Markii de Sade'i täisnimi. Markii de Sade

"Tapa mind või aktsepteerige mind sellisena, nagu ma olen, sest ma ei muutu," kirjutas markii de Sade vanglast oma naisele 1783. aastal. Tõepoolest, ühel 18. sajandi radikaalseimal kirjanikul polnud muid võimalusi. Ohjeldamatu leer De Sade kandis siis 11-aastast vanglakaristust, kuid ei reetnud oma põhimõtteid ja sõltuvusi, et tähtaega lühendada. Igasugune kõrvalekaldumine oma loomulikest kalduvustest oli markii jaoks võrdne surmaga.

Markii de Sade’i portree

De Sade oli kahtlemata valgustusajastu üks määravamaid tegelasi. Ta imetles Rousseau’d, kuigi vangivalvurid keelasid tal filosoofi teoseid lugeda. Kuid samal ajal andis ta tõsise hoobi mõistuse ja ratsionaalsuse ülimuslikkuse põhimõtetele, valides nende asemele mässu, äärmused ja antihumanismi. Need tema omadused tekitasid tema kaasaegsetele pahameelt, kuid tekitasid viimase kahe sajandi kunstis, kirjanduses ja filosoofias suurt vastukaja.

De Sade veetis vanglates ja haiglates kokku 32 aastat

1740. aastal sündinud Donatien Alphonse François de Sade'i saatus oli väga vastuoluline. Sündis aristokraadina, jäi ta sellest hoolimata vasakäärmuslaste poole ja oli Prantsuse revolutsiooni ajal rahvuskonvendi delegaat. Ta loobus oma tiitlist terrori ajal, kui kirjutas ühed kõige provokatiivsemad romaanid, mis kirjanik eales on kirjutanud, kirjutades samal ajal keskpäraseid näidendeid, millel puudus märkimisväärne originaalsus.

Juba tema nimi meenutab de Sade'i kalduvust seksuaalsuhete vägivaldsetele vormidele, kuigi isegi põgus pilk 18. sajandi kirjandusele näitab, et markii polnud sellistes sõltuvustes kaugel üksi. Michel Foucault, 20. sajandi teise poole suur filosoof, märkis kord, et sadism ei ole "iidne praktika nagu Eros", vaid "peamine kultuuriline fakt, mis ilmnes just XVIII sajandi lõpus".

Nagu tema eelkäijad Voltaire ja Rousseau, kirjutas de Sade romaane, mida saab lugeda kahel viisil: nii lihtkirjanduse kui ka filosoofiliste traktaatidena. Isegi tema raamatute kõige ägedamad stseenid ei ole tegelikult pornograafilised. Tema varajane romaan "Soodoma 120 päeva" lõputute kirjeldustega lõikehaavadest, luumurdudest, ohverdustest, verevalamisest ja surmast ei tekita seksuaalset erutust. Ja isegi tema parim romaan “Justine” (milles on libertiinist preester, kes rikub tüdrukut armulauaga vahvliga) tekitas Prantsusmaal nördimust mitte liiga avameelsete kirjelduste, vaid valitseva moraali äärmise hoolimatusega, sest tekst mitte ainult ei võimaldanud , kuid kiitis ligimese mõnitamist .

De Sade võttis Kanti kuulsa kategoorilise imperatiivi printsiibi, mis kohustab inimest järgima moraaliseadust, ja pööras selle pahupidi. Tõeline moraal seisneb de Sade'i järgi oma kõige süngemate ja hävitavamate kirgede järgimises nende lõpliku piirini, isegi selle arvelt. inimelu. De Sade'il oli mõrva vastu vähe, kuigi ta oli ägedalt surmanuhtluse vastu. Kirehoos tapmine on üks asi, aga mõrva õigustamine seadusega on barbaarne.

"Inimesed mõistavad kired hukka," kirjutas ta, "unustades, et filosoofia süütab nende tulest oma tõrviku." De Sade'i seisukohalt ei ole julmad ja alatud soovid kõrvalekalded, vaid inimloomuse põhielemendid. Veelgi enam, mõistuse konstruktsioonid, mida valgustusajastu filosoofid nii austasid, on vaid sügavalt juurdunud alatute soovide kaasprodukt: need soovid valitsevad inimesi paljuski. rohkem kui ükski ratsionaalne motiiv. Aadel on silmakirjalik ja julmus on loomulik, seetõttu on ainus moraal moraali puudumine ja pahe on ainus voorus.

De Sade lubas liialdusi mitte ainult oma romaanides, vaid ka tegelikkuses, mille pärast veetis ta kolmandiku oma elust vanglates (sh Bastille'is 1789. aastal) ja psühhiaatriahaiglates. "Mu elu vaheajad olid liiga pikad," kirjutas ta oma märkmetes.

Tema raamatud keelustati vahetult pärast markii surma 1814. aastal. Kuid samal ajal kui de Sade’i käsikirjad riiulil tolmu kogusid, levis tema julm filosoofia austajate seas. Francisco Goya kuulsad ofortide sarjad "Caprichos", "Sõja katastroofid", hilisem "Vanasõnad" - nii siin kui seal sai julmus ülekaalu vooruslikkusest ja irratsionaalne võidetud mõistus. “The Sleep of Reason Produces Monsters” on tema kuulsaima teose pealkiri, mis kujutab magavat meest (võib-olla kunstnikku ennast), keda jälitavad painajalikud koletised. Michel Foucault pidas Goya oforte, eriti tumedalt satiirilist Caprichost, de Sade'i kirjutiste loomulikuks täienduseks. Tema sõnul nägi mõlemal juhul "läänemaailm võimalust vägivallaga mõistusest üle saada" ning de Sade'i ja Goya järel "kuulub ebamõistlikkus igasuguse loovuse otsustavate hetkede juurde". Sadistlik nägemus inimestest, kes on väljunud mõistuse piiridest ja Inimkehaäärmuslikes oludes leidsid ebaloomulikud seisundid jätku paljude 19. sajandi alguse kunstnike, eriti Eugene Delacroix' ja Theodore Géricault' loomingus.

Oma elu lõpuks palub markii end igaveseks inimajaloost kustutada.

Kuid tegelikult olid de Sade'i raamatud vähe tuntud. Markii tunnustati korralikult alles sajandi lõpus. Tõepoolest, ta andis paljudele võimaluse katta seksuaalset ohjeldamatust teatud kirjandusliku looriga: näiteks 19. sajandi lõpu inglise luuletaja Charles Swinburne, kes jumaldas de Sade'i, kirjutas pikki ja pikki luuletusi poiste kehalisest karistamisest. pseudonüüm. Kuid tolleaegsed tõeliselt suured kirjanikud nägid de Sade’is midagi palju olulisemat, nimelt pahupidi pööratud maailmafilosoofi. "Ma olen haav – ja löök damaski terasega. Kassi poolt purustatud käsi ja mina olen kassikäsi! - kirjutas Charles Baudelaire hiilgavas kogumikus "Kurjuse lilled", mis on üks esimesi teoseid, mis tõi de Sade'i põhimõtted tagasi kirjandusse. Guillaume Apollinaire, poeet, kes lõi termini "sürrealism", oli de Sade'i esimeste terviklike teoste toimetaja. Ja paljud teised sürrealistid otsisid inspiratsiooni tema tekstidest, kus seksi- ja vägivallastseenid on puhtanatoomilisest vaatenurgast mõnikord võimatud.

