesse ning materjalijäljed (puit, kiudmaterjalid) on haprad ja lühiealised. Meil on jäänud vaid üks tee - põhjendatud hüpoteesi tee, mis põhineb järgmistel teabeallikate põhirühmadel: etnograafiline - iidsed seadmed ja meetodid, mis on säilinud kaasaegsete tsivilisatsioonide traditsioonides või mida kasutavad primitiivsed hõimud;

• arheoloogilised - kudumisseadmete või nende osade, kangaste leiud;
  kunstilised - kujutised vastava perioodi kunstiteostes (vaasi- või seinamaalingud, reljeefid jne);
  kirjandus-folkloor - ajaloolised kirjeldused erinevatelt vastava perioodi kirjandusmälestistelt või rahvasuus säilinud kirjeldused;
  analüütiline – põhineb sotsiaal-majanduslike tingimuste, säilinud kudede ja nende võimaliku jaotumise analüüsil geograafilistes piirkondades.

Seoses kudumistehnoloogia ajaloo algperioodiga on kasulik vaid viies rühm, selles osas, kus räägime sotsiaal-majanduslike tingimuste analüüsist. Peamiseks stiimuliks rõivaste väljanägemisel inimestel peetakse vajadust kaitsta keha kahjulike keskkonnamõjude eest. Mõnede uurijate arvates oli lisastiimuliks loomisinstinkti rahuldamine muistsete inimeste seas, eriti nende seas, kes elasid soodsate kliimatingimustega paikades.

Kudumise vajalik eeldus on tooraine olemasolu. N ja kudumise etapis olid need loomanaha ribad, rohi, pilliroog, viinapuud, põõsaste ja puude noored võrsed. Esimesed kootud riided ja jalanõud, voodipesu, korvid ja võrgud olid esimesed kudumistooted. Arvatakse, et kudumine eelnes ketramisele, kuna see eksisteeris kudumise kujul juba enne seda, kui inimene avastas teatud taimede kiudude ketramisvõime, sealhulgas metsnõges, “kultuuritud” lina ja kanep. Väikeloomakasvatus varustas erinevat tüüpi villa ja udusulgedega.

Ükski kiudmaterjali tüüp ei suutnud pikka aega püsida. Maailma vanim kangas on linane kangas, mis leiti 1961. aastal Türgi Catal Huyuki küla lähedal asuva iidse asula väljakaevamistel ja valmistatud umbes 6500 eKr. e. Kuni viimase ajani peeti seda kangast villaseks ning vaid enam kui 200 Kesk-Aasiast ja Nuubiast pärit vana villase kanga näidise hoolikas mikroskoopiline uurimine näitas, et Türgist leitud kangas on linane.

Šveitsi järveelanike asulate väljakaevamistel avastati suur hulk niiekiududest ja villast valmistatud kangast. See oli täiendavaks tõendiks selle kohta, et kiviaja (paleoliitikum) inimesed teadsid kudumist. Asulad avati talvel 1853-1854. Too talv osutus nii külmaks ja kuivaks, et Šveitsi alpijärvede tase langes järsult. Selle tulemusena nägid kohalikud elanikud sajanditevanuse mudaga kaetud kuhjade varemeid. Asulate väljakaevamistel avastati hulk kultuurkihte, millest madalaimad on dateeritud kiviaega. Leiti jämedat, kuid üsna kasutuskõlblikku niinekiududest, niisist ja villast kangast. Mõned kangad olid kaunistatud looduslike värvidega maalitud stiliseeritud inimfiguuridega.

Kahekümnenda sajandi 70ndatel, koos allveearheoloogia arenguga, hakati Prantsusmaa, Itaalia ja Šveitsi piiril asuvas tohutus Alpide piirkonnas taas asulate uurimist alustama. Asulad pärinevad ajavahemikust 5000–2900 eKr. e. Leiti palju kangajäänuseid, sealhulgas toimseid kudumeid, niidikerasid, puidust kangastelgede pilliroogu, villa ja lina ketramiseks mõeldud puidust võlli ning mitmesuguseid nõelu. Kõik leiud viitavad sellele, et asulate elanikud tegelesid ise kudumisega.

Esimesed kangad olid ehituselt väga lihtsad. Reeglina valmistati need tavalise kudumise abil. Üsna varakult hakati aga tootma ornamenteeritud kangaid, kasutades dekoratiivelementidena religioosseid sümboleid ning lihtsustatud kujundeid inimestest ja loomadest. Ornament kanti toorestele kangastele käsitsi. Hiljem hakati kangaid tikandiga kaunistama.

Meieni jõudnud kultuuri- ja tarbekunstimälestised on võimaldanud taastada tollal kasutusel olnud mustrite olemuse, kattes rõivaste krae, varrukate ja allääre, vahel ka vöö. Mustrite olemus muutus lihtsatest geomeetrilistest, mõnikord taimemotiive kasutavatest, keerukateks loomade ja inimeste kujutistega.

Lääne-Aasia ja kangad

Kudumist ja kudumist arendati laialdaselt Vana-Mesopotaamias. Kõige sagedamini kasutati kudumiseks pilliroogu. Pilliroo punutisi kasutati surnute katmiseks või mähkimiseks, need riputasid ukse- ja aknaavasid ning majaseinu. Pilliroost punuti korve dokumentide hoidmiseks templites ja paleedes. Murust punuti peenemaid asju. Sellist kudumist on kujutatud Meskalamdugi hauakambrist pärit kuldfiligraanse karvaga.

Datlipalmi kultuur mängis Mesopotaamia majanduses juhtivat rolli. Selle lehtedest valmistati ohjad, piitsad, mitmesugused katted, vitspunutised kaubakärudele.

Mesopotaamia kujutavas kunstis on ainult üks hilise aja reljeef, millel on kujutatud üllast elamiit naist, kes tegeles ketramisega, kuid Khlami kõige iidsematest asulakohtadest leiti kangatükkidesse mässitud värtnakööre ja vaskkirveid. Küpsetatud savist ja kivist valmistatud pöörised leidis R. Koldevey Babüloonias väljakaevamistel. Fara-Shuruppaki tekstides mainitakse niite, fliisi ja poolile keritud lõnga. Uris leiti väljakaevamiste käigus kanga (või vildi) jäänuseid, mida kasutati Meskalamdugi kuulsa kuldkiivri vooderdamiseks.

Kudumisega tegelesid nii orjad kui ka vabad käsitöölised. Orjad töötasid kuninglikes ja templitaludes “kudujate majas” ülevaataja alluvuses ning jagunesid kahte kategooriasse: vanemad ja nooremad kudujad. Vabad käsitöölised elasid erilises kvartalis: Louvre'is hoitud Kerkuki tekstis mainitakse "kudujate kvartalit". Teateid kudujate tööst umbes 2200 eKr. e., leitud Kaldea linnast Ur. Suurtes taludes anti kudujatele “vaskkangasid” arvestuse alusel: küllap jutt käib mingist kudumistehnikast.

Uri kolmanda dünastia ajast on säilinud terved rõivanimekirjad, kus kõrvuti kiust ja “rohust valmistatud rõivastega” räägitakse luksuslikest kulla ja vääriskividega kaetud riietest, pehmetest, õrnadest, kõvadest ja tihedatest riietest. . Tehtud riided olid kaalutud (üks neist näiteks umbes 1300 grammi).

Bareljeefid annavad hea ettekujutuse tolleaegsetest kangamustritest. Näiteks alabasterbareljeefid, mis kunagi katsid Niinive paleede seinu, pärinevad hiljemalt 8. sajandist eKr. e. Paljude assürioloogide arvates pole bareljeefide ornamentikas midagi muud kui Babüloonia kangaste imitatsioon ning bareljeefid ise on kaudsed tõendid vaibatootmise olemasolust.

Esimeste tekstiilmaterjalide hulgas olid vill ja linane. 7. sajandil eKr. e. Pärast Babüloni vallutamist Sanheribi poolt tutvusid Mesopotaamia rahvad puuvillaga. Ühel tolleaegsel Assüüria silindril on mainitud "villatootvaid puid".

Antiikajal tuntud Babüloonia kangad olid kuulsad oma mitmevärviliste ja keerukate mustrite poolest. Plinius Vanema sõnul leiutati just Babülonis mitmevärviline tikandid.

Väljakaevamistel leitud vask- ja pronksnõelad näitavad, et Mesopotaamias teati tikkimist ja õmblemist võib-olla varem kui 1100 eKr. e.

Vana-Mesopotaamia rahvaste kudumistehnika on siiani teadmata, kuna veel ei ole leitud kangastelgede osi ega nende kujutisi, samuti on kudumistehnoloogia meile tundmatu.

Lääne-Aasia vanimad tekstiilivärvi tooted on Altai mäestiku jäätunud küngastest leitud vaibad ja kangad. Maailma vanim sõlmitud villavaip on pärit 5. sajandist eKr. e., avastatud viiendast Pazyryki küngast, tehtud kusagil Meedias või Pärsias. Ristkülikukujulise vaiba mõõtmed on 1,83 x 2 meetrit ja sellel on keeruline muster, mis sisaldab pilte ratsanikest hobustega, metskitse ja raisakotkastega. Samast küngast leiti kangaid, mis katsid vildist sadulariide ja pudipõlle ning olid valmistatud horisontaalsel kangasteljel, mille mustri koel olid vertikaalsed jooned. Kõik kangad on kahepoolsed, mitmevärvilised, lõime tihedus 22-26 niiti sentimeetri kohta. Sadulariiet katvas kangas on koe tihedus 55 niiti sentimeetri kohta, mõnel mustrilisel alal - kuni 80 niiti sentimeetril, kanga laius on vähemalt 60 sentimeetrit.

Pudipõllele on õmmeldud 5,3 sentimeetri laiune ja 68 sentimeetri pikkune kangariba, mille koetihedus on 40–60 niiti sentimeetri kohta. Kangal on kujutatud 15 rivis kõndivat lõvi, mille servadel on vahelduvate värviliste kolmnurkade ääris.

Kangaste kvaliteet ja kujunduse peenus võimaldavad hinnata Lääne-Aasia kudumise üsna kõrget taset I aastatuhande keskel eKr. e. Näiteks võib märkida, et sadulariide katval kangal olevatel inimfiguuride kujutistel on eristatavad isegi küüned ja seda siis, kui kanga enda laius on 6,5 sentimeetrit. Kangaste kõrge kvaliteet viitab heale kudumise tasemele varasemal perioodil. Kuulus nõukogude kunstikriitik S. I. Rudenko usub, et "muistsete autorite mainitud nõeltega õmmeldud mustrid... ei ole üldsegi tikandid tänapäeva mõistes, vaid kõige peenemad gobeläänide kujundused, mis on saadud kangastelgedel kanga valmistamisel."

Iidne Egiptus

Algus umbes 3400 eKr. e. Kudumise arengut on üsna lihtne jälgida. Egiptuse mumifitseerimismeetod, paljude igapäevaelust pärit esemete matmine lahkunuga, Egiptuse erilised kliimatingimused, mis aitasid kaasa suure hulga matuste säilimisele, andsid inimkonnale olulist praktilist teavet iidse elu ja harjumuste kohta. egiptlased. Lisaks on meieni jõudnud palju Egiptuse maali- ja skulptuurimälestisi, mille järgi saame hinnata ka kudumise arengut.

Säilinud on linased kangad neoliitikumi, badaria, predünastia ja 1. dünastia perioodist. Gebeleini eeldünastilise matmise linasest kildudel on kujutatud jõehobu jahti kahes erinevas suuruses paadis. 1. ja 2. dünastia (3400 - 2980 eKr) vaaraode haudadest leiti sama jämedusega lõime- ja koelõngaga kangaid, mille lõimetihedus oli 48 niiti sentimeetri kohta ja koe tihedus 60 niiti sentimeetri kohta. Ülem-Egiptuse haudadest leitud Memphise dünastia (2980–2900 eKr) kangad on õhemad kui tänapäevane lina ja nende tihedus on 19X32 ja 17X48 niiti ruutsentimeetri kohta.

Egiptuse hauakambritest on leitud ka puidust ja savist kujukesi (umbes 2500 eKr) kudujate ja lõikurite tööl. Maasse löödud naastudega koolutamist kasutavad mõned rahvad käsikudumisel siiani (näiteks Guatemalas).

Beni-Hasani (2000 - 1788 eKr) Hemotepi haua seintel olevate maalide hulgas on mitmeid jooniseid, mis kujutavad vertikaalset kangasteljet ja töötavaid kudujaid, samuti lõnga valmistamise ja kudumiseks ettevalmistamise protsesse. Sarnaseid pilte leidub veel mitme XII dünastia hauakambri seintel Beni Hassanis ja El Bershas, ​​samuti XVIII dünastia hauakambrites Teebas. Teebast leidis arheoloog Winlock 11. dünastia ajast pärit maketi, millel oli kujutatud kuduvaid naisi.

Egiptuse muumiate kangad näitavad, et Vana-Egiptuse elanikel olid täiuslikud kudumisoskused. Kõigi oma kaasaegsete seadmete abil ei suuda me saavutada mõnda tulemust, mis kunagi ammu saavutasid iidsed meistrid. Mõnes Egiptuse muumia kangas ületab lõime tihedus 200 niiti sentimeetri kohta, samas kui kaasaegsed kudumisseadmed ei võimalda toota kangast, mille lõime tihedus on suurem kui 150 niiti sentimeetri kohta. Näiteks ühes Inglismaa muuseumis hoitava muumia otsmikul olev side on valmistatud linasest, lõimetihedusega 213 niiti sentimeetri kohta. Selle kanga lõnga joontihedus on 0,185 tex (st ühe kilomeetri lõnga mass on 0,185 grammi). Sellise kanga ühe ruutmeetri mass oleks 5 grammi.

Huvitavad on Ivanovo kunstimuuseumis talletatud Egiptuse muumia koeproovi uuringu tulemused. Kangas pärineb 16. - 15. sajandist eKr. e. ja koosneb neljast kihist: kollase-ookri värvi läbipaistva ainega immutatud lõuend, valge kruntvärv, mis meenutab värvi ja sära lahtist lund, rohelise, punase ja kollase värvi värv, hallikas-tuhavärvi läbipaistev lakk. Tavalise koelise kanga lõime tihedus on 24 niiti sentimeetri kohta ja koe tihedus 13 niiti sentimeetri kohta. Muld koosneb väikestest valget värvi anisotroopsetest kristallilistest fragmentidest, mis ei lahustu eetris. Värv on amorfne, kristalliliste lisanditega, ei lahustu ei vees ega universaalsetes orgaanilistes lahustites ning on säilitanud oma värskuse ja heleduse. Lakk on amorfne ja ei ole läbinud kristalliseerumist. Saadud tulemused viitavad sellele, et tollal oskasid Egiptuse käsitöölised valmistada vastupidavaid linaseid kangaid, oskasid kaitsta neid lagunemise eest ning teadsid mittekristalluvat lakki, mis säilitas kaua värvide heleduse ja värskuse.

Muuseumid üle maailma sisaldavad palju näiteid ornamenteeritud kangastest, mis pärinevad umbes aastast 1500 eKr. e. Vaarao Thutmose IV (1466 eKr) hauast leiti mitu värvilise seinavaiba lina näidet. Selle haua vaibal on kujutatud Vana-Egiptuses levinud lootoste, poolringide ja ristikujulise amuleti kujuline muster. Umbes samast ajast pärit noore vaarao Tuti matmisel leiti suur hulk hämmastavalt ilusaid kangaid.

Vaarao Amenhotep IV (Akhenatoni) pealinna Akhetateni peapalee magamistoa seinal on säilinud patjadel istuvaid vaarao tütreid kujutava maali jäänused. Patjadel olevate kangaste muster koosneb paralleelsetest sinistest teemantidest roosal taustal. Akhetatenis asuva Parenneferi haua reljeef sisaldab ka mustrilise kangaga kaetud padja kujutist. Kangamuster on valmistatud erineva suurusega rombidest “teede” kujul. Tutanhamoni (1375–1350 eKr) hauakambri kirstu kaanel on kujutatud vaarao, kes jahtib lõvisid. Vaarao kannab lihtsate geomeetriliste mustritega kuldse värvi kangast riideid. Vaarao vankris olev hobune on kaetud mustrilise kangaga, tõenäoliselt vaibaga, millel on kuldsel taustal geomeetrilised motiivid ja kolm tumesinist triipu piki servi. Triipude vaheline kangaväli on täidetud sama mustriga nagu kanga põhitaust.