Markii Thibaut de Sade’i järeltulija reklaamib oma uut šampanjat selge nimega

De Sade'i loomingu jäljed on kõikjal, kuid ta on endiselt hirmutav kuju. Temas pole ju kohta külmaks ja objektiivseks analüüsiks; see haarab keha sama aktiivselt kui aju ning vaim on sunnitud kuuletuma sügavamatele, loomalikele instinktidele. Philip Kaufmanni "Marquis de Sade'i pliiats" Geoffrey Rushiga peaosas kujutas markiisid liberaalse ja seaduskuuleka sõnavabaduse eest võitlemise ohvrina, lisades samal ajal täiesti väljamõeldud piinamisstseeni. päris elu de Sade suri üsna rahulikult.

Donatien Alphonse de Sade sündis 2. juunil 1740 Pariisis Condé hotellis. Ta oli Jean Baptiste François de Sade'i, krahv de Sade'i ja Marie Eleanor de Melliers de Carmenti poeg. Isa poolt kuulus ta vanasse Provence'i aadlisse ja ema poolt olid tema sugulased Bourboni kuningakoja noorema haru esindajad.

Nagu hiljem selgus, peegeldus päritolu selle omapärase inimese saatuses ja iseloomus. Paljusid markii de Sade'i tegusid seletati feodaali hõimuuhkusega, kes ei tahtnud kuuletuda millelegi ega kellelegi ega tunnistanud ühtegi seadust.

Autobiograafilises romaanis Alina ja Valcour esitab de Sade oma autoportree: „Seotud emalike sidemetega kõigega, mis oli Pariisis sündinud Languedoci provintsis kõige parem ja säravam, luksuses ja rikkuses, mõtlesin sellest hetkest peale. mu teadvus ärkas, et loodus ja saatus ühinesid ainult selleks, et anda mulle oma parimad kingitused; Arvasin seda sellepärast, et minu ümber olevad inimesed olid rumalad, et mulle seda rääkisid, ja see enam kui kummaline eelarvamus muutis mind ülbeks, despootseks ja vihast ohjeldamatuks; mulle tundus, et kõik peaksid mulle järele andma, et kogu maailm on kohustatud täitma minu kapriise, et see maailm kuulub ainult mulle.

Kuni nelja-aastaseks saamiseni kasvatati poissi Pariisis koos noore prints Louis-Joseph de Bourboniga. Siis loobus ta onu, abt d "Edrey" hariduse saamiseks ja kolis Somani lossi. Abt oli väga valgustatud inimene: ta pidas kirjavahetust Voltaire'iga, koostas "Francesco Petrarchi eluloo." 1750. 1754 õppis de Sade Louis Suure kolledžis jesuiitide juures, pärast mida astus ta ohvitserikooli ja võeti kuninglikku kaardiväkke.Marquis de Sade osales Seitsmeaastase sõja viimastes lahingutes.19-aastaselt astus ta oli juba ratsaväekapteni auaste.

Õukonnaametnikuna elas ta ohjeldamatut pöörast elu: käis koosolekutel, etendustel, säras ballidel, oli paadunud kahevõitleja ja naiste südamete vallutaja. Moele austust avaldades saavutas de Sade kiiresti "kelmse" maine, mis jäi talle kogu eluks.

Pärast sõja lõppu läks de Sade pensionile ja isa otsustas temaga abielluda. Tema naisele ennustasid nad kahekümne kolmeaastast Rene-Pelagie - vanim tütar Claude René Cordier de Montrel, Pariisi tollimaksude ja maksude jaotamise kolmanda koja esimees. Noor ohvitser armus aga meeletult oma nooremasse õde Louise’i, kes erinevalt Rene-Pelagiest oli kena, naiselik ja ka tulihingelise iseloomuga. Tema vanus sai aga takistuseks nende abiellumisel markii de Sade'iga. Tüdruk oli vaid 16-aastane. Presidendi abikaasa keeldus kategooriliselt abiellumast oma väikese tütrega enne vanemat õde. Perekonna huvidele ja vanemate tahtele alludes oli de Sade sunnitud abielluma armastamata naisega, kes lootis oma õrnuse ja tasase hinge jõuga võita oma mehe poolehoiu.

Naine sai markii poolt vihaseks. Enda unustamiseks või naise tüütamiseks hakkas ta võlgu võtma, sai armukesi ja reklaamis igal võimalikul viisil oma sidet nendega. Tema võrku kukkunud õnnetuid naisi ta põlgas ja mõnitas. Ta maksis kätte armastusele selle kurja eest, mida naine oli talle teinud. De Sade ise selgitas, et see oli hiljem "sadismiks" tuntuks saanud nähtuse põhjus. Oma “majja” Arcuelis tõi markii lisaks Suure Ooperi ja Prantsuse komöödia näitlejannadele ka vähemkuulsaid ja vähem elegantseid linlasi ja lihtsalt prostituute. Sellised "majakesed" olid 18. sajandi kommete korruptsiooni tagajärg. Nad olid paljude aadlike jaoks salajaste intiimsete kohtumiste varjupaigaks.

Markii de Sade’i erootilise hulluse üksikasjad on varjatud teadmatusesse. Enamik tema ohvreid said hea tasu ja seetõttu vaikisid. Kuid ühe neist kaebusi võeti siiski kuulda. 1763. aasta oktoobris nõustus Jeanne Testard, kahekümneaastane prostituut, kohtuma tema kodus noore aadlikuga. Markii juhatas ta väikesesse akendeta tuppa, mille seinad olid kaetud raskete mustade kardinatega. Aadlik pakkus Jeanne'ile, et ta piitsutab teda ühe sealsamas seisva piitsaga ja valib seejärel teise piitsa, millega ta teda ära virutab. Naine keeldus. Seejärel sundis de Sade teda surmaähvardusel murdma ühe krutsifiksi, mis rippus toa seintel arvukate pornograafiliste piltide kõrval.

Louis XV andis korralduse "väikeses majas" toimunud intsidentide kohta juurdlusele ja 29. oktoobril 1763 sattus markii Vincennes'i kuninglikku vanglasse. Uudis poja ja väimehe arreteerimisest vapustas perekonda. Kasutades suurt mõjuvõimu kohtus, aitasid de Sade'i naise vanemad tema vabastamisele kaasa. Pärast 15-päevast vangistust saadeti markii provintsidesse, kust ta kirjutas oma naisele, et unistab vaiksest elust. pereelu. Tema väljavalamised saavutasid soovitud tulemuse: 11. septembril 1764 sai de Sade loa naasta Pariisi.

Uskumata markii häid kavatsusi, hoiatas politsei igaks juhuks lõbumajade omanikke tema ebaharilike kalduvuste eest ja keelas tüdrukutel kaasa laskmise “väikestesse majadesse”. Tema ämm proua de Montrell oli kõigist oma väimehe seiklustest teadlik. Naisel polnud aimugi. Pärast de Sade’i Pariisi saabumist märkis tema ämm, et ta on end veidi sisse seadnud.

Nagu kõik aadli esindajad, hakkasid ka markiid võtma armukesi, kelle hulgas olid näiteks Itaalia komöödia näitlejanna Mademoiselle Colette ja Mademoiselle Beauvoisin. Kuid ainult de Sade teadis, et viimase valis ta pahede õpetajaks, sest ta oli kuulus oma rikutuse poolest.

Et oma väimeest kuidagi lahustatud elust kõrvale juhtida, hankis president de Montrell talle aja ajateenistusse. 1767. aastal asus de Sade juhtima draguonirügementi. Toona polnud aga harvad juhud, kus ohvitserid said kuude kaupa puhkust. Ühel neist visiididest kinkis markii oma naisele kalli kingituse: 27. augustil 1768 sünnitas naine oma esimese lapse, kuid isegi lapse sünd ei peatanud de Sade'i ja peagi tekkisid uued jäljed tema kohutavast. teod avastati.

3. aprillil 1768 peatas naine Markii Place Victoire'is ja palus talt almust. Ta hakkas teda küsitlema ja sai teada, et ta nimi on Rose Keller ja et ta oli kondiitritoodete valmistaja Valentine'i lesk, kes jättis ta ilma elatist. Loomulikult kutsus markii ta "majja". Õnnetu naine nõustus kõhklemata, kujutamata ette, mis teda seal ees ootab. Ja de Sade otsustas täita oma metsiku fantaasia ja mängida timuka rolli.

Markii juhatas Rosa tuppa, kus oli laud kirurgiliste instrumentidega. Ta karjus teda noaga ähvardades, et tapab ta nagu linnu. Hirmunud naine kutsus abi, kuid keegi ei kuulnud tema palveid. De Sade tekitas talle tõsise haava, millest pritsis verd. Hirmust hullunud Rosa karjus üha valjemini. Ohvri karjed tõid mõistuse tagasi tema piinajale. Markii sidus Rosa suu kinni, määris haavad ravipalsamiga, mille retsepti nende peres põlvest põlve edasi anti, sidus kinni, mässis linadesse ja pani voodile. Kartes, et Rosa esitab kohtule kaebuse, otsustas markii ta mõneks päevaks majja jätta. Enesealalhoiuinstinkt aitas aga naisel vabaneda sidemetest, millega ta oli seotud. Oma eluga riskides hüppas Rose aknast välja ja pöördus kohtuniku poole.

Markii perekond maksis Rosa Kellerile hiigelsumma, 2400 liivrit, misjärel naine võttis kaebuse tagasi ja de Sade pääses taas karistusest. Pärast kuuenädalast kinnipidamist viidi ta tagasi oma pere rüppe. Aastal 1770 läks de Sade uuesti teenistusse ja ülendati koloneliks. Selleks ajaks oli ta juba kolme lapse isa: 1769. aastal sündis tal poeg ja aasta hiljem tütar.

1772. aastal lahvatas järjekordne skandaal, seekord Marseille's. Markii andis balli, kuhu oli kutsutud palju külalisi. Magustoiduks pakuti suhkrustatud ja šokolaadiga kastetud hispaania kärbseid. Söödud "maiustuste" mõju ei lasknud end kaua avalduda ja ballist kujunes tõeline orgia, mis sarnanes Rooma impeeriumi nilbete koosviibimistega. Pean ütlema, et paljudes armurõõmudes kasutas markii seda põnevat uimastit üsna sageli. Eelmisele järgnes järjekordne markii korraldatud orgia ühes bordellis. See, mis juhtus, oli kirjeldamatu. Suletud aknaluukide tagant kostis metsikuid karjeid, mille vahele kostus ohjeldamatu naer, nutt ja võitlusmüra. Alles hommikul lakkas bakchanaalia.

De Sade mõisteti avalikule patukahetsusele Marseille' katedraali verandal, misjärel ta pidi tellingutel pea maha raiuma. Markii ennast aga isegi üle ei kuulatud. Ta läks Louise de Montrelli juurde, kes elas koos mitme teenijaga Somani lossis. Pisarate häälega de Sade rääkis talle Marseilles juhtunust, kahetses oma patte, vandus, et põlgab ennast ja on valmis kandma karistust. Louise armastas teda endiselt, pidades iga tema toime pandud kuritegu tõendiks tema armastusest tema vastu. De Sade viis ta magamistuppa, kus lõpuks täitus tema hellitatud unistus, misjärel pani markii Louise'i postibussi ja koos põgenesid nad Itaaliasse.

Mitu kuud reisisid armastajad Piemonte linnades ringi. Louise ei suutnud kunagi vabaneda teda piinavast kahetsusest. Ta mõtles pidevalt oma emale ja õele, kelle ta oli reetnud. Novembris lähenesid armastajad Prantsusmaale, peatudes Chambéry's. Detsembri alguses markii arreteeriti ja Louise sai käsu Prantsusmaale naasta. Ta tuli Provence'i, veetis mõnda aega kloostris, kuni lõpuks perekond talle andestas.

Markii de Sade vangistati 8. detsembril 1772 Miolani lossis, kust ta unistas põgenemisest. Selle valmistas ette Rene-Pelagie. Järgmise aasta aprillis oli de Sade vabaduses, kuid mitte kauaks. Seega lootis markiis oma abikaasa tagasi saada, kuid tema pingutused, nagu alati, olid asjatud. Prantsusmaale naastes ja de la Costa lossis elama asudes andis de Sade taas meeleheitele. Teda tõmbas vastupandamatult Pariis ja ühel neist reisidest ta arreteeriti ja vangistati Vincennes'i vanglas, kuhu ta sattus oma ämma abiga. Vanglas veetis markii vähemalt 12 aastat. Ta kirjutas: “Mind haarab meeleheide. Mõnikord ma ei tunne ennast ära. Mu veri on liiga kuum, et seda kohutavat piinamist taluda."

Rene-Pelagie jäi oma mehele truuks ning saatis talle armastust ja hellust täis kirju, püüdes igal võimalikul moel toetada oma meest, kelle vastu ta üha vihasemaks sai. Kõigele vaatamata inspireeris markiis armastust ja austust isa ja nende laste vastu.

Kuni vanglas viibimise lõpuni vihkas de Sade oma tagakiusajaid ebaõiglase vangistuse pärast. "Jah, ma olen libertiin," kirjutas ta Rene-Pelagie'le, "ja ma tunnistan seda; Ma olen aru saanud kõigest, mida selles vallas on võimalik mõista, aga kõike, millest olen aru saanud, pole ma loomulikult teinud ja loomulikult ei saa ma ka kunagi. Ma olen libertiin, kuid ma pole kurjategija ega mõrvar."