Vanad egiptlased teadsid ja kasutasid laialdaselt lõnga värvimist. Muumiate kangastel on sinised ja kollakaspruunid servad. Tutanhamoni muumia voodi oli kaetud tumepruuni riidega. Tseremooniastaape kattev kangas värviti mustale lähedaseks värviks. Hauakambri sissepääsu juures oleva ihukaitsja kuju peale oli kaetud õhuke tumekollane riie. Tutanhamoni hauakambrist leiti ka mitmeid värvilisest seinavaibast linasest riidest valmistatud esemeid.

Vana-Egiptuses oli kudumine tihedalt seotud väiketalupoegade põllumajandusega. Kangad olid loomulik austusavaldus nii vana- kui ka uue kuningriigi maaomanikele. 18. dünastia ajal võttis vesiir Rekhmir talle kingitud kingituste hulgas vastu erinevat tüüpi kangaid.

Antinousest ja Aleksandriast leitud Rooma ajastu tekstiilide põhjal pakkus arheoloog E. Flemming, et need on valmistatud sukapaeltel. Nende kudede päritolu küsimus oli aga pikka aega vastuoluline. Esimesed leiud tehti Antinooses aastatel 1896–1897 ning tolleaegsed juhtivad orientalistid – Stržigovski ja hiljem Herzfeld – tunnistasid kangaste Iraani päritolu, dateerides need Sassaniidide perioodiga (224–651). Saksa kunstiteadlane O. von Falcke kaitses oma kuulsas teoses “Siidikudumise kunstilugu” hüpoteesi kangaste kohaliku päritolu kohta. Sellel seisukohal olid paljud teadlased, sealhulgas E. Flemming, kuni R. Pfister tõestas Prantsuse arheoloogiliselt ekspeditsioonilt saadud lisamaterjalide põhjal, et kangad on valmistatud Sasani Pärsias. Suurim tekstiilikunsti ajaloolane A. Mayer, kes pühendas nagu E. Flemming kogu oma elu kunstiliste kangaste uurimisele, usub, et nimetatud kangad valmistati sukapaeltega kangastelgedel. Iraan on selle tähelepanuväärse tehnilise leiutise sünnikoht, millest räägime hiljem.

Tuleme tagasi Egiptusesse. Ptolemaiose ajal oli kudumine kuninglik monopol, kuid alates 2. sajandist eKr. e. Levima hakkab ka erakudumise tootmine. Reeglina oli kudumise eratootmine pere omanduses, kuid vahel kasutati ka palgatööjõudu.

Ameerika

Põhja- ja Kesk-Ameerika. Ameerika mandril on kudumine, nagu kudumine Vana Maailma riikides, saanud alguse iidsetest aegadest. Kaua enne inkade tsivilisatsiooni eksisteerinud asulate väljakaevamised on näidanud, et muistsed inimesed olid kudumisel väga osavad.

Indiaanlased, nagu ka egiptlased, alustasid lihtsate lihtsakoeliste kangastega, kuid valmistasid peagi selliseid kangaid nagu toimne ja leno. Nad lõid keerulisi geomeetrilisi mustreid, mis olid kootud või käsitsi maalitud.

Muistsed inimesed kasutasid kudumiseks lina-, muru-, piisoni-, jänese- ja opossumikarvu. Hiljem õppisid nad nende loomade villa kasutama ja puuvillaga tutvumine toimus samaaegselt Vana Maailma rahvastega. Kangasteljed olid sarnased Egiptuse väljakaevamistel leitud kangastelgedega. Ainus erinevus seisnes selles, et süstiku asemel kasutati koe kuuri sisestamiseks pikka oksa.

Ozarki mägede iidsetest kivikoobastest on leitud kootud kotte, kalavõrke, rohust kootud kingi ja sulgedest valmistatud riideid. Algonquini iidsetel keraamikanõudel on kanga- või köiejäljed, mis näitavad, et anumad olid valmistamise ajal mähitud kootud materjali.

Nn korvimeistrid (2000 eKr) valmistasid kootud kotte ja peenkootud korve. Märkimisväärse sammu edasi kudumise kunstis tegid rahvad, kes elasid Põhja-Ameerika kaguosas “korvimeistrite” järel. Sel ajal valmistatud kanganäidiste hulgas on kangad, mis on valmistatud looduslike taimede kiududest saadud lõngast. Pärast seda, kui puuvilla hakati kasutama lõnga toorainena, kooti puuvillasetesse kangastesse sageli sulgi (näiteks kalkuni sulgi). Eelajaloolised indiaanlased andsid oma kangaste valmistamise oskuse edasi Camino indiaanlaste järeltulijatele, kelle kohta on kirjalikke tõendeid. Viimane omakorda koolitas navaho indiaanlasi, kes kolisid pärast Hispaania koloniseerimist Põhja-Ameerika Toro lääneossa. Navahod osutusid võimekateks õpilasteks ja ületasid peagi oma õpetajaid. Nad valmistasid peenemaid ja keerukamaid kangaid.

Ja nüüd koovad navaho hõimu indiaanlannad käsitsi kangastel samamoodi nagu nende kauged esivanemad. Nad koovad tekke, mille mustrid talletuvad vaid mällu. Navaho tekid ja voodipesu on valmistatud gobelääntehnikas. Enamik neist toodetest on kootud nii tihedalt, et need ei lase vett läbi. Siiani segavad India naised ühes kohas disaini, et "kuri vaim" saaks teki seest välja tulla. See eristav märgistus eristab navaho tekke.

Maiade kudumisest jäi Chichen Itza allika põhjast alles vaid pööris ja väike hulk kangakilde. Ja ainult freskod, keraamika ja skulptuur räägivad meile maiade kangastest, mis piltide järgi otsustades olid sama kaunid kui Peruu kangad. Tooraineks oli laialdaselt kasutusel ühe- ja mitmeaastane puuvill, mis kasvab kogu Yucatani poolsaarel. Küülikuvill toodi Mehhikost. Enne kudumist värviti lõng vastavalt maiade omaks võetud sümboolikale. Valmistati lihtsaid, jämedaid 16,5 m pikkuseid “manta” kangaid, naiste värvilisi “huipil” kangaid, meeste pükste ja kardinate kangaid, juhtidele, preestritele ja ebajumalatele keebid. Kaitsevahendid valmistati soolalahuses leotatud mantariidest.

Maiade kudumisseadmed ei erinenud tavalistest seadmetest, mida kasutasid kõik Ameerika indiaanlased. Maiade seas oli kudumine naiste kodune tegevus. Erinevalt inkadest ei määranud maiad kloostrites kuduma "valitud naisi". Kangaid tehti nii endale kui müügiks.

Peruu. Üks silmapaistvamaid iidse kudumise keskusi on Peruu. Peruu ranniku kuiv kliima meenutab Egiptust. Nagu Egiptuses, valiti matmispaigad kõrbealadel, kus vihma praktiliselt ei saja, mis tagas kudede hea säilimise. Peruu "muumiad", nagu Egiptuse omad, olid mähitud õhukesesse kangasse, mis on tõenäoliselt spetsiaalselt valmistatud matuse eesmärgil.

Peruu iidsed elanikud teadsid puuvilla-, villa- ja niiekiudu (v.a lina, mis oli tundmatu). Tekstiilitootmise alguse kohta mägedes meil andmeid pole, kuid rannikul oli esimeseks kiuks puuvill, niisikiududest valmistati peamiselt spetsiaalseid tooteid: õhukesed juuksevõrgud, köied jne. Väga varane vill laamadelt, alpakatelt ja metsikutelt materjalide hulka ilmusid loomad.vikun. Jämedate kangaste jaoks kasutati laamavilla (kollakaspruun), peenemateks kangasteks alpakavillane (valge, must ja pruun).

Varaseimad Peruu tekstiilid leiti väljakaevamistel Huaca Prietast, paleoliitikumiajastul põhjarannikul, mis pärineb umbes aastast 2500 eKr. e. Leiti umbes 3000 kangakildu, peamiselt puuvillast ja vähesel määral kohalikku niinekiudu, villast kangast polnud üldse. Ligikaudu 78 protsenti kangastest on valmistatud lenotehnikas, mis tekkis otseselt kudumisest.

Euroopa

Meie esivanemad kasutasid loomaluid mitmesuguste asjade valmistamiseks. Põhja-Euroopas, sealhulgas Muistses Novgorodis, kus väljakaevamistel koguti üle 400 sellise luu ja 0 tööriista. Kuid sealt leiti veelgi teravamaid esemeid, mida kutsuti augustamiseks ja mis olid valmistatud lamba, kitse, hobuse, koera, põdra või muude loomade luudest. Kõige rohkem Novgorodi perforatsioone kuulub 10. sajandi iidseimate horisontide hulka, 11. sajandi kihtidest leiti neid vähem ja veelgi hilisemaid on täiesti tühine. Sama on tüüpiline ka teistele Vana-Vene keskustele. Kui eeldada, et selliseid teravaid luid kasutati naha augustamise vahendina, siis võiks nende arvu vähenemist seostada arenenumate tööriistade tulekuga. Seda aga ei täheldata.

Tõenäoliselt olid augud abivahendiks kudujale, kes lõi nendega koelõngasid ja muuseas võis samal eesmärgil kasutada mõõgakujulisi puidust tööriistu, mida tavaliselt peetakse ekslikult laste mänguasjadeks. Mõlema arvu vähenemine hilisemates arheoloogilistes kihtides on ilmselt seotud kudumistoodangu paranemise perioodiga. Fakt on see, et sellist polsterdust oli vaja ainult vertikaalsetel kangastelgedel töötamisel, kus kangas oli kootud ülalt alla. Sellised masinad olid tänu oma erakordsele lihtsusele saadaval sõna otseses mõttes igas majapidamises, sest tol ajal olid kõik riided isekootud. Horisontaalsete kangastelgede tulekuga muutus ka kudumistehnoloogia ise: spetsiaalne võreseade hakkas lõimelõngasid ühtlaselt jaotama ja koelõngasid pressima.

(Horisontaalne masin oli juba palju tõhusam ja kuulus tavaliselt professionaalsele käsitöölisele. Lääne-Euroopas sai see laialt levinud 11. sajandil – esimeste suurte tekstiilitööstuse keskuste tekkimisega Flandrias, Inglismaal ja Põhja-Prantsusmaal.

Arheoloogilisi tõendeid horisontaalse masina välimuse kohta on vähe: osa selle osi on leitud 11. sajandi kihtidest Hedebyst ja Gdanskist. Ja selle levikut hinnatakse sageli selle järgi, et kihis puuduvad vertikaalsed masinaosad – näiteks augustused ja Novgorodist pärit mõõgakujulised esemed.

kudumine vene keeles

Talupoegade majapidamistarvetest saab jutustada kogu slaavi kudumise ajalugu. Levinumad rahvamajapidamiskunsti liigid olid tikandid, mustrikudumine, kudumine, puidu nikerdamine ja maalimine ning kasetoha ja metalli töötlemine. Sellise visuaalse loovuse vormide mitmekesisuse määras inimeste elu. Alepõllumajanduse tingimused sundisid inimesi oma kätega looma kodusisustust, riistu, tööriistu ja rõivaid. Need asjad saatsid teda kogu elu ja seetõttu on selge, et talupoeg püüdis teha mitte ainult kasulikke ja mugavaid, vaid ka ilusaid esemeid.

Mustriline peakudumine on iidne rahvakäsitöö liik- töötati välja paljudes Nižni Novgorodi piirkonna külades, eriti selle põhjapoolsetes äärealades. Taluperenaised kaunistasid kodukootud mustritega vaipu, riideid, voodikatteid, laudlinu, lauaplaate ja käterätikuid. Kudumiseks kasutati lina, villa ja puuvilla. Nižni Novgorodi kudumine paistis silma suurte mustriliste geomeetriliste mustrite ja värvide peenuse poolest. Kangas on värvide arv väike, harmooniline ja üllaste toonidega. Need on peamiselt valged, punased, sinised värvid. Tänu peenelt leitud kompositsioonilisele värvi- ja ornamentlahendusele olid kudujate tooted erilise rafineeritusega.

Mustrilise kudumise kunst saavutas slaavlaste seas kõrge arengutaseme. Primitiivsetes kudumisveskites valmistati siledaid ja mustrilisi kangaid, mis olid oma kunstiliselt kaunid. Mõned mustrilised esemed kaunistasid riideid, teised aga talupoja interjööre. Materjaliks olid linased niidid. Tihti lisati linasele niidile kanepi- või villast niiti.

Dekoratiivsed mustrid loodi kangas endas erinevate niitide kudumise tehnikate kasutamisega.

Lihtsamat ja levinumat ornamentikameetodit kasutasid slaavlased hariliku koega kirevates kangastes. Neid kangaid kasutati igapäevaseks riietuseks – meeste ja naiste särgid, sundressid. Rõivaste kirjud mustrid olid ruudulised, triibulised ja väga tagasihoidlikud. Domineerisid sinised, hallid ja lillad toonid, mis kajasid ümbritseva looduse värvi. Mõnikord kasutati kangastes erksaid ja rikkalikke värve, millele oli lisatud villa või kanepi niiti: punane, pruun, roosa jt.

Pidulikud riided, eriti naiste särgid, valmistati valgest lõuendist, ääriseid kaunistas kootud mustriga punane triip. Traditsioonilise riietuse üldine värvimine ja toonivalik annavad tunnistust slaavi käsitöönaiste hämmastavast maitsest ja harmooniatundest.

Kootud mustrilised käterätikud, katted ja naiste särgid valmistati topeltkoe kudumise tehnikas. Kahekordse kudumise tehnika pole eriti keeruline, kuid see on väga töömahukas ja nõudis kudujalt palju tähelepanu - väikseimgi viga niitide lugemisel põhjustas kogu kujunduse moonutamist.

Kudumistehnika määras kliide mustrite olemuse ja nende kompositsioonilise struktuuri. Valantidel ja rätikutel olid mustrid paigutatud rangetesse horisontaalsetesse ridadesse, kusjuures ülekaalus olid kolmeosalised kompositsioonid: lai keskmine triip ja keskpiiri sümmeetriliselt raamivad äärised. Eriti elegantsed kingirätikud olid kaunistatud mitmetasandiliste kompositsioonidega.

Vaatamata originaalmotiivide väikesele valikule on kootud mustrid üldilmelt äärmiselt mitmekesised, mis saavutati erinevate kombinatsioonide ja figuuride ümberpaigutustega. Isegi lihtne geomeetriliste kujundite pikendamine või lühendamine lõi uue ornamendi.

Muistsete slaavlaste kudumiskangad valmistati voodi ja suulae paksudest taladest. Viimase külge on kinnitatud kõik selle liikuvad osad: niidiraamid - linasest niidist valmistatud aasadega heal. Paaritud lõimelõngad on keermestatud ühe raami silmustesse ja paaritud lõimelõngad teise raami silmustesse. Trossid, mis ühendavad jalatugesid päkadega, juhitakse läbi suulae külge seotud liigutatavate plokkide. Ühele neist astumine tõstab aluse paarisrühma ja teine ​​- paaritu.

Põhja-Vene rahvakangaste eripäraks on nende muster, mustri enda hoolikas graafiline arendus, mõnikord üsna keerukalt kootud, ja samas kasutamise vaoshoitus: värvilise mustriga kaunistati ainult toote serv, jättes põhiosa. osa sellest kas sile valge või valge reljeefiga, väga tagasihoidlik ja diskreetne disain. Ka põhjamaiste kangaste värvimine on vaoshoitud: see põhineb klassikaliselt rangel punase ja valge kombinatsioonil, kus kvantitatiivselt domineerib valge (kanga enda valge väli ja kitsas punane ääris). Äärisel endal ilmub punane muster valgele taustale ning valge ja punane värv on tasakaalus, nende arv on peaaegu võrdne, mistõttu ei ole selle mustri üldtoon sügavpunane, vaid roosakas. See annab põhjamaiste kangaste värvile teatud kerguse ja rafineerituse. Kui kangas on mitmevärviline, näiteks triibuline vaip või kirju ruuduline muster, siis siin on värvimine sageli pehme ja suhteliselt hele.

Mustriliste kangaste kunstilise kujunduse määrab suuresti kudumistehnika. Ja Pommeri mustrikudumise tehnika oli väga mitmekesine. Nii kasutati igapäeva- ja tööriiete (meeste särgid, tööseelikud ja sundressid), majapidamistarvete (padjapüürid ja linad) valmistamisel hariliku ja toimse koe tehnikat. Linase, riide, lõuendi ja poolvillase riide valmistamise materjalid olid lina, kanep, paber ja vill. Kõige levinumad olid Pommeri ööliblikad. Nende aluseks olid tšekkide või triipudega puuvillased linased kangad. Mustriline peakangakudumine oli Pommeris vähem levinud. Mitmevõlli kudumise tehnikas valmistatud kangaid nimetati "Kamtšatkaks". Käsitöönaised kaunistasid selliste mustritega voodikatted, laudlinad, lauaplaadid ja käterätikud.