Markii peamine meelelahutus Vincennesi vanglas oli lugemine, sealhulgas kirjad. 1778. aastal alustas ta intiimset kirjavahetust oma naise sõbra, neiu de Rousset'ga, mis kestis kuni 1781. aastani, mil markiis de Sade avaldas nende saladuse. Vihkamises teda armastava õnnetu naise vastu läks de Sade nii kaugele, et peksis teda kohtingul julmalt. Mitu korda päästeti Rene-Pelagi tõsistest haavadest. De Sade kirjutas oma otsusele alla: kohtumised keelati ja ta viidi üle Bastille'sse.

Vanglas luges markii palju. Vanglas viibides tundis de Sade, et on vaja kirjutada ja lõi tohutult palju kirjandusteosed. Enamik neist olid erootilised. Tema esimesed raamatud olid ateistlik dialoog preestri ja sureva mehe vahel (1782), kirjadega Alina ja Valcour (1786–1788) ning 120 päeva Soodot (1785). Viimane tõi välja sadismi põhipostulaadid. Kahe nädala jooksul kirjutas de Sade siin kuulsa "Justine'i ehk vooruslikkuse õnnetused" (1787), mis sai kuulsaks.

Vanglas viibimine painas markiisid, kes oli harjunud elama kirglikku elu, tugevasti. Pidev põnevus, milles ta viibis, viis ta hulluks, nii et ta viidi üle Charentoni psühhiaatriahaiglasse, kus temast pisut hullumeelsematest inimestest ümbritsetud de Sade täitis tundmatu "suure" mehe rolli.

1790. aastal andis Rahvusassamblee välja dekreedi, millega tunnistati kehtetuks kuninglikud vahistamismäärused. Markii de Sade vabastati. Ta läks Püha Ora kloostrisse, kus elas tema naine, kes pühendas oma elu täielikult halastustegudele. Rene-Pelagie aga keeldus teda vastu võtmast ja esitas peagi lahutuse. De Sade jäi ilma elatist. Ta oli sunnitud saama tööd Versailles' teatris ja töötama suflöörina, saades vaid kaks sousti päevas. Markii hakkas uuesti kirjutama. Üleviimisel Bastille'st Charentoni läks "120 päeva Soodoma" käsikiri kaduma. Ta püüdis seda teost taastada filmis Juliette ehk Vice'i eelised.

Pärast vabastamist osales de Sade revolutsioonilistel sündmustel. Ta kirjutas: "Ma jumaldan kuningat, kuid vihkan vana korra kuritarvitamist." Markii loobus isegi oma aadlikkusest ja temast sai kodanik de Sade, patrioot mitte ainult nime, vaid ka veendumuse poolest. Aasta jooksul töötas ta tähtsatel avalikel ametikohtadel. Aastal 1792 teenis markii rahvuskaitse, osales odameeste Pariisi sektsiooni tegevuses. Tema "Mõtisklus seaduste tegemise meetodist" tunnistati kasulikuks ja originaalseks. See avaldati, misjärel see levitati kõigile Pariisi osakondadele. Markii de Sade kirjutas: „Kui seaduste koostamiseks on vaja erivalitud inimesi, siis ei tasu eeldada, et nad peaksid need ka heaks kiitma. Ainult rahval ja mitte kellelgi teisel on õigus kinnitada seadust, mille järgi seadusandjad seda rahvast juhivad.

Aastal 1793 sai de Sade'ist odameeste sektsiooni esimees. Ta lubas Montreli perekonnale kätte maksta, kuid ei kandnud selle liikmeid musta nimekirja. Nii kaitses ta endisi sugulasi tagakiusamise eest ja võib-olla isegi päästis nad giljotiinist. Sama aasta septembris pidas markii kõne, mille pühendas Marati ja Lepeletieri mälestusele. Selles kutsus de Sade üles karmilt karistama mõrvareid, kes reeturlikult rahvakaitsjatele noa selga torgasid. See kõne trükiti ja levitati kõigis revolutsiooni alla sattunud Prantsusmaa departemangudes.

Vahetult enne vahistamist koostas markii de Sade "Petsiooni", milles ta tegi ettepaneku kehtestada vooruste kultus. See oli väga ebaloomulik mehe jaoks, kes oli ateist ja pilkas alati voorusi. Seetõttu tajusid paljud tema petitsiooni kui järjekordset ilmingut markii kalduvusest musta huumori vastu, mida tema romaanides oli ohtralt. Nii või teisiti vangistati de Sade detsembris 1793. Hiljem meenutas ta oma järeldust: "Minu arreteerimine inimeste nimel, minu kohal rippuva giljotiini vääramatu vari, tegi mulle rohkem kahju kui kõik bastillid kokku." Ainult õnnelik õnnetus päästis markii hukkamisest. Tollased vanglad olid ülerahvastatud ja giljotiini mõistetud de Sade'i lihtsalt ei leitud ning kuus kuud hiljem ta vabastati.

Vabaduses naasis de Sade kirjutamise juurde. Kuigi teatrijuhid võtsid paljud tema kirjutatud näidendid vastu, kartsid nad neid lavale panna, teadmata, kuidas avalikkus neisse suhtub. 1801. aastal esitas Napoleoni tsensor Markii vastu hagi, mille ettekäändeks oli järjekordse erootilise romaani avaldamine. Tegelik põhjus peitus mujal: de Sade kirjutas brošüüri, mis naeruvääristas Napoleoni ja Josephine'i. Selle tulemusena langes ta kategooriasse nn. “Riigihullud” (st inimesed, kes mingil põhjusel suveräänile ei meeldinud ja osutusid seetõttu omamoodi vangideks spetsiaalsetes psühhiaatriahaiglates, millest sai sageli nende elu viimane pelgupaik) ja saadeti uuesti Charentoni.

De Sade juhtis kohalikku teatrit ja mitte ainult ei lavastanud oma näidendeid, vaid osales neis ka näitlejana.

72-aastaselt vabastati markii ja ta ei jätnud kasutamata võimalust saada armuke ja mitte ainult üks. Kõigepealt elas ta mitu kuud koos neljakümneaastase lesega, seejärel köitis teda noor näitlejanna Marie-Constance Renel, kelle de Sade abieluvälise tütrena poseerides haiglasse tõi. Tema kohta kirjutas ta entusiastlikult: "See naine on ingel, mille Jumal on mulle saatnud." See aga ei takistanud tal kallima juurest lahkumast ja uut suhet alustamast noore pesunaisega, kellest viimane oli vaid 15-aastane.

Jääb vaid imestada, kuidas see lihav, reumaatiline, poolpime vanamees, kelleks on saanud de Sade, võis noorte naiste tähelepanu köita.

Suur libertiin suri 2. detsembril 1814 75-aastasena. Arst, kes de Sade'i ravis, diagnoosis tema haiguse kui kopsude ummistuse astma näol. Markii suremas testament, mis pole vähem originaalne kui kõik tema loodud teosed, paljastab teda kui erakordset inimest. "Ma keelan," kirjutab markii de Sade, "minu keha avamise mis tahes ettekäändel. Ma väga soovin, et seda hoitakse nelikümmend kaheksa tundi ruumis, kus ma suren, asetatuna puukirstu, mida ei tohi naelutada enne neljakümne kaheksat tundi. Las nad saadavad selle aja jooksul Egalite puiesteele Versailles'i puidukaupmehe Monsieur Lenormandi juurde ja paluvad tal tulla ise käruga, võtta mu surnukeha ja toimetada see minu Eprenovi lähedal asuva Malmaisoni mõisa metsa. kuhu ma tahan olla ilma pidustusteta maetud esimesel lagendikul, mis asub siin metsas paremal, kui minna vana lossi juurest mööda suurt alleed, mis seda metsa poolitab.

Minu haua sellel lagendikul kaevab Malmaisoni talunik M. Lenormandi järelevalve all, kes ei lahku mu surnukehast enne, kui see sellesse hauda maetakse; ta võib kaasa võtta need mu sugulased ja sõbrad, kes soovivad seda viimast tähelepanu mulle vabalt väljendada. Kui haud on üles kaevatud, tuleb sellele külvata tõrud, et lõpuks see võsaga kaetud lagend jääks samaks, nagu ta oli, ja minu haua jäljed kaoksid täielikult üldise mullapinna alla. Samuti meelitan ennast lootusega, et ka minu nimi kustutatakse inimeste mälust.

Siiski, et viimased sõnad markii ei kuulanud. Ta maeti hukatud kurjategijana. Vaatamata perekonna soovile kaevati tema haud mõni päev pärast matmist üles ja surnukeha avati.

Tuntud mees, markii de Sade, pööras ilma südametunnistuspiinata maailma pahupidi. Kombineerides filosoofilist diskursust pornograafiaga, kujutas kirjanik oma teostes seksuaalseid fantaasiaid, pöörates erilist tähelepanu vägivallale, kuritegevusele ja jumalateotusele. katoliku kirik. Tema nime järgi sündisid sellised sõnad nagu "sadism" ja "sadist"...

Donatien Alphonse François de Sade sündis Pariisis (Pariis), Codei lossis, 2. juunil 1740. aastal. Hariduse said ta onu ja jesuiitide lütseumi õpetajad. Sõjaväelist karjääri ehitades teenis de Sade loherügemendis ja osales seitsmeaastases sõjas. 1763. aastal hakkas ta kurameerima jõuka kohtuniku tütrega, kelle isa oli abielu vastu, kuid korraldas abielu oma vanema tütre René-Pelagie Cordier de Montreuiliga. 1766. aastal tähistas markii oma lossis erateatri avamist ja elas üle oma isa surma.

De Sade'i järeltulijad tembeldasid aastaid tema elu ja tööd kohutavaks häbiks, mis tuleb varjata. See suhtumine muutus alles 20. sajandi keskpaigas, kui krahv Xavier de Sade sai oma visiitkaartidel tagasi ammu kasutuseta olnud markii tiitli. Ta näitas üles ka erilist huvi "jumaliku markii" vastu, kelle legendid olid Xavirite perekonnas tabuteema. Paljud vabamõtleja käsikirjad on ülikoolides ja raamatukogudes, teised kadusid jäljetult 18-19 sajandil. Paljud tema isa tööd hävitati tema poja Donatien-Claude-Armandi õhutusel.

De Sade elas vaba ja skandaalset elu, ostes korduvalt prostituute julmateks naudinguteks ja ekspluateerides oma töötajaid, mehi ja naisi, oma Lacoste (Lacoste) lossis seksuaalselt. Teda süüdistati jumalateotuses, mis oli tol ajal raske kuritegu. Tal oli suhe oma naise õe Anna Prosperiga ja tema armuke elas otse tema lossis. Mitmed prostituudid kaebasid Donatieni väärkohtlemise üle ja politsei asus sadistlikku aristokraati jälgima. Ta arreteeriti mitu korda lühikeseks ajaks, sealhulgas viibis ta Saumuri lossis, kuni 1768. aastal võeti ta vahi alla tema enda lossis Lacoste'is.

Esimene tõsine skandaal puhkes 1768. aasta lihavõttepühal, kui de Sade maksis tema poole almuse saamiseks pöördunud kerjuslesknaise Rose Kelleri seksuaalteenuste eest. Ta rebis naisel riided seljast, viskas need diivanile ning sidus naise käed-jalad kinni. Markii piitsutas oma ohvrit, valas tema haavadele kuuma vaha ja peksis Rosat. Protsessi korrati ringiga seitse-kaheksa korda, kuni vaeseke suutis läbi akna tema eest põgeneda.

1772. aastal oli Marseille's (Marseille) ebameeldiv episood. De Sade ja tema lakei Latour läksid üles tuppa, kus oli mitu prostituuti, kes protokolli järgi tegelesid markiiga anaalseksi ja liputamisega. Neid ei mürgitanud surmavalt hispaania kärbsega (tollal peeti ebatervislikuks afrodisiaakumiks) valmistatud kommid, nagu ka hiljem üks teine ​​tüdruk, kellele markii pakkus soodomistamiseks.

Ohvrid kaebasid politseile kõhuvalu ja kurjategijad mõisteti tagaselja surma. Donatienil tuli pea maha raiuda, Latouril aga üles puua. Kurjategijatel õnnestus põgeneda Itaaliasse (Itaalia), kuhu markii viis ka oma naise õe. Mehed tabati, vangistati 1772. aasta lõpus Miolani kindluses, kust nad neli kuud hiljem põgenesid.

Seejärel kohtus de Sade Lacoste'is varjates oma naisega, kellest sai tema tegude kaasosaline. Ta hoidis gruppi noori töötajaid, kellest enamik kaebas väärkohtlemise üle ja lahkus omaniku juurest. Markii oli sunnitud taas Itaaliasse varjuma. Vaiksel perioodil kirjutas ta raamatu "Voyage d" Italie ". Aastal 1776, naastes Lacoste'i, asus lahustuv filosoof oma vanadele viisidele. 1777. aastal läks ühe de Sade'i palgatud töötaja isa loss nõudis talle oma tütre loovutamist ja proovis markii pihta tulistada. Relv läks valesti.

Samal aastal lahkus Donatien Pariisi, ettekäändel, et külastas oma haiget ema, kes oli tegelikult juba ammu surnud. Tema

kinni ja vangistati Château de Vincennes'is. Markii kaebas edukalt edasi tema surmaotsuse 1778. aastal, kuid jäi kohtuvälise vahistamismääruse (lettre de cachet) alusel vahi alla. Korduv kurjategija jooksis uuesti minema ja tabati uuesti. Ta jätkas kirjutamist ja kohtus teise orja, krahv Mirabeau'ga, kes samuti määris linad erootilise proosaga. Vaatamata ühisele huvile lõppes meeste suhe ägeda vaenulikkusega.

1784. aastal Vincennes'i vangla suleti ja de Sade viidi üle Bastille'sse. 2. juulil 1789 olevat ta oma kambrist tänaval rahvale hüüdnud: "Nad tapavad siin vange!", mis kutsus esile mässu. Kaks päeva hiljem viidi ta Pariisi lähedal Charentoni psühhiaatriahaiglasse. Mõni päev hiljem algas Prantsuse revolutsiooni põhisündmus – Bastille’ tormirünnakud.