Kliide kudumise tehnika võimaldas luua kõige keerukamaid mustreid. Pommeri tekstiiltoodete tüüpilised tüübid on käterätikud, naiste särgid ja põrandaliistud. Nende ornamentides domineerisid geomeetrilised mustrid.

Kõige iidsemate kudumistehnikate puhul kooti vööd ilma kangastelgede kasutamiseta. Neid esitati - plankudel, kududes, pilliroo peal ("niidil", "tõkis", "ringides"). Vööd olid põhjamaise traditsioonilise kostüümi kohustuslik osa.

Selle artikli kirjanduslikud allikad:

• Boguslavskaja, I. Ya. Mustrid lõuendil// Boguslavskaja. I. Ya. Põhjamaa aarded: inimestest. põhjamaa kunst ja selle meistrid. - Arhangelsk: Loode. Raamat Kirjastus, 1980.P. 53-63.
• Klykov S. S. Vöö kui element naisterõivaste kompleks / S. S. Klykov // // Rahvarõivad ja rituaal Venemaa põhjaosas: VIII Kargopoli teaduskonverentsi materjalid / teaduslik. toim. N. I. Reshetnikov; komp. I. V. Onuchina. - Kargopol, 2004.P. 242-249.
• Koževnikova, L. A. Rahvamustri tunnused mõne põhjamaa piirkonna kudumine // Põhja vene rahvakunst: kogu. artiklid.L. : Sov. Kunstnik, 1968.P. 107-121.
• Lyutikova, N. P. Vene kangaste ornamentika Mezeni jõgikonna elanikkond 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses: kudumine, tikkimine, kudumine / N. P. Ljutikova // Rahvarõivad ja tänapäeva noortekultuur: Artiklite kogumik. - Arhangelsk: 1999. - P.110-125.
• Pommeri kangad ja rõivad Solovetski riikliku ajaloolis-arhitektuuri- ja loodusmuuseum-reservaadi kogus: kat. / Solovets. olek ajalugu-arhitektuur. ja loodus muuseum-kaitseala, Vseros. kunstnik teaduslik restaureerimine nime saanud keskus akad. I.E. Grabar, Arkhang. Phil. ; auto sisenemine Art. ja komp. G. A. Grigorjeva; foto V. N. Vešnjakov, M. F. Lugovski; joonistamine S. M. Boyko, G. A. Grigorjeva. - Arhangelsk: Pravda Severa, 2000. - 280 lk.
• Fileva, N. A. Mustriline kudumine Pinega peal/ N. A. Fileva // Rahvameistrid. Traditsioonid, koolid: kd. 1: laup. artiklid / Kujundite teooria ja ajaloo uurimisinstituut. Lenini ordeni kunst akad. xdos. NSV Liit; toimetanud M. A. Nekrasova. M. : Pilt Kunst, 1985. - lk 122-129.
• Tšurakova, S. V. Käsimustri tüübid kudumine / S. V. Tšurakova // Rahvakunst. - 2006.nr 5.S. 34-47.

Kudumine on iidne käsitöö, mille ajalugu algab ürgse kommunaalsüsteemi perioodist ja saadab inimkonda kõigil arenguetappidel. Kudumisele eelnes kudumine, kus kasutati rohtu, pilliroogu, viinapuud, naharibasid ja loomade kõõluseid. Lõuendi moodustamise valdamisel oli inimese esmane eesmärk kaitsta keha keskkonnamõjude eest. Aastate, aastakümnete, sajandite jooksul on kudumine arenenud ja paranenud. Ajalooliste andmete kohaselt 5-6 tuhat aastat eKr. ilmusid esimesed kudumismasinad. Need lihtsad, kuid põhilised kuduja töövahendid hõlbustasid ja mitmekesistasid tema tööd. Moodustus keerukama tekstuuri ja kaunistusega kangas, mis andis kudumisele teistsuguse semantilise funktsiooni, s.t. kudumist peetakse juba käsitööks ja loovuseks. Klimaatilised, territoriaalsed ja sotsiaal-majanduslikud tingimused mõjutavad koe muundumist mitu sajandit järjest. Samuti laieneb käsitöö geograafia. Paljude rahvaste jaoks on kudumine rahvuskultuuri alus...

Alates iidsetest aegadest on Venemaal eksisteerinud traditsiooniline kodukudumine, mis mängis talupoegade elus olulist rolli. Iga naine majas teadis juba varakult kududa riideid, vöid, paelu, käterätte, laudlinu, voodikatteid, kardinaid, vaipu ja palju muud... Käsitöönaised püüdsid oma kätega luua mitte ainult kasulikke, vaid ka ilusaid asju. . Dekoor, värvikombinatsioonid ja dekoratiivsed motiivid kandsid sümboolset tähendust igas esemes ning neid ei kasutatud mitte ainult igapäevaelus, vaid ka rituaalidel ja rahvuslikel tseremooniatel. Toorainena kasutati lina, kanepit ja villa (kitse või lamba). Alustuseks kasvatati toorainet, töödeldi, pleegitati, värviti ja kedrati. Ja alles pärast seda alustasid nad töömahukat ja tähelepanu nõudvat kudumisprotsessi. Erinevad tehnikad (killutatud, tervendatud, korjatud, seatud), kuduja fantaasia ja maitse võimaldasid luua kauneid rahvusliku kunstikujundusega kangaid.

13. sajandil inimkonna uus ja peamine saavutus on mehaanilised kangasteljed. See leiutis viib manufaktuuride moodustamiseni. Järgmine samm arengus oli automatiseerimine ja 18. sajandil hakati masinad kuduma mootori abil. Ilmuvad tehased ja tehased. Kodukootud kangad hakkavad asendama tehases valmistatud kangaid. Kudumine on saamas minevikku ja seda asendub “kudumise tootmine”.

Kuid koduse kudumise traditsioonid on põlvest põlve edasi antud ja säilinud tänapäevani. Tänu kaasaegse keskkonna üksluisuse vastu seisvatele meistritele elavneb see sajanditevanune käsitöö ka praegu, omandab kunstina uue tähenduse.

Nüüd on teil veel üks võimalus oma näputöömaailma laiendada. Masinatel moodustub kangas lihtsalt ja kiiresti! Kangas tootes omandab originaalsuse ja uue kõla ning toode ise muutub eksklusiivseks.

Masinate abil saate luua ainulaadseid kunstilisi lõuendeid! Kangal olev kujundus sõltub kuduja ideest ja fantaasiast. Käsitsi kudumist on hinnatud iidsetest aegadest ja seda on pikka aega peetud kunstiks. Kunagi hakkas see käsitöö ununema, kuid nüüd on kudumine taaselustatud ja kogub üha enam populaarsust!

Sama seisukoha juurde jäi ka tekstiilitehnoloogia ajaloolane E. A. Tseitlin: „...Seega oli inimkond varajase kommuuni ajastu lõpuks... sellised tekstiilitootmise elemendid selle sõna laiemas tähenduses juba omandanud. ürgse nahatöötlemisena puukoore , varte, lehtede ja loomakarvade kasutamine, millele järgneb viltimine, okste, ribade ja paelte punumine,... riiete õmblemine, oskus elementaarselt köisi ja niite väänata.
Möödunud sajandi kuulsa saksa arhitekti G. Semperi huvitav tõdemus kudumise ja arhitektuuri vahekorrast: „Pole kahtlustki, et kudumine on arhitektuurist vanem, et ornament ei kandunud seintelt kangastele, et kudumine on arhitektuurist vanem. vaid vastupidi, kangastest kuni seinteni. Piisab lihtsalt joonte ja kujundite korrapärase paigutuse vaatamisest, et ära tunda nendes olevate niitide vaheldumise.
Loomulikult ei suutnud ükski kiudmaterjalide tüüp pikka aega püsida. Maailma vanim kangas on linane kangas, mis leiti 1961. aastal Türgi Catal Huyuki küla lähedal asuva iidse asula väljakaevamistel ja valmistatud umbes 6500 eKr. e. Huvitav on see, et kuni viimase ajani peeti seda kangast villaks ning vaid enam kui 200 Kesk-Aasiast ja Nuubiast pärit vana villase kanga näidise hoolikas mikroskoopiline uurimine näitas, et Türgist leitud kangas on linane.

Hiina, India, Lääne-Aasia ja Egiptuse iidses kirjanduses on kudumisega seotud palju arvamusi. Selliseid viiteid on Kreeka ja Rooma kirjanduses palju

Kreetalt on teada spindlikööriste* [*Spindli keeris on raskus, mis asetatakse spindlile, et anda sellele stabiilsus ja ühtlane pöörlemine], mis pärinevad umbes aastast 5000 eKr. e. See on eksimatu tõend kudumisega tuttava kultuuri kohta. Korduvalt leiti pööriseid samaaegsetest asulakohtadest, kudumis kangastelgede jaoks leiti kohti Egiptuse eeldünastilistes matmistes (5000-3400 eKr).
Šveitsi järveelanike asulate väljakaevamistel avastati suur hulk niiekiududest ja villast valmistatud kangast. See oli täiendavaks tõendiks selle kohta, et kiviaja (paleoliitikum) inimesed teadsid kudumist. Asulad avati talvel 1853-1854. Too talv osutus nii külmaks ja kuivaks, et Šveitsi alpijärvede tase langes järsult. Selle tulemusena nägid kohalikud elanikud sajanditevanuse mudaga kaetud kuhjade varemeid. Asulate väljakaevamistel avastati hulk kultuurkihte, millest madalaimad on dateeritud kiviaega. Leiti jämedat, kuid üsna kasutuskõlblikku niinekiududest, niisist ja villast kangast. Mõned kangad olid kaunistatud looduslike värvidega maalitud stiliseeritud inimfiguuridega.

Lusati kultuuri kangastelgede kujundus 1300. aasta paiku.

20. sajandi 70. aastatel, koos allveearheoloogia arenguga, hakati Prantsusmaa, Itaalia ja Šveitsi piiril asuvas tohutus Alpide piirkonnas taas asulate uurimist alustama. Asulad pärinevad ajavahemikust 5000–2900 eKr. e. Leiti palju kangajäänuseid, sealhulgas toimseid kudumeid, niidikerasid, puidust kangastelgede pilliroogu, villa ja lina ketramiseks mõeldud puidust võlli ning mitmesuguseid nõelu. Kõik leiud viitavad sellele, et asulate elanikud tegelesid ise kudumisega.
Esimestel kangastelgedel oli vertikaalselt paigutatud lõime, mis seoti horisontaalsete puuokste külge. Põhjas kinnitati niidid langenud puude tüvede külge või kinnitati kividega. Sellise vertikaalse masina alumiseks osaks võiksid olla ka noored painduvad põõsaste ja puude võrsed, mis on kinnitatud maapinnale tihvtidega. Koe kooti lõime sisse käsitsi.
Vertikaalse kudumisseadme variant oli Brasiilia bakairi hõimu raam. Kaks sammast kaevati vertikaalselt maasse ja mähiti paksu puuvillase niidiga, mis oli aluseks. Koed lõimiti käsitsi, ajades lõime sõrmedega, kasutades pulka, millele kude oli keritud. Vertikaalne raami kangastelg oli ka enamiku Aafrika hõimude kudumistehnika algne vorm. Lõimelõngade käsitsi korjamise töö on tüütu ja ebaproduktiivne. Kudumistehnoloogia arengu edasine etapp oli ilmumine 5. aastatuhandel eKr. e. käsitööna.
Pronksiajal täiustati kudumiskangaid niivõrd, et mõned tsiviliseerimata hõimud kasutavad neid muutumatul kujul ka tänapäeval. Üleval kahe vertikaalse samba külge kinnitati põiklatt, mille külge seoti lõimelõngad. Altpoolt lõimelõngadele riputatud raskused tagasid nende pinge. Seda tüüpi masinate edasiarenduseks oli lõime- ja kangahoidlate (tala ja kaubarull) kasutuselevõtt.
Etnograafid Chapel ja Kuhn jagavad kõik primitiivsed kangasteljed kolme rühma: 1) ühe fikseeritud talaga, mis on kinnitatud kahele vertikaalsele talale; 2) kahe fikseeritud tala ja jalatoega (enamasti horisontaalset tüüpi); 3) kahe pöörleva talaga.
Kangasteljed ilmusid inimkultuuri arengu üsna hilises staadiumis. Ta jäi tundmatuks kogu Polüneesia kultuuri territooriumil, enamikul indiaanihõimudel, Lõuna-Aafrika ja Kaug-Põhja hõimudel ning Aasia stepirahvastel. Kõik need hõimud kasutasid punutisi või lenoseadmeid, aga ka muid rõivaste valmistamise meetodeid (puukoorest, loomanahkadest, vildist jne).
Esimesed kangad olid ehituselt väga lihtsad. Reeglina valmistati need tavalise kudumise abil. Üsna varakult hakati aga tootma ornamenteeritud kangaid, kasutades dekoratiivelementidena religioosseid sümboleid ning lihtsustatud kujundeid inimestest ja loomadest. Ornament kanti toorestele kangastele käsitsi. Hiljem hakati kangaid tikandiga kaunistama.
Meieni jõudnud kultuuri- ja tarbekunstimälestised on võimaldanud taastada tollal kasutusel olnud mustrite olemuse, kattes rõivaste krae, varrukate ja allääre, vahel ka vöö. Mustrite olemus muutus lihtsatest geomeetrilistest, mõnikord taimemotiive kasutavatest, keerukateks loomade ja inimeste kujutistega.