1785. aastal kirjutas de Sade vaid kuu ajaga romaani "120 päeva Soodomast ehk vallatuskool" neljast rikkast rikutud mehest, kes otsustasid kogeda orgiate kaudu kõrgeimat seksuaalset õndsust. Ebamoraalne eksperiment lõpeb keeruka piinamise ja üldise mõrvaga. Romaani "Salo ehk 120 päeva Soodoma" tasuta filmitöötlus 1975, režissöör Pier Paolo Pasolini (Pier Paolo Pasolini), kantakse üle fašistlikusse Salo vabariiki 1944. aastal.

1790. aastal vabastati markii varjupaigast pärast seda, kui uus Asutav Assamblee kaotas kohtuvälised vahistamised. De Sade'i naine lahutas. Vabaduses olles avaldas Donatien alates 1790. aastast anonüümselt mitu oma raamatut. Ta kohtus Marie Constance Reneliga, endise näitlejanna ja kuueaastase poja emaga, kelle abikaasa hülgas ja jäi tema juurde kogu eluks.

Vihane jõuk rüüstas ja rüüstas 1789. aastal de Sade'i mõisa Lacoste'is, mistõttu ta kolis Pariisi. 1790. aastal valiti ta Rahvuskonvendi liikmeks, kus ta esindas vasakäärmuslikku sektorit. Donatien kirjutas mitu brošüüri, milles kutsus üles rakendama otsehääletamist. Spekuleeritakse, et tema aristokraatliku tausta tõttu langes ta revolutsiooniliste kolleegide väärkohtlemise ohvriks.

1801. aastal andis Napoleon Bonaparte korralduse provokatiivsete romaanide Justine ehk vooruse ja Julia õnnetu saatus ehk pahede edenemine anonüümse autori vangistamiseks. De Sade arreteeriti tema kirjastaja kontoris ja vangistati ilma kohtuprotsessita. Esimesest kinnipidamiskohast, kus Donatien väidetavalt püüdis noori kambrikaaslasi võrgutada, viidi ta üle karmi Bicêtre’i kindlusesse.

1803. aastal kuulutati De Sade hulluks ja viidi Charentoni orbudekodusse. Tema endine naine ja lapsed olid nõus selle ülalpidamise eest maksma. Marie Constance Renel lubati temaga koos elada. Lastekodu juhataja lubas markiil Pariisi avalikkuse lõbustamiseks lavastada mitu näidendit, kus näitlejad olid vangid. 1809. aastal paigutati de Sade uue korraldusega üksikvangistusse ning temalt võeti ära kirjutusvahendid ja paber.

Himuline filosoof astus seksuaalsuhtesse 14-aastase Madeleine Leclerciga, Charentoni töötaja tütre. Afäär kestis umbes neli aastat, kuni de Sade'i surmani 1814. aastal. Markii keelas testamendis tema keha avamise, käskis teda 48 tundi puutumatult kambris hoida ning seejärel kirstu panna ja maha matta. Tema kolju eemaldati hauast frenoloogiliseks uuringuks.

Markii de Sade tunnustas ainult jaotust valitsejateks ja meistriks. Ta eitas Jumala olemasolu ning moraalinorme ja reegleid. Tunnistas mõrva üles parim viisülerahvastatuse ja ressursipuuduse probleemide lahendamine. Lõpuks pidas ta julmi ja alatuid soove loomulikeks, inimloomuse põhielementideks.

De Sade'i elulugu on tõeline 18.-19. sajandi karistuste ja valitseva omavoli kroonika. Esimene skandaal, millega markiis oli seotud, oli lihtrahva Rosa Kelleri vägistamine. Kohtutoimiku järgi ähvardas de Sade ta tappa ja maha matta, kui naine ei nõustu temaga seksima. Tüdrukul õnnestus imekombel läbi akna põgeneda, keerates linadest välja köie. Selliste pahategude eest hoiti de Sade'i korraks vangis ja talle määrati kopsakas rahatrahv. Aadlikud pääsesid neil päevil palju.

Teine episood on nn "Marseille'i afäär". Neli tüdrukut ja Markii jalamees olid korraga kaasatud. Kavas on grupi anaalseks, liputamine ja afrodisiaakumide kasutamine, mis rikkusid mõnusa õhtu: üks orgial osalejatest sai nende mürgituse, mis sai politseisse pöördumise põhjuseks.

Aadlikud pääsesid küll palju, aga mitte anaalseksi (eriti jalamehega) ja mürgitamisega. Kohus otsustas, et de Sade peaks meelt parandama ja minema siis väljakule, kus tal pea maha raiutakse.

Vürtsikate tavade armastaja peata keha kästi põletada ja tuhk tuulde laiali ajada. Markii ei oodanud hukkamist ja põgenes vahi alt.

Kolmas juhtum illustreerib suurepäraselt pilti tolleaegsetest kommetest. Pärast Prantsuse revolutsiooni võeti aadlikelt ära kõik preemiad, mis neile sünniõiguse alusel kuulusid. Meie kangelane kohanes osavalt uue korraga ja muutus "Marquis de Sade'ist" "Sade'i kodanikuks" - silmapaistvaks revolutsiooni komissariks.

Inimesed seisid siis järjekordades mitte ainult toidu, vaid ka giljotiini järele. Endine aadlik nägi vaeva, et karistatute arvu vähendada, mille eest ta ka hinda maksis.

Revolutsiooniline tribunal mõistis kodanik Sade'i "liigse mõõdukuse" eest giljotiini. Kuid tal õnnestus bürokraatlike viivituste tõttu hukkamist vältida.

Lõpuks tekkis neljas skandaal juba Napoleoni ajal. Markii pidas heaks mõtteks kirjutada vastvalminud keisrist ja tema armukesest satiiriline brošüür. Vaimukuse jõud ei hinnanud ja viis juba eaka de Sade'i Charentoni psühhiaatriahaiglasse, kus markii lõpuks suri.

Rohkem kui poolteist sajandit hiljem kirjutab filosoof Michel Foucault teose “Jälgi ja karista”, kus ta räägib de Sade’i mainimata, kuidas hukkamised on arenenud. Algul toimusid hukkamised suures mahus – avalik meeleparandus koos avaliku morniga. Võimud muutsid kurjategijate hävitamise lõkete ja karjete saateks. Siis taandus kogu liikumine lihtsaks ja säästlikuks mõrvaks: üks kord - ja inimest pole. Ohvrit tundide kaupa lahkama võinud timukat asendas giljotiin - nüüd oli vaja lihtsalt kangi liigutada, et tera vilega pea maha lõikaks. Lõpuks ometi on aeg kätte jõudnud. Kurjategijad jumalakartmatu kurjuse leegionist on liikunud haigete hälvikute kategooriasse, keda tuleb lihtsalt korralikult ravida.

De Sade läbis selle okkalise tee kõik etapid.

Mõelda vaid: Dostojevski elas üle vaid ühe hukkamise (nii näiliselt kui ka mahalaskmise teel) ja ühe vangistuse (vanglas), kuid tema muljetest piisas "Idioodi" ja "Vallatud" jaoks. Mida öelda mehe kohta, kes teenis kokku umbes kolmkümmend aastat ja mõisteti (kaks korda) põletamisele ja maharaiumisele.

Kogu oma elu oli de Sade pidevas kontaktis riigi karistusasutustega ega kuulunud tegelikult kunagi iseendale: ta kas saadeti tellingutele, seejärel pandi trellide taha, seejärel suleti jaoskonda. See on markii töö mõistmise võti.

Sadism ei tule pervertidest ja psühhopaatidest, vaid võimust kui sellisest: see, kes on tüüri juures, võib endale igal hetkel lubada pea maharaiumist ja põletamist, kellel on vastumeelne.

Sadism kasvatab võimu.

De Sade vs. Jeesus Kristus

Parima ülevaate markii teostest ei kirjutanud mitte kirjanduskriitik, vaid politseiprefekt. See on üsna lühike ja te lihtsalt ei saa täpsemalt öelda:

«Kõiki neid kümmet köidet, mis on täis julmust, jumalateotust ja jumalatuid kõnesid, on võimatu järjest lugeda. Neis valitseb nilbus ja rafineeritum labasus, igasugune tegelaste nipp leiab endale õigustuse, kuid õnneks on vähesed inimesed sellisteks tegudeks võimelised.

Peaaegu iga de Sade'i raamatu ülesehitus, alates Justine'ist ja Juliette'ist kuni "120 päeva Soodomat ja filosoofiat Buduaaris", on lihtne. Kõige jõhkram grupipaugus mõlemast soost näod kõige uskumatumates konfiguratsioonides, kollektiivne orgasm ja seejärel pikk filosoofiline debatt ellujäänute vahel.

Ükskõik, millist teemat libertiinid puudutavad, on põhitees muutumatu: religioon, poliitika, heategevus ja muud tsivilisatsiooni saavutused on vaid ekraan ühe indiviidi orjastamisele teise poolt.

Kõik põhineb tugevate jõul nõrkade üle, aga rollid muutuvad pidevalt - eile oled võimas monarh ja homme on su pea juba hakkimiskivi peal, sest mingi rahvuslik kättemaksja lõõmas õiglasest vihast ja võttis. üle sinu.

Vähemalt filosoofiaga kursis olev lugeja märkab, et markii ei kirjutanud keskpärast pornot, vaid mitmeleheküljelise valgustusajastu ja selle peamiste mõtlejate ideede paljastamise. Sadismist sai paljuski vastus Jean-Jacques Rousseau’le, kes uskus tõsiselt, et inimene on loomulikult ilus, ja rikub tema erakordselt halva kasvatuse. Nad ütlevad, et oleme sündinud vooruste täispaketiga, kuid ühiskonda sattudes hakkame neid kiiresti kaotama ja muutume süsteemi pantvangideks, kus õitseb ebavõrdsus, vaesus ja rõhumine.

De Sade vaidleb vastu: esialgu on inimesed lihtsalt ebavõrdsed ja seetõttu loomult julmad. Veelgi enam, õppida looduselt moraali, kus tugevad õgivad nõrgemaid ja kõige leidlikum jääb ellu, on ikka rumalus.

Ja üldiselt on moraali välja mõelnud inimene, see on suhteline ja varieerub sõltuvalt riigist, ilmastikutingimused ja joogi kogus. See kehtib ka usu, poliitika ja muude "tsivilisatsiooni saavutuste" kohta.

Kõige enam tõmbab markii religiooni ja konkreetselt "moraali kuldreegli" poole (kohtle teisi nii, nagu tahad, et sinuga käitutaks) tema kristlikus versioonis (armasta oma ligimest nagu iseennast). Sadistid murravad selle postulaadi seestpoolt: nad piinavad oma "naabreid" tugevama õigusega, kuid tunnistavad ka, et täpselt sama võib juhtuda ka nendega tulevikus.

Sadism sündis loodusest. Ja looduse eest ei saa põgeneda.

Kui pole jõudu seda lugeda, aga jõudu on vaadata

Kui pakuksime teile lugeda vähemalt ühte de Sade’i raamatut, oleks see nagu inimsusevastane kuritegu.

Keegi ütleb, et need on halvasti kirjutatud (ja neil on õigus), kuid probleem on erinev: markii üritab kogu oma jõu ja vahenditega prantsuse keeles äratada lugejas maksimaalset vastikust.

Väljaheidete, vere ja sperma ojad, vägistamiste ja tükeldamiste kaleidoskoop (mõnikord vastupidises järjekorras) ja praktiliselt täielik nimekiri seksuaalsed kõrvalekalded, kus sadomasohhism pole kaugeltki esikohal.

Seetõttu soovitame kogu ulatuslikust filmitöötluste loendist, mille põhiosa on puhas pornograafia, täpselt ühte - filmi "Sulesed" (teise nimega "Marquis de Sade'i sulg"): vana aadlik (Geoffrey Rush) elab viimased päevad psühhiaatriahaiglas ja tõstab preestri (Joaquin Phoenix) ja arsti (Michael Caine) kehastuses mässu juhtkonna vastu.

Kui soovite mõista, millest de Sade vaid kahe tunni jooksul kirjutas, vaadake Feathersi, te ei leia midagi paremat.

Vabadus, võrdsus, vendlus, veri, surm, surnuaed

Aga tuleme tagasi de Sade’i tõelise eluloo juurde – just sealt leiab vastuse kõikidele küsimustele, mida ta raamatutes esitas.

Sünnilt aristokraat Donasien kasvatati õukonnas. Sinna sattunud krahv de Charolais (kellest ajalooraamatutes aga ettenägelikult ei kirjutata) oli silmapaistev isiksus. Temast räägiti palju huvitavaid jutte. Kuulduste järgi ei maksnud tal päevavalges plaate parandava katusemeistri mahalaskmine - täpsuse harjutamiseks.

Ja räägiti veel, et kui Charolais’ armuke tõi talle vastsündinud poja, võttis too ja andis talle viina juua, mille peale laps suri. "Siis mitte minu oma," võttis krahv kokku.

Kui võimud püüdsid Charolais'd tema pahameele eest mässida, jooksis ta kohe kuninga juurde andestust paluma. Monarh demonstreeris oma suuremeelsust, kuid hoiatusega: kui keegi otsustab krahvi lintšida, antakse ka sellele inimesele armu. Donatien oli siis kaheksa-aastane.

Siis ootas de Sade'i seitsmeaastane sõda (sadu tuhandeid ohvreid) ja Suur Prantsuse revolutsioon (sadu tuhandeid ohvreid). Napoleoni kampaaniaid (sadu tuhandeid ohvreid) markii täielikult ei leidnud - selleks ajaks oli ta juba psühhiaatriahaiglas.

Iga kord määras teatud valitseja poliitilistest, geopoliitilistest, isiklikest - ja mis iganes motiividest juhindutuna surma tohutu hulga inimesi. Ainult üks on oluline: tal oli selleks õigus, mis isegi pärast monarhia kukutamist ei kadunud.