Põhja- ja Kesk-Ameerika. Ameerika mandril on kudumine, nagu kudumine Vana Maailma riikides, saanud alguse iidsetest aegadest. Kaua enne inkade tsivilisatsiooni eksisteerinud asulate väljakaevamised on näidanud, et muistsed inimesed olid kudumisel väga osavad.
Indiaanlased, nagu ka egiptlased, alustasid lihtsate lihtsakoeliste kangastega, kuid valmistasid peagi selliseid kangaid nagu toimne ja leno. Nad lõid keerulisi geomeetrilisi mustreid, mis olid kootud või käsitsi maalitud.
Muistsed inimesed kasutasid kudumiseks lina-, muru-, piisoni-, jänese- ja opossumikarvu. Hiljem õppisid nad nende loomade villa kasutama ja puuvillaga tutvumine toimus samaaegselt Vana Maailma rahvastega. Kangasteljed olid sarnased Egiptuse väljakaevamistel leitud kangastelgedega. Ainus erinevus seisnes selles, et süstiku asemel kasutati koe kuuri sisestamiseks pikka oksa.
Ozarki mägede iidsetest kivikoobastest on leitud kootud kotte, kalavõrke, rohust kootud kingi ja sulgedest valmistatud riideid. Algonquini iidsetel keraamikanõudel on kanga- või köiejäljed, mis näitavad, et anumad olid valmistamise ajal mähitud kootud materjali.
Nn korvimeistrid (2000 eKr) valmistasid kootud kotte ja peenkootud korve. Märkimisväärse sammu edasi kudumise kunstis tegid rahvad, kes elasid Põhja-Ameerika kaguosas “korvimeistrite” järel. Sel ajal valmistatud kanganäidiste hulgas on kangad, mis on valmistatud looduslike taimede kiududest saadud lõngast. Pärast seda, kui puuvilla hakati kasutama lõnga toorainena, kooti puuvillasetesse kangastesse sageli sulgi (näiteks kalkuni sulgi). Eelajaloolised indiaanlased andsid kangaste valmistamise oskuse edasi oma järglastele – indiaanlastele, kelle kohta on kirjalikke tõendeid. Viimane omakorda koolitas navaho indiaanlasi, kes asusid pärast Hispaania koloniseerimist Põhja-Ameerika edelaossa. Navahod osutusid võimekateks õpilasteks ja ületasid peagi oma õpetajaid. Nad valmistasid peenemaid ja keerukamaid kangaid.
Ja nüüd koovad navaho hõimu indiaanlannad käsitsi kangastel samamoodi nagu nende kauged esivanemad. Nad koovad tekke, mille mustrid talletuvad vaid mällu. Navaho tekid ja voodipesu on valmistatud gobelääntehnikas. Enamik neist toodetest on kootud nii tihedalt, et need ei lase vett läbi. Siiani segavad India naised ühes kohas disaini, et "kuri vaim" saaks teki seest välja tulla. See eristav märgistus eristab navaho tekke.
Maiade kudumisest jäi Chichen Itza allika põhjast alles vaid pööris ja väike hulk kangakilde. Ja ainult freskod, keraamika ja skulptuur räägivad meile maiade kangastest, mis piltide järgi otsustades olid sama kaunid kui Peruu kangad. Tooraineks oli laialdaselt kasutusel ühe- ja mitmeaastane puuvill, mis kasvab kogu Yucatani poolsaarel. Küülikuvill toodi Mehhikost. Enne kudumist värviti lõng vastavalt maiade omaks võetud sümboolikale. Valmistati lihtsaid, jämedaid 16,5 m pikkuseid “manta” kangaid, naiste värvilisi “huipil” kangaid, meeste pükste ja kardinate kangaid, juhtidele, preestritele ja ebajumalatele keebid. Kaitsevahendid valmistati soolalahuses leotatud mantariidest.
Maiade kudumisseadmed ei erinenud tavalistest seadmetest, mida kasutasid kõik Ameerika indiaanlased. Maiade seas oli kudumine naiste kodune tegevus. Erinevalt inkadest ei määranud maiad kloostrites kuduma "valitud naisi". Kangaid tehti nii endale kui müügiks.
Peruu. Üks silmapaistvamaid iidse kudumise keskusi on Peruu. Peruu ranniku kuiv kliima meenutab Egiptust. Nagu Egiptuses, valiti matmispaigad kõrbealadel, kus vihma praktiliselt ei saja, mis tagas kudede hea säilimise. Peruu "muumiad", nagu Egiptuse omad, olid mähitud õhukesesse kangasse, mis on tõenäoliselt spetsiaalselt valmistatud matuse eesmärgil.
Peruu iidsed elanikud teadsid puuvilla-, villa- ja niiekiudu (v.a lina, mis oli tundmatu). Tekstiilitootmise alguse kohta mägedes meil andmeid pole, kuid rannikul oli esimeseks kiuks puuvill, niisikiududest valmistati peamiselt spetsiaalseid tooteid: õhukesed juuksevõrgud, köied jne. Väga varane vill laamadelt, alpakatelt ja metsikutelt materjalide hulka ilmusid loomad.vikun. Jämedate kangaste jaoks kasutati laamavilla (kollakaspruun), peenemateks kangasteks alpakavillane (valge, must ja pruun).
Varaseimad Peruu tekstiilid leiti väljakaevamistel Huaca Prietast, paleoliitikumiajastul põhjarannikul, mis pärineb umbes aastast 2500 eKr. e. Leiti umbes 3000 kangakildu, peamiselt puuvillast ja vähesel määral kohalikku niinekiudu, villast kangast polnud üldse. Ligikaudu 78 protsenti kangastest on valmistatud lenotehnikas, mis tekkis otseselt kudumisest.
Huaca Prieta kangad on valmistatud väga lihtsas tehnikas. Need on palju jämedamad kui hilisemad kangad, kuid neid ei saa nimetada primitiivseteks. Kõik kangad ei ole üle 20 cm laiad ja ligikaudu kaks korda pikemad. Lõime tihedus on suurem kui koel. Mõnikord jäeti aluse lühikesed lõigud mustri moodustamiseks vabaks. Leno kangad valmistati ilmselt ilma raamita, pulga külge riputatud lõimelõngad. Peale ladumist seoti vatt serva külge. Kõige sagedamini kasutatavad dekoratiivmotiivid on madude ja lindude kujutised.
Nn loomeperioodil (1250-850 eKr) ilmus veel mitut tüüpi kudumistehnikaid, kuid jätkus ka lenokangaste tootmine.
Kultuuriaegsetel matustel (850-300 eKr) säilitati piisavas koguses kangast, et hinnata kudumise taset. Tehnoloogia on varasemate perioodidega võrreldes teinud märkimisväärseid edusamme. Kasutatavate tehnoloogialiikide hulgas on gobelääntehnoloogia, ažuursete ja kahekihiliste kangaste tootmine. Narmasid ja tutid kasutati marli kangaste ja kangaste, näiteks kaasaegse greensboni kaunistamiseks. Samal perioodil täheldati pedaalide kasutamist kangastelgedel.
Selle perioodi kuulsaim matmine on lõunarannikul asuv Paracas Cavernas. Siit leiti keskmise kvaliteediga jämedaid puuvillaseid kangaid, millest enamik oli kaunistatud tikandite ja ažuursete kangastega. Peaaegu kõik ažuursed kangad on puuvillased, kuid mõnikord ka villane. Vanimad kahekihiliste kangaste näited leiti Paracas Cavernasest. Nende kõrge kvaliteet viitab pikale arendusperioodile seda tüüpi tehnoloogiat, mis on üks iidsete Peruu kudujate seas armastatumaid. Kahekihiliste kangaste valmistamiseks kasutati kahte lõime ja kahte koe, igal paaril oli oma värv. Tulemuseks oli kontrastsete värvidega kangas esi- ja tagakihis, mis kooti vahelduvate kihtidega mööda mustri kontuuri. Kottide jaoks kasutati peamiselt kahekihilisi kangaid. Tootmise käigus võeti sama joontihedusega lõime ja koe. Kangaste tihedus on väike ja ei ületa 19 niiti sentimeetri kohta. Peaaegu kõik kahekihilised kangad on puuvillased, levinumad värvid on valge ja pruun. Haruldasi näiteid leiti ka kolme- ja neljakihilistest kangastest, mille igal kihil on oma värv. Brokaatkangaid on laialt levinud ka Paracas Cavernas, kuid kõige varasemad näited leiti Keskrannikult Supast. Brokaadi ehk brokaadi kudumine seisneb kogu kanga laiuses kuuri lisamustrilise koe sisseviimises, mis tuuakse pinnale, kus see mustri jaoks vajalik, mujal varjatakse seda paksu maapinnaga.
Kultuslikku perioodi kuuluvad ka kõige varasemad gobeläänkangad, mõnel juhul ažuurse koeosaga. Erinevalt teiste riikide gobeläänkangadest on Peruu gobeläänkangad keskmise suurusega ja väga tihedalt kootud. Neid kasutati peamiselt riiete, kottide jms jaoks, kuigi on ka näiteid trellisest. Gobelääntehnikas töötades saab kuduja kas lõpetada ühe koerea, kasutades kõiki värve, või lõpetada mustri ühe värviga täielikult ja seejärel liikuda edasi teise värvi mustri juurde. Viimane tehnika on keerulisem, kuid suure tõenäosusega kasutasid seda Peruu kudujad kelimide ja ekstsentriliste kangaste valmistamisel. Iseloomulik kaunistus oli korrapäraselt korduv muster, sageli geomeetriline sirgete joontega, kuigi üsna sageli kasutati stiliseeritud loomakujutisi. Kõige täiuslikumad, õhemad ja kaunimad Peruu kangad valmistati uues gobelääntehnikas.
Gobeläänkangaid on alati valmistatud väga suure koetihedusega puuvillase lõime ja villase koega. Kuulus Peruu muististe uurija D. Bird kirjeldab kanganäidist, mille keskmine koetihedus on 128,7 niiti sentimeetril, ulatudes kohati kuni 197 lõngani sentimeetri kohta. (Euroopa gobeläänkangastel ei ületanud koe tihedus 33,5 niiti sentimeetri kohta. Koe jaoks võeti villane lõng tavaliselt kahes kihis, lõime jaoks puuvillane niit kolmes kihis. Tavaline lõime tihedus oli 26,4 lõnga kohta sentimeetrit.) Peaaegu igal tehnikal Peruu kudujatel olid oma kudumise variatsioonid. Üks selline gobelääntehnika variant, mida nimetatakse "läbipaistvaks gobelääniks", on üksikutest niitidest kootud hõre puuvillane krepp, millel on loori välimus.
Põhjarannikul ei olnud katseperioodist (300 eKr kuni 200 pKr) pärit kangaid piisavalt säilinud, et hinnata tekstiilitootmise arengut, kuid lõunarannikul avastas 1927. aastal Paracas Cavernase lähedal Tello nekropoli. , mis on ette nähtud kõrgeimate klasside esindajate, juhtide või preestrite matmiseks. Keha oli mähitud pika puuvillase riide sisse. Need kangad on oma suuruse poolest huvitavad. Mõned neist on 3,9 meetrit laiad ja 25,5 meetrit pikad, samas kui 1,5 meetri laiused kangad on kogu Peruus peaaegu tundmatud.
Necropolise kangad on suurepäraselt säilinud. Nende väljatöötamiseks kasutati mitut tüüpi tehnoloogiat. Kangad on peamiselt kaunistatud tikanditega. Mõnes neist katab tikandid kogu pinna. Tikkimispisted on suunatud piki niite. Üldise taseme poolest kuuluvad Necropolise kangad maailma parimate hulka.
Aastatel 200-600 jõudsid Peruu tekstiilid klassikalisesse arengufaasi. Kangaste valmistamisel kasutati kõikvõimalikke kudumistehnikaid. Kuni Hispaania vallutamiseni ei tehtud ühtegi tehnilist täiustust. Eriti huvitavad on selle perioodi kangad Nazcast (lõunarannik).
Tiahuanacos (Lõuna mägismaal) ilmusid esmakordselt kuhjaga ja froteekangad, mille jaoks kasutati Peruus mitmeid protsesse. Esimeses tõmmati laotud part ülespoole umbes 2,5 sentimeetri pikkuste aasadega, mis võimaldas saada horisontaalseid silmusjooni. Tõenäoliselt läksid purud läbi varda, mis seejärel eemaldati. Huvitav Peruu leiutis on värviliste kiukimpude kasutamine, mis on püütud lõime- ja koelasastesse. Seejärel kärbiti hunnik ja saadi tasane sile pind. Seda tehnikat kasutati mütside, peapaelte ja kottide valmistamisel. Kangas kasutati seda tehnikat isolatsiooniks.
Kui kangaornamendi üldine olemus jäi järgmistel ajalooperioodidel muutumatuks, muutusid vaid mõned selle elemendid. Peamisteks motiivideks olid “teed” ja väikeste geomeetriliste kujundite korduvad triibud ning mitmes värvitoonis stiliseeritud loomakujutised. Iseloomulik Peruu tehnika on "varraste" või "koe tugi" või "lapitehnika" tehnika. Tehnika põhiolemus seisnes selles, et kudumine viidi läbi spetsiaalsel skeletilõngal või nööridel, mis eemaldati valmiskangast. Seejärel tugevdati kangast täiendavate niitide sisestamisega (sageli pärast tagasivärvimist), tavaliselt nõela abil.
“Epigoonia” Tiahuanaco perioodil saavutas gobelääntehnoloogia haripunkti. Sel ajal valmistati kõige õhemad gobeläänkangad.
Lõunarannikult leitud lõimepanevate kangaste parimad näited kuuluvad hilisemasse perioodi. Lõime nendes oli alati puuvill, kude oli kas puuvill või villane. Levinud olid repsid ja rep-efektiga linased kangad.
Enamik varajases arengujärgus olevaid rahvaid kasutas riidena riidetükke, mistõttu oli nende välimus väga oluline. Peruulased valmistasid trapetsikujulisi kangaid ning kaunistasid neid ääriste ja narmastega. Ääristel tehti reeglina taustamustrist erinev muster, sageli tehti seda erinevas tehnikas. Narmas valmistati lõimeaasadest, millega see kinnitati masina risttalade külge. Tõenäoliselt eemaldati külgedelt ajutised välimised lõimelõngad. Tihti ääristati narmasaasad niitidega.
Peruulaste üks huvitavaid saavutusi oli toruvööde, paelte ja vööde kudumine. Seda tehnikat pole uuritud, kuid Ameerika ajaloolase Masoni sõnul tõmmati lõime üle rõngaste ja kude pandi spiraalina. Tavaliselt kasutati ühte lõime kudumist. Kottide käepidemed valmistati õõneskangast. Seda tüüpi kudumine sai laialt levinud alles hilisematel perioodidel.
Peruu kudumisel kasutati tõenäoliselt kolme tüüpi kangastelge. Esimene tüüp viitab vöökudumisseadmetele, sellega kooti enamik kangaid. Üks põiklatt kinnitati varda või puu külge, teine ​​vöö külge, mis kattis kuduja selga. Aluse vajalik pinge hoiti rihma abil. Pärast poole kanga kättesaamist keerati seade ümber ja alustati kudumist teiselt poolt. Kliirensi vähenedes eemaldati puukuuri moodustavad ribad. Viimane kaev tehti nõelaga. Seda primitiivset kudumisseadet kasutati praktiliselt muutumatul kujul palju sajandeid. Kaks teist tüüpi kangasteljed – horisontaalsed tekkide valmistamiseks ja vertikaalsed seinavaiba kudumiseks – olid levinud kõikides riikides.

T parem kunst antiikkirjanduses ja kunstis

Kudumine on inimeste elus alati tähtsal kohal olnud. Peaaegu kõikidel maailma rahvastel on tekstiilitootmisega seotud müüte ja legende, mis kajastuvad tolleaegses kirjanduses ja kunstis.
Vana-Kreeka kirjanduses (homeerose eepos) on palju viiteid kudumisele. Seega on kudumine jumalanna Athena lemmik ajaviide. Peaaegu kõik luuletustes mainitud naised kudusid: Aretha, Helen, Penelope, Circe jt. Vaasimaalidelt on teada, et Homerose kirjeldatud vertikaalset tüüpi kangasteljed, millel lõime põhja riputatud raskused, olid tuntud kogu Kreekas.

Homer jutustab filmis "Odüsseia" kuulsa loo Penelope'ist ja tema kangasteljest. Ithaka saare kuningas ja Penelope abikaasa Odysseus oli Trooja sõja üks peamisi kangelasi. Pärast sõja lõppu, kodumaale naastes, pidi Odysseus 10 aasta jooksul kogema mitmeid seiklusi. Penelope jäi Odysseusele truuks ja palus oma paljudel fännidel vastust oodata, kuni ta lõpetab surilina kudumise Odysseuse isa vana Laertese jaoks. Penelope kudus usinalt terve päeva ja öösel harutas ta lahti kõike, mida päeval oli teinud. Ostetud toateenijad paljastasid kosilastele tema lõputu töö saladuse. Penelopel oli vihaste fännide ees raske, kuid Odysseus naasis õigel ajal. Jumalad tänasid Penelopet hästi oma mehele (ja ka kudumisele) pühendumise eest, muutes ta kudumise patrooniks. Mujal Odyssey's räägitakse kangaste kõrgest kvaliteedist:

"...kangad
Need olid nii tihedad, et isegi õhuke õli ei tunginud neisse.
Kui suurepärased olid feaaklaste mehed valitsuses?
Kiired nende laevad merel, nii suurepärased on nende naised
Kudusid: jumalanna Athena ise õpetas neid
Kõik käsitöökunstid, nende paljastamine ja palju nippe.

Ka hilisemas kreeka kirjanduses on palju viiteid sellele, et kudumine oli väga levinud majapidamistegevus. Ateena tüdrukud tegid linna patroonile Athenale aastas ühe mustrilise teki. Aristoteles märkis, et Panathena peplode kudumisel olid kuulsamad kudujad Akezas ja Helikon. Pamphiliase ja Alcimenese valmistatud kangad olid Kreeka maailmas väga populaarsed. Iphigenia, Aristophanese komöödia “Lysistrata” kangelanna, veetis palju aega kudumiskangas. Kirjanduslikest allikatest on teada, et Miletus oli sel ajal kuulus lillamustriga kangaste ja vaipade poolest, Imbros jänesekarvast kangaste, Megara igapäevaste kangaste poolest. Euripidese tragöödias “Iphigenia Tauris” räägitakse, et kangelanna kudus kanga, mis kujutas päikesevarjutust ning Atreuse ja Thyestese tüli.
Luuletaja Fiokritos idüllis “Sürakuslased” kirjeldas Aleksandrias religioossete saladuste jaoks valmistatud kangaid:

“Missugused kudujad, Athena, neile need katted kudusid!
Kelle osav pintsel lõi nende piltide ilu:
Elamine seisab ju, elamine kõnnib kangal.
Te ütlete nende hingega: maailmas pole targemat inimest!

Mustrilisi kangaid, millele on kootud mütoloogilised stseenid, mainib Egiptuse kuninga Ptolemaios Philadelphus Callixenuse ajaloolane kuninglikku telki kirjeldades.
Vaasimaalide järgi saab hinnata tolleaegsete Kreeka kangaste mustreid. Melosest pärit amforal (umbes 6. sajand eKr) on kujutatud Apollonit, Argot, Opist ja Artemist nende poole lähenemas. Figuurid kannavad malemustriga kangastest riideid, aga ka geomeetrilisel mustril põhinevat mustrit. Geomeetriliste ja lillemustrite elementidest koosnevad keerukad mustrid katavad kabet mängiva Achilleuse ja Ajaxi rõivaid 6. sajandi kolmandast veerandist eKr pärit amforamaalil. e. (Vatikani muuseumid, Rooma), Dionysos paadis samast ajast pärit kyliksimaal (Muuseum of Ancient Small Art, München).
Rooma autorid mainivad sageli kudumist. Näiteks Plinius vanem kirjutas mustriliste kangaste tootmisest Aleksandrias ja kullast kootud "Attaluse rüüdest". Ovidius rääkis “Metamorfoosides” kaunist kreeklannast Arachnest Lydiast, osavast kudujast, kes julges tarkusejumalanna, teaduste, kunsti ja käsitöö patrooni Pallas Ateena konkursile kutsuda. Athena kujutas lõuendil Akropoli ja tema vaidlust Poseidoniga Atika omamise pärast:

“Mars Tritonia mägi Kekropovi kindlusel niidiga
See kujutab ka vaidlust selle üle, kuidas seda maad nimetada.
Siin on kaksteist jumalat Jupiteriga keskel
Nad istuvad kõrgetel toolidel, majesteetlikus rahus. Ükskõik milline
Välimuse järgi tunneb ära...”

Arachne lõi lõuendi - "taeva pahede paljastamise" Olümpose kujutise ja jumalate eluga. Vihane Athena tabas Arachnet süstikuga näkku, misjärel poos Arachne end pahameelest üles. Kuid kättemaksuhimulisele jumalannale sellest ei piisanud, ta elustas tüdruku ja muutis temast siis ämblikuks, kes oli määratud igaveseks võrku punuma.
Sarnased legendid olid ka teistel rahvastel. Paljud Egiptuse jumalanna Isise maalid on leitud süstikuga käes, mis näitab, et Egiptuse kõrgeim jumalanna, kunsti- ja käsitööjumalanna Osirise õde ja naine oli ka kudumise jumalanna. Enki, sumeri tarkusejumal, "lõi niidi", täiustas "naise käsitööd", usaldades selle kudumisjumalannale Uttule. Plinius Noorema sõnul omistasid assüürlased kudumise avastamise au kuninganna Semiramisele, Assüüria rajaja kuningas Ninuse naisele. Plinius ise uskus, et see avastus kuulus egiptlastele. Kreeklased uskusid, et jumalanna Athena õpetas inimestele kudumist, roomlased - Minerva. Moslemid arvasid, et seda tegi Vana Testamendi ja Koraani ühe tegelase Noa pojapoeg, inkad – Mama Oklo, nende esimese poollegendaarse valitseja Manco Copaci naine.
Chibcha indiaanlaste (Kolumbia) müütides on teatav habemega vanamees Bochica, kes tuli idast ja õpetas neid kuduma puuvillast kangast, kasvatama puuvilju, ehitama maju ja kummardama jumalaid. Olles teadmised edasi andnud, lahkus vanem. Kuid peagi ilmus chibcha juurde kuri naine, kes tahtis, et inimesed kõik unustaksid, õpetades neile jõudeolekut, tantsimist ja rõõmsaid pidustusi. Tark sai sellest teada, pöördus tagasi ja muutis kurja naise öökulliks.
Paljud Kaug-Ida rahvad räägivad legendidest, kuidas taevased kudujad aitavad vaeseid ja alandatud inimesi.
Päikesejumalanna Amaterasu koob Jaapani mütoloogias koos taevaste kudujatega.
Muistsete Iraani legendide poeetiline mugandus on Ferdowsi Shahnameh, milles kudumise avastajaks peetakse Vana-Iraani kolmandat valitsejat Tahmurest. Muistsed iraanlased uskusid, et esimene tekstiilkiud, mida inimesed kasutasid, oli vill:

"Kuningas hakkas inimestele uut äri õpetama,"
Lamba fliis on pügatud ja väänatud;
Õpetas, kuidas fliisist riideid teha,
Koo see nii, et sellest saaks vaip.

Alles järgmine valitseja Džemshid õpetab inimesi lina ja siidi kasutama ning mustrilisi kangaid tootma:

“Siis ta leiutas lahingute ja pidusöökide jaoks
Riided: veetis veel pool sajandit
Siidi, karusnaha, lina valmistamiseks
Kookonitest, nahkadest ja heledast linast,
Ta õpetas niite ketrama ja kangastelgede juures seistes
Koo nutikalt koe lõime sisse.”

Uue ajastu alguseks jõuab kudumine sellisele tasemele, et inimesed ei suuda kudumist mõeldagi muul viisil kui taevast alla saadetud kingitusena.

Isto riya kudumistööstus
Igal asjal on oma lugu.
D. Granin "Maal"

Puuvill kudumine

Tekstiilitööstuse olulisim tooraine on puuvill, kuid liidripositsiooni muude tooraineliikide seas saavutas see alles 19. sajandi alguses. Kuni selle ajani kuulus see roll linale.
Puuvillakudumise sünnikoht on India, kus Mohenjo-Darost leiti aastatel 3250-2750 eKr kootud puuvillaseid kangaid. e. Üksikasjalik teave puuvilla ja sellest valmistatud kangaste kohta on toodud India pühades raamatutes “Manu” (umbes 800 eKr).
Muu teave India puuvillase kudumise kohta ilmub mitu sajandit hiljem. Herodotos aastal 445 eKr e. teatab puuvillaste kangaste valmistamisest Indias: „Seal on metsikuid puid, millel kasvab viljade asemel vill, lammastelt saadava villa ilu ja kvaliteet on ülim. Indiaanlased teevad sellest puuvillast riideid." Teatud määral valgustas puuvillakasvatuse küsimust Kreeka filosoof ja loodusteadlane Theophrastus (370-287 eKr): „Puud, millest indiaanlased kangaid teevad, on lehed nagu mooruspuumarjad, aga üldiselt on need kibuvitsamarjadega sarnased. Nad istutavad need puud ridadesse, nii et eemalt näevad nad välja nagu viinamarjaistandus. Aleksander Suure armee sõjaväeülem Nearchus teatas: „Indias on puid, millel kasvab vill. Kohalikud valmistavad sellest linast riietust, kandes põlvini särki, õlgade ümber mähitud lina ja turbanit. Sellest villast valmistatud kangad on peenemad ja valgemad kui ükski teine. Kreeka geograaf Strabo kinnitas Nearchose raporti paikapidavust ja märkis, et tema ajal (54-25 eKr) toodeti puuvillast kangast Susianas, Pärsia provintsis Pärsia lahe kaldal.
Indiast pärineb ka kreeka kirjaniku, kaupmehe ja meremehe Flavius Arriani esimene mainimine puuvillase kangaga kauplemise kohta 2. sajandil. Oma merereiside kirjelduses räägib ta mitmete India linnade kaubavahetusest araablaste ja kreeklastega, nimetades araablaste toodud kaubaks kalikokangaid, musliine ja muid lillemustriga kangaid.

9. sajandil kirjutasid araabia rändurid, et India tootis nii täiuslikke kangaid, mida mujal näha pole. Valmistatud kangad on nii õhukesed, et neid saab läbi rõnga lasta. Marco Polo andis entusiastliku ülevaate India kangaste kvaliteedist 13. sajandil.
1563. aastal märkis Veneetsia kaupmees Oscar Frederick, et Indias on värve, mis muutuvad värskeks alles pärast pesemist. 17. sajandi keskpaigas kirjutas kaupmees ja rändur Tavernier kalikangaste pleegitamisest sidrunivees. Mõned neist olid nii peenikesed, et käsi ei saanud neid peaaegu tundagi. Ta nägi nii peent sorti kalikooni, et inimese nahk oli näha läbi sellest riidest valmistatud riiete.
Puuvillakudumise levik India naaberriiki Hiinasse oli väga aeglane. Puuvilla esmamainimine siin pärineb aastast 2640 eKr. e., aga on ka teada, et 7. sajandil kasutati Hiinas puuvilla peamiselt ilutaimena. Araabia reisijate aruannete kohaselt kandsid nad Hiinas sel ajal peamiselt siidist riideid. 6. sajandil oli keiser Wu Lil väga kallis puuvillane kleit, kuid suure tõenäosusega sai ta selle kingituseks. Puuvillakudumise laialdane levik Hiinas toimus alles 13. sajandi lõpus pärast selle vallutamist mongoli-tatarlaste poolt.
Vana-Egiptuse kirjandus ja kunst ei anna meile teavet selle ajastu puuvilla kasutamise kohta ega maini puuvilla kudumist varasematel aegadel.
Herodotos teatab, et vaarao Ahmosos II (XXVI dünastia, ligikaudu 569–525 eKr) kinkis kaks puuvillase niidiga tikitud linast rinnakilpi: ühe saamlastele ja lakedomoonlastele ning teise Linda templile. Egiptuse ketrajate virtuoossust saab hinnata selle järgi, et rinnaplaatides olevad niidid on kedratud 360 üksikust niidist. Plinius vanem juhtis tähelepanu sellele, et Egiptuse preestrid, nagu ka tavalised inimesed, kandsid Araabia lähedal Ülem-Egiptuses kasvatatud puuvillast valmistatud riideid. Selle autori järgi tundsid puuvillakudumist Tilose saare (Bahrein) elanikud.
Vanimad Egiptusest leitud puuvillased kangad avastati Caranogast (Nuubia) ja pärinevad kreeka-rooma ajast. Algul peeti neid isegi linasega ja alles hilisemad uuringud tegid kindlaks nende puuvillase olemuse. Mitmed autorid on aga oletanud, et need kangad on Sudaani päritolu, tuginedes kreeka-rooma perioodist Meroest (Sudaanis) leitud kangastele. Arheoloog R. Pfister dateerib puuvillase kudumise algust Egiptuses aega, mis oli mitu sajandit eemal araablaste vallutustest, tuues välja, et kõik Egiptusest leitud varasemate perioodide puuvillased kangad olid imporditud.
Indiast levis puuvillakasvatus ja puuvilla töötlemine naaberriikidesse, millele aitasid suuresti kaasa Aleksander Suure kampaaniad. On tõendeid, et 2. sajandil eksisteeris Elis (Kreeka) kohalikust toorainest puuvillane kudumine. Vanad roomlased, vallutanud Vahemere ida- ja lõunaranniku, võtsid sealt suurel hulgal puuvillaseid kangaid, kuid roomlaste puuvillase riide tootmisest pole midagi teada. Kuid on teada, et kogu Caesari armee kandis puuvillasest riidest vormiriietust.

8. sajandi alguses ilmus Jaapanis puuvillane kudumine, kuid peagi lakkas puuvillaste kangaste tootmine Jaapanis ja taaselustati seal alles 17. sajandil portugallaste poolt.
Väga varakult tutvusid suurte karavaniteede ristumiskohas asuva Kesk-Aasia elanikud puuvilla kasvatamisega. 1252. aastal märkis Louis IX saadik munk William de Rubricis puuvillakangaga kauplemist ja nendest kangastest valmistatud rõivaste kasutamist Krimmis ja Lõuna-Venemaal, kuhu need tarniti Kesk-Aasiast.
Keskajal mängisid puuvilla levikus suurt rolli araablased, vallutajad ja kaupmehed. Arvukate 8.-9. sajandi allikate kohaselt kasutati Araabias puuvillast rõivaid laialdaselt. 8. sajandil Hispaania vallutanud araablased tõid sinna puuvilla töötlemise tehnoloogia. Valencias kooti paberit ja musliini kuni araablaste väljasaatmiseni. 13. sajandil asusid Barcelonas ja Granadas sel ajal märkimisväärsed puuvillaettevõtted, mis tootsid lõuendit ja sametit. Araablaste väljasaatmisega langes aga puuvillane kudumine Hispaanias allakäiku. Hispaaniast liikus teatud tüüpi kangaste puuvillane kudumine 14. sajandil Veneetsiasse ja Milanosse. 14. sajandil toodeti nii Milanos kui ka Lõuna-Saksamaa linnades paberit, linase lõimega kangast ja puuvillast kude.
Puuvilla levimisel Euroopas mängisid ristisõjad märkimisväärset rolli. Tänu neile said Genova ja Veneetsia elava kaubanduse keskusteks Euroopa ja Ida vahel. Itaaliast jõudis puuvillatootmine läbi Šveitsi Saksamaale, kus selle tootmise keskuseks sai Ulmi linn. Ulmist levis puuvillane kudumine teistesse Saksamaa linnadesse, eriti Saksimaale. 1532. aastal valmistati Chemnitzis eritüüpi samet, mille järele oli Euroopas suur nõudlus. Saksamaalt jõudis puuvillane kudumine Prantsusmaale ja sealt edasi Inglismaale.
Inglismaale imporditud kaupade hulgas mainiti puuvilla esmakordselt 1212. aastal, kuid kuni 14. sajandini valmistati sellest vaid lampide tahtsid ja kuni 1773. aastani kasutati puuvillaseid niite ainult koena. Puuvillast kangast hakati tootma alles 1774. aastal. Samal aastal võeti vastu nende märgistamise seadus: kaubamärgi võltsimise või võltsmärgiga kangaste müümise eest karistati karmilt.
Vaatamata puuvillase kudumise levikule kogu Euroopas, püsisid väärarusaamad puuvilla kasvu kohta väga pikka aega, mida toitasid tegevusetute reisijate leiutised. Üks tundmatu 14. sajandi Liege’i autor, kes peitis end inglise rüütli John Mandeville’i väljamõeldud nime all, kirjutas, et “Indias kasvab imeline puu, mille otstes kasvavad talled. Need oksad on nii painduvad, et painduvad talledele, et maas murul sirvida.
Puuvilla ajalugu Ameerikas ulatub sajandeid tagasi. Puuvill ilmus Peruu rannikule umbes 3000 eKr. e. On tõestatud, et Ameerikas kasvatatud puuvill on Aasia kultiveeritud ja Ameerika loodusliku puuvilla hübriid.
Esimene kirjalik mainimine Ameerika puuvilla kohta ilmus Christopher Columbuse ajakirjas 12. oktoobril 1492, kui ta kirjeldas esimest saart, mille ta Kariibi merest avastas. Mõni päev hiljem nägi Columbus puuvillasest niidist valmistatud telke, riideid, kotte ja võrke. 1519. aastal avastas Magellan puuvilla kasutamise Brasiilias.
Vene kirjanduses mainitakse puuvillast kudumist Ivan III (1440–1505) valitsemisajast, mil vene kaupmehed tõid Kafast (Feodosiast) “musliinkärbse ja puuvillapaberi”. Brittide poolt Põhja-Venemaa avastamisega hakkas puuvill ja sellest valmistatud tooted Arhangelski kaudu riiki jõudma alates 16. sajandi keskpaigast. Kuid kuni 19. sajandi alguseni oli puuvillase riide tootmine Venemaal suhteliselt väike, koondunud teatud kohtadesse, näiteks Astrahani, Moskva ja Vladimiri kubermangudesse.
Tsaar Aleksei Mihhailovitš, kes soovis puuvillase riide tarbimist laiendada, otsustas alustada Venemaal puuvillakasvatusega. 1665. aastal andis ta Armeenia Lgovile korralduse hankida Astrahanis puuvillaseemned. Järgmisel aastal sai Astrahani kuberner kuningliku käsu: "kutsuda appi India käsitöölised, kes oskavad kindjakki ja kalikot valmistada, ning saata... puuvillapaberit, sest see on palju ilusam." Lgov sai puuvilla, kuid kuberner ei suutnud kuninglikku korraldust täita. Täitmata jäi ka tsaari teine ​​käsk – leida Astrahanist kudujad. 1672. aastal andis tsaar aga kubernerile uue korralduse: „leida välismaalaste hulgast nii palju kui võimalik Dobrovi enda puuvillane seeme ja Dobrovit ennast ja Smirnovit tundev aednik, kes suudaks paberit alustada. Moskvas. Ja kui Astrahanist kedagi ei leita, kästakse bojaaril ja seemnekuberneril kokku leppida ja mere tagant välja tuua... ja peremees kutsutakse üle mere. Lisaks anti samas järjekorras ülesandeks leida "kudujad, kes suudaksid puuvillapaberist valmistada kalikot, musliini, kindjaki, ferespiri, kalikot ja paberit". Kuid seda tsaari korraldust ei ellu viidud, kuna Moskva lähedal puuvilla kasvatamise ja puuvillase kangaste tootmise kohta Aleksei Mihhailovitši valitsusajal pole teavet.
Esimesena hakkas Venemaal puuvillaseid kangaid tootma venestunud hollandlane, Moskvas asuva linatööstuse omanik Ivan Tames. 18. sajandi 20ndatel hakkas ta valmistama puuvillaseid kangaid "Hiina paberist, Pärsia kirjust paberist, pabernööpidest, India gingastest, erinevatest saksa kirjudest, saksa tiikpuust".
18. sajandi 40ndate alguses asutati Astrahanis esimene "dekreedi" tehas, mis loodi Manu arvelaua määrusega. Lisaks puuvillasetele kangastele tootis ta ka siidkangaid.
1775. aastal avaldas Katariina II manifesti, milles kuulutas vabadus "igaühele... vabatahtlikult asutada igasuguseid laagreid ja toota neis igasugust käsitööd, ilma et oleks vaja mingit muud luba kõrgemalt või madalamalt paigalt". Sellest ajast algas puuvillaettevõtete kiire levik. 18. sajandi lõpuks kolis Venemaa puuvillatootmise keskus Ivanovo külaga külgnevasse piirkonda.