Louis XVI, Robespierre, Napoleon - de Sade nägid neid kõiki, kuid palju sagedamini - laipu: tükkideks rebitud, maha raiutud, vaiadele löödud ja lihtsalt mööda Pariisi tänavaid laiali. Ja iga mõrva taga oli valitseja, kelle portree võib ajalooraamatust leida. Kelle nimi lehvib kümnetel tänavatel ja kelle keha puhkab kui mitte Pariisi Panteonis, siis vähemalt eliitkalmistul. Mis puutub nende ohvritesse, siis neil vedas vähem: ei mingeid tahvleid ja koht ühishauas.

Kuhu Donatien Alphonse Francois de Sade on maetud, ei tea keegi kindlalt.

Ajaloo peamisel perverdil oli silmapaistev naine

René-Pelagie de Montreuil- üks XVIII sajandi kuulsamaid naisi. Iseenesest ei jätnud ta jälge igavikku, kuid saatus valmistas ta ette legendaarse markii naiseks Donatien de Sade. 2. juunil 2017 möödub 277 aastat selle silmapaistva kirjaniku sünnist. Kõrgetasemelisi pidustusi pole aga oodata, näib, üheski maailma riigis – ehkki de Sade’i lauldud ja tema järgi nimetatud sadism on tunginud kindlalt kõikidesse meie eluvaldkondadesse.

Õde tuleb alla

"Marquis de Sade, kõige vabam meel, mis kunagi elanud," nagu ta kunagi ütles hea luuletaja Guillaume Apollinaire, abiellus varakult ja edutult Rene-Pelagiga. Vaesunud markii, Prantsusmaa ühe parima perekonna esindaja, tundis palju rohkem huvi mitte eriti hästi sündinud, kuid väga rikka, Prantsusmaa maksukoja presidendi, härra de Montreuili noorima tütre vastu – kuid ta oli vankumatu. , kes soovib kõigepealt abielluda vanimaga. Ma pidin kuuletuma. Abikaasade vahel polnud armastust, otsustades noore de Sade'i halvustavate kirjade järgi, kuid Rene-Pelagie läks ajalukku ühe abielulise truuduse sümbolina isegi kõige mustemates oludes.

Sest härra de Sade ise tegi kohe selgeks, et abielusidemed ei piiranud tema erakordset fantaasiat. Juba viis kuud pärast pulmi sattus markii politseisse väga kahtlasel korral: noor prostituut Jeanne Testar teatas seaduseametnikele, et silmapaistev klient kutsus ta oma kohtumismajja, peksis teda seal korralikult ja pealegi sundis teda teotama. Ja kui aristokraadi peene menu esimesele osale sai politsei veel läbi sõrmede vaadata, siis teine ​​tollasesse mentaliteeti ei sobinud. Katoliiklikul Prantsusmaal ei osanud keegi arvata, et kõige ägedama ateismi ajani on jäänud vaid veerand sajandit ...

Markii teenis vaid pool kuud, pärast mida ta tänu äia pingutustele vabastati ja tal paluti kuni edasise teatamiseni Pariisi mitte ilmuda. Käsk järgnes alles aasta hiljem. Arvatakse, et Donatieni naine ei teadnud tema vastu esitatud süüdistuste konkreetset sisu, kuid loomulikult ei saanud ta jätta mõistmata oma mehe tegelikku olemust. Pealegi näitas markii seda parema ja vasaku olemust.

Kontseptsioon trellide taga

28-aastaselt mõisteti de Sade süüdi teatud inimese jõhkras vägistamises Roses Keller- väidetavalt meelitas markii pettusega oma majja lihtinimese, peksis teda piitsa ja noaga. Donasien enda sõnul nuga polnud ja kõik toimus vastastikusel kokkuleppel. "Vastastikune nõusolek" läks de Sade'i perekonnale kalliks maksma: Rosa "võttis avalduse" 2400 liivri eest, mis on tavainimese jaoks hiiglaslik summa. De Sade’i aga ei vabastatud: tema mõjukas ämm leidis, et laiali läinud väimehel on trellide taha sattumine kasulik. Selle nädala pikkuse vangistuse ajal külastas ustav Rene-Pelagie mitu korda oma abikaasat – ja just trellide taga eostusid nad oma teise lapse.

Edasi veel. Aastal 1771, kui Donatien oli 31- ja René-Pelagie 30-aastane, lahkusid nad Pariisist Provence'i, et "alustada nullist". No algus kujunes suurejooneliseks – de Sade lõpuks võrgutas Ann Prosper, oma naise noorem õde, kellega ta peaaegu kümme aastat tagasi nii väga abielluda tahtis.

1772 – "Marseille juhtum" markii nilbest orgiast kergete voorustega tüdrukutega; Eriti nördinud kohus tekitas tüdrukute sundtoitmine maiustustega "Hispaania kärbsega", mida tollal peeti tugevaks afrodisiakumiks. Süüdistuste kogusumma põhjal mõisteti de Sade surma: Aixi linna keskväljakul põletati markii ja tema lakei kujusid, kuna süüdistatavad ise eelistasid kohtusse ja hukkamisse mitte ilmuda.

Rahutu ämm

De Sade otsustas põgeneda Itaaliasse, kuid tegi saatusliku vea – kutsus Ann-Prosperi endaga kaasa. Ta nõustus, kuid jagas oma plaane oma emaga, kes läks kohe kuninga juurde nõudega, et ta väimehele lõpuks õiglus leiaks. Itaalias arreteeriti markii ja tema lakei ning ustav Rene-Pelagie tormas oma mehe juurde, elas mitu nädalat meesterõivastes kinnipidamiskoha lähedal ja aitas lõpuks Donatienil põgeneda.

Markii elas viis aastat illegaalsel ametikohal ja kogu selle aja toetas tema naine teda, ostis raamatuid, aitas loomingulisel tööl ja väidetavalt korjas isegi tüdrukuid orgiatele, kuigi ta ise selles jälestuses ei osalenud. De Sade kohtles teda nagu teenijat, pidades kogu seda abi täiesti loomulikuks. Markiisi soovimatust oma seksuaalset maitset jagada pidas ta rumaluse ja alaarengu märgiks.

1777. aastal tabati de Sade sellegipoolest – tänu tema ämma visadusele, kes teda kiivalt vihkas. Huvitaval kombel muutus de Sade trellide taga, oodates kohut ja võib-olla ka hukkamist, veelgi agressiivsemaks. Oma naisele, kes sünnitas talle kolm last, kirjutas ta otsekoheselt: “Sa oled tõeline loll... Kui vaid su vastiku perega saaks ühte kotti toppida ja vette visata, siis see hetk, kui ma leidsin sellest sai kõige õnnelikum, mida ma oma elu jooksul kogenud olen. Teine tema epistolaarne meistriteos kõlas nii: “Hommikul sain teilt lihava kirja, mis tundus mulle lõputu. Palun, ma palun teid, pole vaja nii pikalt kirjutada: kas te tõesti arvate, et mul pole midagi paremat teha, kui lugeda teie lõputuid kordusi? Tõesti, teil peab olema tohutult palju vaba aega, kui kirjutate nii pikki kirju "...