Lina kudumine

Lina kasvab metsikult Pärsia lahe, Kaspia ja Musta mere vahelisel alal. Tuhandeid aastaid kasvatasid seda Mesopotaamia, Assüüria ja Egiptuse rahvad. Linase kanga jäänuseid on leitud paljudel iidsete inimasustuste väljakaevamistel, kusjuures vanim neist leiti Catal Huyukist (Türgi), mis pärineb umbes aastast 6500 eKr. e. . Siit levis linane kudumine Euroopasse ja Kaug-Itta. On üks sumeri mütoloogiline luuletus, mis räägib, kuidas jumalanna Inanna pulmavoodile tekk tehti.
Lina leotamist kirjeldas esmakordselt kuulus Rooma loodusteadlane Plinius Vanem oma entsüklopeedilises teoses "Looduslugu". Tema sõnul on "tänu linale... Egiptus suudab importida kaupu Araabiast ja Indiast" ning riik "toodab linast tohutut kasumit."

Kudumine on iidne käsitöö, mille ajalugu algab ürgse kommunaalsüsteemi perioodist ja saadab inimkonda kõigil arenguetappidel. Kudumise vajalik eeldus on tooraine olemasolu. Kudumise etapis olid need loomanaha ribad, rohi, pilliroog, viinapuud, põõsaste ja puude noored võrsed. Esimesed kootud riided ja jalanõud, voodipesu, korvid ja võrgud olid esimesed kudumistooted. Arvatakse, et kudumine eelnes ketramisele, kuna see eksisteeris kudumise kujul juba enne seda, kui inimene avastas teatud taimede kiudude ketramisvõime, sealhulgas metsnõges, “kultuuritud” lina ja kanep. Arenenud väikesemahuline veisekasvatus andis erinevaid villa- ja uduliike.

Loomulikult ei suutnud ükski kiudmaterjalide tüüp pikka aega püsida. Maailma vanim kangas on linane kangas, mis leiti 1961. aastal Türgi Catal Huyuki küla lähedal asuva iidse asula väljakaevamistel ja valmistatud umbes 6500 eKr. Huvitav on see, et kuni viimase ajani peeti seda kangast villaks ning vaid enam kui 200 Kesk-Aasiast ja Nuubiast pärit vana villase kanga näidise hoolikas mikroskoopiline uurimine näitas, et Türgist leitud kangas on linane.

Šveitsi järveelanike asulate väljakaevamistel avastati suur hulk niiekiududest ja villast valmistatud kangast. See oli täiendavaks tõendiks selle kohta, et kiviaja (paleoliitikum) inimesed teadsid kudumist. Asulad avati talvel 1853-1854. Too talv osutus nii külmaks ja kuivaks, et Šveitsi alpijärvede tase langes järsult. Selle tulemusena nägid kohalikud elanikud sajanditevanuse mudaga kaetud kuhjade varemeid. Asulate väljakaevamistel avastati hulk kultuurkihte, millest madalaimad on dateeritud kiviaega. Leiti jämedat, kuid üsna kasutuskõlblikku niinekiududest, niisist ja villast kangast. Mõned kangad olid kaunistatud looduslike värvidega maalitud stiliseeritud inimfiguuridega.

Kahekümnenda sajandi 70ndatel, koos allveearheoloogia arenguga, hakati Prantsusmaa, Itaalia ja Šveitsi piiril asuvas tohutus Alpide piirkonnas taas asulate uurimist alustama. Asulad pärinevad ajavahemikust 5000–2900 eKr. e. Leiti palju kangajäänuseid, sealhulgas toimseid kudumeid, niidikerasid, puidust kangastelgede pilliroogu, villa ja lina ketramiseks mõeldud puidust võlli ning mitmesuguseid nõelu. Kõik leiud viitavad sellele, et asulate elanikud tegelesid ise kudumisega.
Vana-Egiptuses eelistati horisontaalset raami. Sellise raami läheduses töötav inimene peaks kindlasti seisma. Sõnadest "seis, seista" pärinevad sõnad "stan", "masin". On uudishimulik, et Vana-Kreekas peeti kudumist kõrgeimaks käsitöökunstiks. Seda harjutasid isegi aadlikud daamid. Näiteks Homerose kuulsas teoses “Ilias” on mainitud, et Sparta kuninga Menelaose naine Helen, kelle tõttu legendi järgi puhkes Trooja sõda, sai kingituseks kuldse spindli. pööre – spindli raskus, mis andis sellele suurema pöörlemisinertsuse.

Esimesed kangad olid ehituselt väga lihtsad

. Reeglina valmistati need tavalise kudumise abil. Üsna varakult hakati aga tootma ornamenteeritud kangaid, kasutades dekoratiivelementidena religioosseid sümboleid ning lihtsustatud kujundeid inimestest ja loomadest. Ornament kanti toorestele kangastele käsitsi. Hiljem hakati kangaid tikandiga kaunistama. Kristluse viimaste sajandite ajaloolisel perioodil kogus populaarsust Euroopas keskajal ilmunud kangastelgedel kudumine. Selline kudumine muutis populaarseks vaibad, mida kooti nii kuhjaga kui siledaks. Lääne-Euroopas arenes gobeläänkudumine 11. sajandist kuni 17. sajandini, mil Prantsusmaal tekkis 1601. aastal vendade Gobelle’ide töökoda, kes valmistasid siledat kootud materjali koos lõngade korduskudumisega, luues niitide mängust originaalse mustri. materjalist. Töökoda märkas Prantsuse kuningas ise, kes ostis selle kuningliku õukonna ja jõukate aadlike heaks töötamiseks, tagades seeläbi töökojale pideva sissetuleku. Töötuba sai kuulsaks. Ja sellist kootud materjali on sellest ajast peale kutsutud seinavaibaks, sarnaselt matile.
Kangastelge on mehhanism, mida kasutatakse niitidest erinevate tekstiilkangaste tootmiseks, kuduja abi- või põhitööriist. Masinaid on tohutult palju tüüpe ja mudeleid: manuaalne, mehaaniline ja automaatne, süstik ja süstikuta, mitmevarrelised ja ühevarrelised, lamedad ja ümmargused. Kudumiskangaid eristavad ka toodetud kangatüübid - vill ja siid, puuvill, raud, klaas ja muud.
Kangastelge koosneb äärisest, süstikust ja puusast, prussist ja rullikust. Kudumisel kasutatakse kahte tüüpi niite - lõimelõnga ja koelõnga. Lõimeniit keritakse talale, millelt see tööprotsessi käigus lahti kerib, minnes ümber juhtfunktsiooni täitva rulliku ning läbides lamellide (aukude) ja läbi hekkide silmade, liikudes kuuri poole ülespoole. Koelõngas läheb kuuri. Nii ilmub kangas kangastelgedele. See on kangastelgede tööpõhimõte.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi keskpaigas. kudumine oli Moldaavias laialt levinud ja sügavate traditsioonidega naiste tegevusala. Kudumismaterjalideks olid kanep ja vill, lina kasutati tunduvalt vähem. 19. sajandi keskpaigast. kasutusse tuli ostetud puuvillane niit. Kiu ketramiseks ettevalmistamine oli pikk. Lõnga töötlemine ja kudumine viidi läbi omatehtud vahenditega. Spetsiaalselt moldaavialik liikvel olles ketramise meetod oli pikliku võlliga ketrusratas, mida tugevdas vöö taga olev ketrus. Talupere tootis iseseisvalt erinevaid riiete õmblemiseks vajalikke kangaid, mida kasutati majapidamises ja kodu interjööri kaunistamisel. Moldaavia naised kudusid palju rätikuid horisontaalsel kudumisveskil ("statiiv"), kasutades erinevaid tehnikaid (haru, valik, hüpoteek). Mõned rätikud olid pulma-, sünnitus- ja matusetseremooniate kohustuslikud atribuudid, teisi kasutati majapidamises, teisi aga kodu interjööri kaunistamiseks. Rituaalse või dekoratiivse otstarbega rätikute kaunistused olid ühe geomeetrilise või lillemotiivi rütmiline kordus.

Vaipade kudumine
Moldaavia vaibakudumise sajanditevanused traditsioonid viisid omanäolise vaibatüübi tekkeni, mis on valmistatud vertikaalsel kudumisveskis kilim tehnikas. Naised tegelesid reeglina vaipade kudumisega ja mehed osalesid ainult ettevalmistavas töös. Vaibakudumise oskus oli rahva seas kõrgelt hinnatud. Tüdrukud hakkasid seda käsitööd õppima 10–11-aastaselt. Iga pruudi kaasavara hulka kuulusid paljude muude vajalike majapidamistarvete hulgas tingimata vaibad. Nad andsid tunnistust tüdruku perekonna rikkusest ja tulevase koduperenaise raskest tööst. Vaiba valmistamise protsess oli äärmiselt töömahukas: kahe kuni kolme kilogrammi villase villaga vaibad ja jooksjad kooti kahe-kolme nädalaga ning 10-15 kilogrammist villast valmis suur vaip kolme-nelja kuuga, töötades. koos.
Moldova vaipade sisustus
Moldaavia ebemevaba vaipa iseloomustab koostise selgus ja vormiline tasakaal, mis ei tähenda ranget sümmeetriat. Moldova vaibameistrite oskuslik looduslike värvainete kasutamine määras vaiba värvirikkuse. 18. sajandi lõpule - 19. sajandi esimesele poolele iseloomulik vaibatoodete hele taust asendus seejärel mustade, pruunide, roheliste ja punakasroosade toonidega. Muster põhines geomeetrilistel ja taimemotiividel, zoomorfseid ja antropomorfseid kujutisi oli vaibakompositsioonides vähem levinud. Moldaavia vaipade tüübid, nende ornamentika ja terminoloogia erinesid olenevalt kasutuskohast.

Moldaavia vaibakudumine saavutas haripunkti 18. sajandil – 19. sajandi alguses. Moldaavia vaipade üheks iseloomulikuks jooneks oli dekoratiivmotiivide mitmekesisus. Levinumad on nii puid, lilli, kimpe, puuvilju kujutavad lillemustrid kui ka geomeetrilised - rombid, ruudud, kolmnurgad. Vähem levinud on inimfiguuride, loomade ja lindude kujutised. Kauges minevikus oli ornamentmotiividel teatav sümboolne iseloom. Üks levinumaid motiive oli "elupuu", mis esindab looduse tugevust ja jõudu, selle igavest arengut ja liikumist. Naisfiguuri kujutist peeti viljakuse sümboliks. Aastate jooksul on paljude levinud dekoratiivkompositsioonide algne tähendus kadunud.

Vaiba suurus ja otstarve, motiivide iseloom, värvilahendus, keskne muster ja ääris määrasid selle ornamentaalse kompositsiooni. Üks levinumaid võtteid oli lille- või geomeetriliste motiivide vaheldumine kogu vaiba pikkuses. Paljudel vaipadel koosnes keskne muster ühe või kahe motiivi kordusest, millel oli vertikaalne või horisontaalne suund. Vaiba põhimustritega täitmata aladel võiksid paikneda väikesed motiivid-märgid (valmistamisaasta, omaniku või vaibategija initsiaalid, majapidamistarbed jne). Vaiba dekoratiivses kujunduses mängis olulist rolli ääris, mis erines kesksest mustrist nii värvi kui mustri poolest. Tavaliselt oli Moldova vaipadel kahe-, kolme- või neljatahuline ääris. Iidsetest aegadest on ornamentmotiividel ja vaibakompositsioonidel olnud nimed. 19. sajandil levinumad nimed olid “Vikerkaar”, “Päts”, “Pähklileht”, “Vaas”, “Bukett”, “Ämblik”, “Kuked”. Moldaavia käsitöönaised lahendasid vaiba loomisel näiliselt juba tuntud kompositsiooni või ornamentmotiivi alati uutmoodi. Seetõttu on iga nende toode ainulaadne ja kordumatu.
Traditsioonilised värvained
Moldova vaipade teine ​​oluline omadus on nende hämmastavad värvid. Traditsioonilist Moldaavia vaipa iseloomustavad rahulikud ja soojad toonid ning värvide harmoonia. Varem kasutati villa värvimiseks õitest, taimejuurtest, puukoorest ja lehtedest valmistatud lahuseid. Värvainete saamiseks kasutati sageli makrelli, võililleõisi, tammekoort, pähkli- ja sibulakoori. Vaibameistrid oskasid määrata taimede koristamise aega, teadsid parimaid taimsete materjalide kombinatsioone ning valdasid suurepäraseid teadmisi villa värvimismeetoditest. Looduslikud värvained andsid vanarahvavaibale erakordse ilmekuse. Levinumad värvid olid pruun, roheline, kollane, roosa ja sinine. Kui mõni motiiv vaibakompositsioonis kordus, tehti seda iga kord erinevas värvitoonis, mis andis sellele kahtlemata originaalsuse. Ilmumisega 19. sajandi teisel poolel. aniliinvärvid laiendasid Moldaavia vaipade värvispektrit, kuid kunstiline väärtus mõnevõrra langes, kuna pastelsed rahulikud toonid andsid teed heledatele, kohati mõõdutundetutele keemilistele värvidele.
Moldaavia vaip 20. sajandil

Kahekümnendal sajandil. vaibakudumine arenes edasi. Maapiirkondade juhtivateks dekoratiivkompositsioonideks olid jätkuvalt “Kimp” ja “Pärg”, mida ääristavad lillepärjad kombineerituna geomeetriliste motiividega. Kaasaegsete vaipade värvid on muutunud heledamaks ja küllastunud. Mõned ained olid laenatud vabrikukangamustritest. Moldova vaibakudujate loovus avaldas teatud mõju ka teiste rahvaste vaibakudumisele, aga ka tehasevaipade näidistele, nii kodumaistele kui ka imporditud vaipadele. Vaatamata mitmete vertikaalsete kangakudumite tehnoloogiliste protsesside täiustamisele, tehti maapiirkondade vaibakudujate põhitööd, nagu varemgi, käsitsi. Vaibakudumine on enim levinud Moldova külades Baraboi, Plop, Criscautsi, Livedeni, Badichany, Petreni, Tabora jt. Ka Moldovas on ukraina külasid, nagu Moshana, Maramonovka jne, kus on samuti levinud vaibakudumine.

Raske on hinnata kunsti ja käsitöö sünniaega, mille juured on kadunud aastatuhandete sügavustesse ning materjalijäljed (puit, kiudmaterjalid) on haprad ja lühiealised. Meil on jäänud vaid üks tee - põhjendatud hüpoteesi tee, mis põhineb järgmistel teabeallikate põhirühmadel:

Etnograafiline - iidsed seadmed ja meetodid, mis on säilinud kaasaegsete tsivilisatsioonide traditsioonides või mida kasutavad primitiivsed hõimud;

arheoloogiline - kudumisseadmete või nende osade, kangaste leiud;

Kunstiline - kujutised vastava perioodi kunstiteostes (vaasi- või seinamaalingud, reljeefid jne);

Kirjandus-folkloor - ajaloolised kirjeldused erinevatelt vastava perioodi kirjandusmälestistelt või folklooris säilinud kirjeldused;

Analüütiline – põhineb sotsiaal-majanduslike tingimuste, säilinud kudede ja nende võimaliku jaotumise analüüsil geograafilistes piirkondades.

Seoses kudumistehnoloogia ajaloo algperioodiga on kasulik vaid viies rühm, selles osas, kus räägime sotsiaal-majanduslike tingimuste analüüsist. Peamiseks stiimuliks rõivaste väljanägemisel inimestel peetakse vajadust kaitsta keha kahjulike keskkonnamõjude eest. Mõnede uurijate arvates oli lisastiimuliks loomisinstinkti rahuldamine muistsete inimeste seas, eriti nende seas, kes elasid soodsate kliimatingimustega paikades.

Kudumise vajalik eeldus on tooraine olemasolu. Kudumise etapis olid need loomanaha ribad, rohi, pilliroog, viinapuud, põõsaste ja puude noored võrsed. Esimesed kootud riided ja jalanõud, voodipesu, korvid ja võrgud olid esimesed kudumistooted. Arvatakse, et kudumine eelnes ketramisele, kuna see eksisteeris kudumise kujul juba enne seda, kui inimene avastas teatud taimede kiudude ketramisvõime, sealhulgas metsnõges, “kultuuritud” lina ja kanep. Väikeloomakasvatus varustas erinevat tüüpi villa ja udusulgedega.

Ükski kiudmaterjali tüüp ei suutnud pikka aega püsida. Maailma vanim kangas on linane kangas, mis leiti 1961. aastal Türgi Catal Huyuki küla lähedal asuva iidse asula väljakaevamistel ja valmistatud umbes 6500 eKr. e. Kuni viimase ajani peeti seda kangast villaseks ning vaid enam kui 200 Kesk-Aasiast ja Nuubiast pärit vana villase kanga näidise hoolikas mikroskoopiline uurimine näitas, et Türgist leitud kangas on linane.

Šveitsi järveelanike asulate väljakaevamistel avastati suur hulk niiekiududest ja villast valmistatud kangast. See oli täiendavaks tõendiks selle kohta, et kiviaja (paleoliitikum) inimesed teadsid kudumist. Asulad avati talvel 1853-1854. Too talv osutus nii külmaks ja kuivaks, et Šveitsi alpijärvede tase langes järsult. Selle tulemusena nägid kohalikud elanikud sajanditevanuse mudaga kaetud kuhjade varemeid. Asulate väljakaevamistel avastati hulk kultuurkihte, millest madalaimad on dateeritud kiviaega. Leiti jämedat, kuid üsna kasutuskõlblikku niinekiududest, niisist ja villast kangast. Mõned kangad olid kaunistatud looduslike värvidega maalitud stiliseeritud inimfiguuridega.

Kahekümnenda sajandi 70ndatel, koos allveearheoloogia arenguga, hakati Prantsusmaa, Itaalia ja Šveitsi piiril asuvas tohutus Alpide piirkonnas taas asulate uurimist alustama. Asulad pärinevad ajavahemikust 5000–2900 eKr. e. Leiti palju kangajäänuseid, sealhulgas toimseid kudumeid, niidikerasid, puidust kangastelgede pilliroogu, villa ja lina ketramiseks mõeldud puidust võlli ning mitmesuguseid nõelu. Kõik leiud viitavad sellele, et asulate elanikud tegelesid ise kudumisega.

Esimesed kangad olid ehituselt väga lihtsad. Reeglina valmistati need tavalise kudumise abil. Üsna varakult hakati aga tootma ornamenteeritud kangaid, kasutades dekoratiivelementidena religioosseid sümboleid ning lihtsustatud kujundeid inimestest ja loomadest. Ornament kanti toorestele kangastele käsitsi. Hiljem hakati kangaid tikandiga kaunistama.

Meieni jõudnud kultuuri- ja tarbekunstimälestised on võimaldanud taastada tollal kasutusel olnud mustrite olemuse, kattes rõivaste krae, varrukate ja allääre, vahel ka vöö. Mustrite olemus muutus lihtsatest geomeetrilistest, mõnikord taimemotiive kasutavatest, keerukateks loomade ja inimeste kujutistega.

Lääne-Aasia ja kangad

Kudumist ja kudumist arendati laialdaselt Vana-Mesopotaamias. Kõige sagedamini kasutati kudumiseks pilliroogu. Pilliroo punutisi kasutati surnute katmiseks või mähkimiseks, need riputasid ukse- ja aknaavasid ning majaseinu. Pilliroost punuti korve dokumentide hoidmiseks templites ja paleedes. Murust punuti peenemaid asju. Sellist kudumist on kujutatud Meskalamdugi hauakambrist pärit kuldfiligraanse karvaga.

Datlipalmi kultuur mängis Mesopotaamia majanduses juhtivat rolli. Selle lehtedest valmistati ohjad, piitsad, mitmesugused katted, vitspunutised kaubakärudele.

Mesopotaamia kujutavas kunstis on ainult üks hilise aja reljeef, millel on kujutatud üllast elamiit naist, kes tegeles ketramisega, kuid Khlami kõige iidsematest asulakohtadest leiti kangatükkidesse mässitud värtnakööre ja vaskkirveid. Küpsetatud savist ja kivist valmistatud pöörised leidis R. Koldevey Babüloonias väljakaevamistel. Fara-Shuruppaki tekstides mainitakse niite, fliisi ja poolile keritud lõnga. Uris leiti väljakaevamiste käigus kanga (või vildi) jäänuseid, mida kasutati Meskalamdugi kuulsa kuldkiivri vooderdamiseks.

Kudumisega tegelesid nii orjad kui ka vabad käsitöölised. Orjad töötasid kuninglikes ja templitaludes “kudujate majas” ülevaataja alluvuses ning jagunesid kahte kategooriasse: vanemad ja nooremad kudujad. Vabad käsitöölised elasid erilises kvartalis: Louvre'is hoitud Kerkuki tekstis mainitakse "kudujate kvartalit". Teateid kudujate tööst umbes 2200 eKr. e., leitud Kaldea linnast Ur. Suurtes taludes anti kudujatele “vaskkangasid” arvestuse alusel: küllap jutt käib mingist kudumistehnikast.

Uri kolmanda dünastia ajast on säilinud terved rõivanimekirjad, kus kõrvuti kiust ja “rohust valmistatud rõivastega” räägitakse luksuslikest kulla ja vääriskividega kaetud riietest, pehmetest, õrnadest, kõvadest ja tihedatest riietest. . Tehtud riided olid kaalutud (üks neist näiteks umbes 1300 grammi).

Bareljeefid annavad hea ettekujutuse tolleaegsetest kangamustritest. Näiteks alabasterbareljeefid, mis kunagi katsid Niinive paleede seinu, pärinevad hiljemalt 8. sajandist eKr. e. Paljude assürioloogide arvates pole bareljeefide ornamentikas midagi muud kui Babüloonia kangaste imitatsioon ning bareljeefid ise on kaudsed tõendid vaibatootmise olemasolust.

Esimeste tekstiilmaterjalide hulgas olid vill ja linane. 7. sajandil eKr. e. Pärast Babüloni vallutamist Sanheribi poolt tutvusid Mesopotaamia rahvad puuvillaga. Ühel tolleaegsel Assüüria silindril on mainitud "villatootvaid puid".

Antiikajal tuntud Babüloonia kangad olid kuulsad oma mitmevärviliste ja keerukate mustrite poolest. Plinius Vanema sõnul leiutati just Babülonis mitmevärviline tikandid.

Väljakaevamistel leitud vask- ja pronksnõelad näitavad, et Mesopotaamias teati tikkimist ja õmblemist võib-olla varem kui 1100 eKr. e.

Vana-Mesopotaamia rahvaste kudumistehnika on siiani teadmata, kuna veel ei ole leitud kangastelgede osi ega nende kujutisi, samuti on kudumistehnoloogia meile tundmatu.

Lääne-Aasia vanimad tekstiilivärvi tooted on Altai mäestiku jäätunud küngastest leitud vaibad ja kangad. Maailma vanim sõlmitud villavaip on pärit 5. sajandist eKr. e., avastatud viiendast Pazyryki küngast, tehtud kusagil Meedias või Pärsias. Ristkülikukujulise vaiba mõõtmed on 1,83 x 2 meetrit ja sellel on keeruline muster, mis sisaldab pilte ratsanikest hobustega, metskitse ja raisakotkastega. Samast küngast leiti kangaid, mis katsid vildist sadulariide ja pudipõlle ning olid valmistatud horisontaalsel kangasteljel, mille mustri koel olid vertikaalsed jooned. Kõik kangad on kahepoolsed, mitmevärvilised, lõime tihedus 22-26 niiti sentimeetri kohta. Sadulariiet katvas kangas on koe tihedus 55 niiti sentimeetri kohta, mõnel mustrilisel alal - kuni 80 niiti sentimeetril, kanga laius on vähemalt 60 sentimeetrit.

Pudipõllele on õmmeldud 5,3 sentimeetri laiune ja 68 sentimeetri pikkune kangariba, mille koetihedus on 40–60 niiti sentimeetri kohta. Kangal on kujutatud 15 rivis kõndivat lõvi, mille servadel on vahelduvate värviliste kolmnurkade ääris.

Kangaste kvaliteet ja kujunduse peenus võimaldavad hinnata Lääne-Aasia kudumise üsna kõrget taset I aastatuhande keskel eKr. e. Näiteks võib märkida, et sadulariide katval kangal olevatel inimfiguuride kujutistel on eristatavad isegi küüned ja seda siis, kui kanga enda laius on 6,5 sentimeetrit. Kangaste kõrge kvaliteet viitab heale kudumise tasemele varasemal perioodil. Kuulus nõukogude kunstikriitik S. I. Rudenko usub, et "muistsete autorite mainitud nõeltega õmmeldud mustrid... ei ole üldsegi tikandid tänapäeva mõistes, vaid kõige peenemad gobeläänide kujundused, mis on saadud kangastelgedel kanga valmistamisel."

Iidne Egiptus

Algus umbes 3400 eKr. e. Kudumise arengut on üsna lihtne jälgida. Egiptuse mumifitseerimismeetod, paljude igapäevaelust pärit esemete matmine lahkunuga, Egiptuse erilised kliimatingimused, mis aitasid kaasa suure hulga matuste säilimisele, andsid inimkonnale olulist praktilist teavet iidse elu ja harjumuste kohta. egiptlased. Lisaks on meieni jõudnud palju Egiptuse maali- ja skulptuurimälestisi, mille järgi saame hinnata ka kudumise arengut.

Säilinud on linased kangad neoliitikumi, badaria, predünastia ja 1. dünastia perioodist. Gebeleini eeldünastilise matmise linasest kildudel on kujutatud jõehobu jahti kahes erinevas suuruses paadis. 1. ja 2. dünastia (3400-2980 eKr) vaaraode hauakambritest leiti sama jämedusega lõime- ja koelõngaga kangaid, mille lõimetihedus oli 48 niiti sentimeetri kohta ja koe tihedus 60 niiti sentimeetri kohta. Ülem-Egiptuse haudadest leitud Memphise dünastia (2980–2900 eKr) kangad on õhemad kui tänapäevane lina ja nende tihedus on 19X32 ja 17X48 niiti ruutsentimeetri kohta.

Egiptuse hauakambritest on leitud ka puidust ja savist kujukesi (umbes 2500 eKr) kudujate ja lõikurite tööl. Maasse löödud naastudega koolutamist kasutavad mõned rahvad käsikudumisel siiani (näiteks Guatemalas).

Beni-Hasani (2000-1788 eKr) Hemotepi haua seintel olevate maalide hulgas on mitmeid jooniseid, mis kujutavad vertikaalset kangastelge ja töötavaid kudujaid, samuti lõnga valmistamise ja kudumiseks ettevalmistamise protsesse. Sarnaseid pilte leidub veel mitme XII dünastia hauakambri seintel Beni Hassanis ja El Bershas, ​​samuti XVIII dünastia hauakambrites Teebas. Teebast leidis arheoloog Winlock 11. dünastia ajast pärit maketi, millel oli kujutatud kuduvaid naisi.

Egiptuse muumiate kangad näitavad, et Vana-Egiptuse elanikel olid täiuslikud kudumisoskused. Kõigi oma kaasaegsete seadmete abil ei suuda me saavutada mõnda tulemust, mis kunagi ammu saavutasid iidsed meistrid. Mõnes Egiptuse muumia kangas ületab lõime tihedus 200 niiti sentimeetri kohta, samas kui kaasaegsed kudumisseadmed ei võimalda toota kangast, mille lõime tihedus on suurem kui 150 niiti sentimeetri kohta. Näiteks ühes Inglismaa muuseumis hoitava muumia otsmikul olev side on valmistatud linasest, lõimetihedusega 213 niiti sentimeetri kohta. Selle kanga lõnga joontihedus on 0,185 tex (see tähendab, et ühe kilomeetri lõnga mass on 0,185 grammi). Sellise kanga ühe ruutmeetri mass oleks 5 grammi.

Huvitavad on Ivanovo kunstimuuseumis talletatud Egiptuse muumia koeproovi uuringu tulemused. Kangas pärineb 16.-15. sajandist eKr. e. ja koosneb neljast kihist: kollase-ookri värvi läbipaistva ainega immutatud lõuend, valge kruntvärv, mis meenutab värvi ja sära lahtist lund, rohelise, punase ja kollase värvi värv, hallikas-tuhavärvi läbipaistev lakk. Tavalise koelise kanga lõime tihedus on 24 niiti sentimeetri kohta ja koe tihedus 13 niiti sentimeetri kohta. Muld koosneb väikestest valget värvi anisotroopsetest kristallilistest fragmentidest, mis ei lahustu eetris. Värv on amorfne, kristalliliste lisanditega, ei lahustu ei vees ega universaalsetes orgaanilistes lahustites ning on säilitanud oma värskuse ja heleduse. Lakk on amorfne ja ei ole läbinud kristalliseerumist. Saadud tulemused viitavad sellele, et tollal oskasid Egiptuse käsitöölised valmistada vastupidavaid linaseid kangaid, oskasid kaitsta neid lagunemise eest ning teadsid mittekristalluvat lakki, mis säilitas kaua värvide heleduse ja värskuse.

Muuseumid üle maailma sisaldavad palju näiteid ornamenteeritud kangastest, mis pärinevad umbes aastast 1500 eKr. e. Vaarao Thutmose IV (1466 eKr) hauast leiti mitu värvilise seinavaiba lina näidet. Selle haua vaibal on kujutatud Vana-Egiptuses levinud lootoste, poolringide ja ristikujulise amuleti kujuline muster. Umbes samast ajast pärit noore vaarao Tuti matmisel leiti suur hulk hämmastavalt ilusaid kangaid.

Vaarao Amenhotep IV (Akhenatoni) pealinna Akhetateni peapalee magamistoa seinal on säilinud patjadel istuvaid vaarao tütreid kujutava maali jäänused. Patjadel olevate kangaste muster koosneb paralleelsetest sinistest teemantidest roosal taustal. Akhetatenis asuva Parenneferi haua reljeef sisaldab ka mustrilise kangaga kaetud padja kujutist. Kangamuster on valmistatud erineva suurusega rombidest “teede” kujul. Tutanhamoni (1375–1350 eKr) hauakambri kirstu kaanel on kujutatud vaarao, kes jahtib lõvisid. Vaarao kannab lihtsate geomeetriliste mustritega kuldse värvi kangast riideid. Vaarao vankris olev hobune on kaetud mustrilise kangaga, tõenäoliselt vaibaga, millel on kuldsel taustal geomeetrilised motiivid ja kolm tumesinist triipu piki servi. Triipude vaheline kangaväli on täidetud sama mustriga nagu kanga põhitaust.

Vanad egiptlased teadsid ja kasutasid laialdaselt lõnga värvimist. Muumiate kangastel on sinised ja kollakaspruunid servad. Tutanhamoni muumia voodi oli kaetud tumepruuni riidega. Tseremooniastaape kattev kangas värviti mustale lähedaseks värviks. Hauakambri sissepääsu juures oleva ihukaitsja kuju peale oli kaetud õhuke tumekollane riie. Tutanhamoni hauakambrist leiti ka mitmeid värvilisest seinavaibast linasest riidest valmistatud esemeid.

Vana-Egiptuses oli kudumine tihedalt seotud väiketalupoegade põllumajandusega. Kangad olid loomulik austusavaldus nii vana- kui ka uue kuningriigi maaomanikele. 18. dünastia ajal võttis vesiir Rekhmir talle kingitud kingituste hulgas vastu erinevat tüüpi kangaid.

Antinousest ja Aleksandriast leitud Rooma ajastu tekstiilide põhjal pakkus arheoloog E. Flemming, et need on valmistatud sukapaeltel. Nende kudede päritolu küsimus oli aga pikka aega vastuoluline. Esimesed leiud tehti Antinooses juba aastatel 1896–1897 ning tolleaegsed juhtivad orientalistid – Strzygovsky ja hiljem Herzfeld – tunnistasid kangaste Iraani päritolu, dateerides need Sassaniidide perioodiga (224–651). Saksa kunstiteadlane O. von Falcke kaitses oma kuulsas teoses “Siidikudumise kunstilugu” hüpoteesi kangaste kohaliku päritolu kohta. Sellel seisukohal olid paljud teadlased, sealhulgas E. Flemming, kuni R. Pfister tõestas Prantsuse arheoloogiliselt ekspeditsioonilt saadud lisamaterjalide põhjal, et kangad on valmistatud Sasani Pärsias. Suurim tekstiilikunsti ajaloolane A. Mayer, kes pühendas nagu E. Flemming kogu oma elu kunstiliste kangaste uurimisele, usub, et nimetatud kangad valmistati sukapaeltega kangastelgedel. Iraan on selle tähelepanuväärse tehnilise leiutise sünnikoht, millest räägime hiljem.

Tuleme tagasi Egiptusesse. Ptolemaiose ajal oli kudumine kuninglik monopol, kuid alates 2. sajandist eKr. e. Levima hakkab ka erakudumise tootmine. Reeglina oli kudumise eratootmine pere omanduses, kuid vahel kasutati ka palgatööjõudu.

Ameerika

Põhja- ja Kesk-Ameerika. Ameerika mandril on kudumine, nagu kudumine Vana Maailma riikides, saanud alguse iidsetest aegadest. Kaua enne inkade tsivilisatsiooni eksisteerinud asulate väljakaevamised on näidanud, et muistsed inimesed olid kudumisel väga osavad.

Indiaanlased, nagu ka egiptlased, alustasid lihtsate lihtsakoeliste kangastega, kuid valmistasid peagi selliseid kangaid nagu toimne ja leno. Nad lõid keerulisi geomeetrilisi mustreid, mis olid kootud või käsitsi maalitud.

Muistsed inimesed kasutasid kudumiseks lina-, muru-, piisoni-, jänese- ja opossumikarvu. Hiljem õppisid nad nende loomade villa kasutama ja puuvillaga tutvumine toimus samaaegselt Vana Maailma rahvastega. Kangasteljed olid sarnased Egiptuse väljakaevamistel leitud kangastelgedega. Ainus erinevus seisnes selles, et süstiku asemel kasutati koe kuuri sisestamiseks pikka oksa.

Ozarki mägede iidsetest kivikoobastest on leitud kootud kotte, kalavõrke, rohust kootud kingi ja sulgedest valmistatud riideid. Algonquini iidsetel keraamikanõudel on kanga- või köiejäljed, mis näitavad, et anumad olid valmistamise ajal mähitud kootud materjali.

Nn korvimeistrid (2000 eKr) valmistasid kootud kotte ja peenkootud korve. Märkimisväärse sammu edasi kudumise kunstis tegid rahvad, kes elasid Põhja-Ameerika kaguosas “korvimeistrite” järel. Sel ajal valmistatud kanganäidiste hulgas on kangad, mis on valmistatud looduslike taimede kiududest saadud lõngast. Pärast seda, kui puuvilla hakati kasutama lõnga toorainena, kooti puuvillasetesse kangastesse sageli sulgi (näiteks kalkuni sulgi). Eelajaloolised indiaanlased andsid oma kangaste valmistamise oskuse edasi Camino indiaanlaste järeltulijatele, kelle kohta on kirjalikke tõendeid. Viimane omakorda koolitas navaho indiaanlasi, kes asusid pärast Hispaania koloniseerimist Põhja-Ameerika edelaossa. Navahod osutusid võimekateks õpilasteks ja ületasid peagi oma õpetajaid. Nad valmistasid peenemaid ja keerukamaid kangaid.

Ja nüüd koovad navaho hõimu indiaanlannad käsitsi kangastel samamoodi nagu nende kauged esivanemad. Nad koovad tekke, mille mustrid talletuvad vaid mällu. Navaho tekid ja voodipesu on valmistatud gobelääntehnikas. Enamik neist toodetest on kootud nii tihedalt, et need ei lase vett läbi. Siiani segavad India naised ühes kohas disaini, et "kuri vaim" saaks teki seest välja tulla. See eristav märgistus eristab navaho tekke.

Maiade kudumisest jäi Chichen Itza allika põhjast alles vaid pööris ja väike hulk kangakilde. Ja ainult freskod, keraamika ja skulptuur räägivad meile maiade kangastest, mis piltide järgi otsustades olid sama kaunid kui Peruu kangad. Tooraineks oli laialdaselt kasutusel ühe- ja mitmeaastane puuvill, mis kasvab kogu Yucatani poolsaarel. Küülikuvill toodi Mehhikost. Enne kudumist värviti lõng vastavalt maiade omaks võetud sümboolikale. Valmistati lihtsaid, jämedaid 16,5 m pikkuseid “manta” kangaid, naiste värvilisi “huipil” kangaid, meeste pükste ja kardinate kangaid, juhtidele, preestritele ja ebajumalatele keebid. Kaitsevahendid valmistati soolalahuses leotatud mantariidest.

Maiade kudumisseadmed ei erinenud tavalistest seadmetest, mida kasutasid kõik Ameerika indiaanlased. Maiade seas oli kudumine naiste kodune tegevus. Erinevalt inkadest ei määranud maiad kloostrites kuduma "valitud naisi". Kangaid tehti nii endale kui müügiks.

Peruu. Üks silmapaistvamaid iidse kudumise keskusi on Peruu. Peruu ranniku kuiv kliima meenutab Egiptust. Nagu Egiptuses, valiti matmispaigad kõrbealadel, kus vihma praktiliselt ei saja, mis tagas kudede hea säilimise. Peruu "muumiad", nagu Egiptuse omad, olid mähitud õhukesesse kangasse, mis on tõenäoliselt spetsiaalselt valmistatud matuse eesmärgil.

Peruu iidsed elanikud teadsid puuvilla-, villa- ja niiekiudu (v.a lina, mis oli tundmatu). Tekstiilitootmise alguse kohta mägedes meil andmeid pole, kuid rannikul oli esimeseks kiuks puuvill, niisikiududest valmistati peamiselt spetsiaalseid tooteid: õhukesed juuksevõrgud, köied jne. Väga varane vill laamadelt, alpakatelt ja metsikutelt materjalide hulka ilmusid loomad.vikun. Jämedate kangaste jaoks kasutati laamavilla (kollakaspruun), peenemateks kangasteks alpakavillane (valge, must ja pruun).

Varaseimad Peruu tekstiilid leiti väljakaevamistel Huaca Prietast, paleoliitikumiajastul põhjarannikul, mis pärineb umbes aastast 2500 eKr. e. Leiti umbes 3000 kangakildu, peamiselt puuvillast ja vähesel määral kohalikku niinekiudu, villast kangast polnud üldse. Ligikaudu 78 protsenti kangastest on valmistatud lenotehnikas, mis tekkis otseselt kudumisest.

Euroopa

Meie esivanemad kasutasid loomaluid mitmesuguste asjade valmistamiseks. Põhja-Euroopas, sealhulgas Muistses Novgorodis, kus väljakaevamistel koguti üle 400 sellise luu ja 0 tööriista. Kuid sealt leiti veelgi teravamaid esemeid, mida kutsuti augustamiseks ja mis olid valmistatud lamba, kitse, hobuse, koera, põdra või muude loomade luudest. Kõige rohkem Novgorodi perforatsioone kuulub 10. sajandi iidseimate horisontide hulka, 11. sajandi kihtidest leiti neid vähem ja veelgi hilisemaid on täiesti tühine. Sama on tüüpiline ka teistele Vana-Vene keskustele. Kui eeldada, et selliseid teravaid luid kasutati naha augustamise vahendina, siis võiks nende arvu vähenemist seostada arenenumate tööriistade tulekuga. Seda aga ei täheldata.

Tõenäoliselt olid augud abivahendiks kudujale, kes lõi nendega koelõngasid ja muuseas võis samal eesmärgil kasutada mõõgakujulisi puidust tööriistu, mida tavaliselt peetakse ekslikult laste mänguasjadeks. Mõlema arvu vähenemine hilisemates arheoloogilistes kihtides on ilmselt seotud kudumistoodangu paranemise perioodiga. Fakt on see, et sellist polsterdust oli vaja ainult vertikaalsetel kangastelgedel töötamisel, kus kangas oli kootud ülalt alla. Sellised masinad olid tänu oma erakordsele lihtsusele saadaval sõna otseses mõttes igas majapidamises, sest tol ajal olid kõik riided isekootud. Horisontaalsete kangastelgede tulekuga muutus ka kudumistehnoloogia ise: spetsiaalne võreseade hakkas lõimelõngasid ühtlaselt jaotama ja koelõngasid pressima.

Horisontaalne masin oli juba palju tõhusam ja kuulus tavaliselt professionaalsele käsitöölisele. Lääne-Euroopas sai see laialt levinud 11. sajandil – esimeste suurte tekstiilitööstuse keskuste tekkimisega Flandrias, Inglismaal ja Põhja-Prantsusmaal.

Arheoloogilisi tõendeid horisontaalse masina välimuse kohta on vähe: osa selle osi on leitud 11. sajandi kihtidest Hedebyst ja Gdanskist. Ja selle levikut hinnatakse sageli selle järgi, et kihis puuduvad vertikaalsed masinaosad – näiteks augustused ja Novgorodist pärit mõõgakujulised esemed.

kudumine vene keeles

Talupoegade majapidamistarvetest saab jutustada kogu slaavi kudumise ajalugu. Levinumad rahvamajapidamiskunsti liigid olid tikandid, mustrikudumine, kudumine, puidu nikerdamine ja maalimine ning kasetoha ja metalli töötlemine. Sellise visuaalse loovuse vormide mitmekesisuse määras inimeste elu. Alepõllumajanduse tingimused sundisid inimesi oma kätega looma kodusisustust, riistu, tööriistu ja rõivaid. Need asjad saatsid teda kogu elu ja seetõttu on selge, et talupoeg püüdis teha mitte ainult kasulikke ja mugavaid, vaid ka ilusaid esemeid.

Mustriline kudumine, iidne rahvakäsitöö liik, töötati välja paljudes Nižni Novgorodi oblasti külades, eriti selle põhjapoolsetes äärealades. Taluperenaised kaunistasid kodukootud mustritega vaipu, riideid, voodikatteid, laudlinu, lauaplaate ja käterätikuid. Kudumiseks kasutati lina, villa ja puuvilla. Nižni Novgorodi kudumine paistis silma suurte mustriliste geomeetriliste mustrite ja värvide peenuse poolest. Kangas on värvide arv väike, harmooniline ja üllaste toonidega. Need on peamiselt valged, punased, sinised värvid. Tänu peenelt leitud kompositsioonilisele värvi- ja ornamentlahendusele olid kudujate tooted erilise rafineeritusega.

Mustrilise kudumise kunst saavutas slaavlaste seas kõrge arengutaseme. Primitiivsetes kudumisveskites valmistati siledaid ja mustrilisi kangaid, mis olid oma kunstiliselt kaunid. Mõned mustrilised esemed kaunistasid riideid, teised aga talupoja interjööre. Materjaliks olid linased niidid. Tihti lisati linasele niidile kanepi- või villast niiti.

Dekoratiivsed mustrid loodi kangas endas erinevate niitide kudumise tehnikate kasutamisega.

Lihtsamat ja levinumat ornamentikameetodit kasutasid slaavlased hariliku koega kirevates kangastes. Neid kangaid kasutati igapäevaseks riietuseks – meeste ja naiste särgid, sundressid. Rõivaste kirjud mustrid olid ruudulised, triibulised ja väga tagasihoidlikud. Domineerisid sinised, hallid ja lillad toonid, mis kajasid ümbritseva looduse värvi. Mõnikord kasutati kangastes erksaid ja rikkalikke värve, millele oli lisatud villa või kanepi niiti: punane, pruun, roosa jt.

Pidulikud riided, eriti naiste särgid, valmistati valgest lõuendist, ääriseid kaunistas kootud mustriga punane triip. Traditsioonilise riietuse üldine värvimine ja toonivalik annavad tunnistust slaavi käsitöönaiste hämmastavast maitsest ja harmooniatundest.

Kootud mustrilised käterätikud, katted ja naiste särgid valmistati topeltkoe kudumise tehnikas. Kahekordse kudumise tehnika pole eriti keeruline, kuid see on väga töömahukas ja nõudis kudujalt palju tähelepanu - väikseimgi viga niitide lugemisel põhjustas kogu kujunduse moonutamist.

Kudumistehnika määras kliide mustrite olemuse ja nende kompositsioonilise struktuuri. Valantidel ja rätikutel olid mustrid paigutatud rangetesse horisontaalsetesse ridadesse, kusjuures ülekaalus olid kolmeosalised kompositsioonid: lai keskmine triip ja keskpiiri sümmeetriliselt raamivad äärised. Eriti elegantsed kingirätikud olid kaunistatud mitmetasandiliste kompositsioonidega.

Vaatamata originaalmotiivide väikesele valikule on kootud mustrid üldilmelt äärmiselt mitmekesised, mis saavutati erinevate kombinatsioonide ja figuuride ümberpaigutustega. Isegi lihtne geomeetriliste kujundite pikendamine või lühendamine lõi uue ornamendi.

Muistsete slaavlaste kudumiskangad valmistati voodi ja suulae paksudest taladest. Viimase külge on kinnitatud kõik selle liikuvad osad: niidiraamid - linasest niidist valmistatud aasadega heal. Paaritud lõimelõngad on keermestatud ühe raami silmustesse ja paaritud lõimelõngad teise raami silmustesse. Trossid, mis ühendavad jalatugesid päkadega, juhitakse läbi suulae külge seotud liigutatavate plokkide. Astuge ühele neist - aluse paarisrühm tõuseb, teisel - paaritu.

Põhja-Vene rahvakangaste eripäraks on nende muster, mustri enda hoolikas graafiline arendus, mõnikord üsna keerukalt kootud, ja samas kasutamise vaoshoitus: värvilise mustriga kaunistati ainult toote serv, jättes põhiosa. osa sellest kas sile valge või valge reljeefiga, väga tagasihoidlik ja diskreetne disain. Ka põhjamaiste kangaste värvimine on vaoshoitud: see põhineb klassikaliselt rangel punase ja valge kombinatsioonil, kus kvantitatiivselt domineerib valge (kanga enda valge väli ja kitsas punane ääris). Äärisel endal ilmub punane muster valgele taustale ning valge ja punane värv on tasakaalus, nende arv on peaaegu võrdne, mistõttu ei ole selle mustri üldtoon sügavpunane, vaid roosakas. See annab põhjamaiste kangaste värvile teatud kerguse ja rafineerituse. Kui kangas on mitmevärviline, näiteks triibuline vaip või kirju ruuduline muster, siis siin on värvimine sageli pehme ja suhteliselt hele.

Mustriliste kangaste kunstilise kujunduse määrab suuresti kudumistehnika. Ja Pommeri mustrikudumise tehnika oli väga mitmekesine. Nii kasutati igapäeva- ja tööriiete (meeste särgid, tööseelikud ja sundressid), majapidamistarvete (padjapüürid ja linad) valmistamisel hariliku ja toimse koe tehnikat. Linase, riide, lõuendi ja poolvillase riide valmistamise materjalid olid lina, kanep, paber ja vill. Kõige levinumad olid Pommeri ööliblikad. Nende aluseks olid tšekkide või triipudega puuvillased linased kangad. Mustriline peakangakudumine oli Pommeris vähem levinud. Mitmevõlli kudumise tehnikas valmistatud kangaid nimetati "Kamtšatkaks". Käsitöönaised kaunistasid selliste mustritega voodikatted, laudlinad, lauaplaadid ja käterätikud.

Kliide kudumise tehnika võimaldas luua kõige keerukamaid mustreid. Pommeri tekstiiltoodete tüüpilised tüübid on käterätikud, naiste särgid ja põrandaliistud. Nende ornamentides domineerisid geomeetrilised mustrid.

Kõige iidsemate kudumistehnikate puhul kooti vööd ilma kangastelgede kasutamiseta. Neid esitati - plankudel, kududes, pilliroo peal ("niidil", "tõkis", "ringides"). Vööd olid põhjamaise traditsioonilise kostüümi kohustuslik osa.