Armatuur
Risti eemaldamine ja austamine ristipühapäeval Jeruusalemma kirikus.

Risti eemaldamine ja austamine ristipühapäeval Jeruusalemma kirikus.

Suure paastu kolmandat nädalat* nimetatakse ristikummardamiseks: selle nädala jumalateenistusel ülistab kirik Püha Risti ja Päästja ristisurma vilju.

Selle nädala jumalateenistuse eripäraks on risti kandmine kiriku keskele austamiseks. Risti eemaldamine toimub Matinis, Suure Doksoloogia lõpus. Liturgial laulame “Püha Jumala” asemel “Kummardame sinu risti ees”. Õpetaja, me ülistame Sinu püha ülestõusmist».

Rist jääb pühakoja keskele kuni 4. paastunädala reedeni.

Risti eemaldamine ja austamine ristipühapäeval toimub eesmärgiga, et risti nägemine ja Päästja kannatuste meeldetuletamine tugevdaks usklikke raske paastuvälja läbimisel.

*Nädal on vanavene ülestõusmise nimi.

Ristikummardamise nädala hümnid

Risti troparion, toon 1: Issand, päästa oma rahvas ja õnnistage oma pärandit, andes võitu vastupanu vastu ja hoides oma elu oma risti kaudu.

Tõlge: Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista oma pärandit, andes võidud oma vaenlaste üle ja hoides oma rahvast oma risti kaudu.*

Kontakion, toon 7: Keegi ei valva Eedeni väravaid leegitseva relvaga; Leiad hiilgava ristipuu, surma nõela ja põrgu võit aetakse minema. Sa ilmusid, mu Päästja, hüüdmas neile, kes on põrgus: tule uuesti taevasse.

Tõlge: Leekiv mõõk ei valva enam Eedeni väravaid: selle kustutab imekombel ristipuu; surma nõelamist ja põrgulikku võitu pole enam; sest Sina, mu Päästja, ilmusite hüüdega põrgus olijatele: "Minge taas taevasse!" *

Hüüdsin salmid Issanda poole, hääl 5: Sära Issanda ristil, oma armu kiirgaval välgul, nende südametesse, kes sind austavad ja kes võtavad sind vastu Jumalale meelepärase armastusega, igatsedes maailma järele, kelle pärast on vaja pisaraid ja me oleme päästetud surma püünised ja tulge igavesele rõõmule. Näidake oma ilu oma hiilgust, premeerige oma teenijale karskust, kes ustavalt palub teie rikkalikku eestpalvet ja suurt halastust.

Rõõmustage, eluandev rist, punane paradiisikirik, kadumatuse puu, igavese hiilguse nauding, mis meie jaoks vegeteerib: deemoneid välja ajavad väed aetakse minema ja inglite rivid rõõmustavad ja usklike kopulatsioonid on tähistati. Võitmatu relv, hävimatu kinnitus, usklike võit, preestritele kiitus, andke meile nüüd Kristuse saavutamiskirg ja suur halastus.

Rõõmustage, elustav rist, võitmatu vagaduse võit, taeva uks, usklike kinnitus, kiriku tara: mille kaudu lehetäi hävitati ja hävitati, surelik jõud tallati ja me tõusime maa taevasse: võitmatu relv, vastupanu deemonitele, märtrite, pühakute au, tõelise väetise, päästevarjuna, andke maailmale suurt halastust.

Risti austamise stitšerid, toon 2: Tulge, ustavalt, kummardugem eluandva puu poole, millel Kristus, Aukuningas, meelsasti käe sirutas, tõstes meid esimese õndsuseni, mille vaenlane oli varem magusaga varastanud, loodud Jumalast välja tõrjutuna. Tulge ustavalt, kummardugem puu poole, mille poole nähtamatud vaenlased on meile lubanud oma pead purustada. Tulge, kõik isamaa keeled, austagem Issanda Risti hümnidega: Rõõmustage ristil, langenud Aadama täielik päästmine! Nad kiitlevad sinuga ustavalt, sest sinu jõu kaudu karistavad ismailiidid suveräänselt. Nüüd suudlevad kristlased teid hirmuga: me ülistame Jumalat, kes on teie külge naelutatud, öeldes: Issand, kes meile löödud, halasta meie peale, sest ta on hea ja inimhuviline.

Hääl 8: Täna on loodu Issand ja au Issand naelutatud ristile ja läbistatud ribidesse, ta maitseb sapisust ja magusust, kiriku magusust: teda kroonitakse okastega: ta katab taeva pilvedega, ta on riietatud teotusrüüga ja teda kägistatakse sureliku käega, käega, kes lõi inimese. Pritsimise korral riietage taevas pilvedega. Ta võtab vastu sülitamise ja haavad, etteheited ja kägistamised ja kannatab kõik hukkamõistetute pärast, mu Päästja ja Jumal, päästku ta maailma eksitustest, sest ta on kaastundlik.

Au, hääl 8: Täna puudutab mind puutumatu olend ja kannatab kirgede all, vabasta mind kirgedest. Andke pimedatele valgust, nad sülitavad teie peale seadusevastastest huultest ja lööge vangistatute haavu. Selle Puhta Neitsi ja Ema nägemine ristil on valusalt prohvetlik: paraku, mu laps, miks sa seda tegid? Mees punane lahkusest üle kõigi teiste, elutu, silmanägematu, välimuseta, lahkuse all. Kahjuks mulle, mu valgus! Ma ei näe sind, kui sa magad, ma olen üsas haavatud ja mu süda on läbistatud ägeda relvaga. Ma laulan Sinu kirest, kummardan Sinu kaastunde ees, Su ees pikameeleline au.

Ja nüüd sama hääl: Täna on täitunud prohvetlik sõna: vaata, me kummardame paigas, kus seisavad Su jalad, Issand, ja päästepuud maitstes oleme vabanenud patustest kirgedest Jumalaema palvete kaudu, kes üksi armastab inimkonda.

* Palved koos tõlkega vene keelde, N. Nahhimovi selgitused ja märkmed, 1912. a.

Evangeelium liturgias

Ja kutsus rahvast koos oma jüngritega ning ütles neile: Kui keegi tahab mind järgida, siis salgagu iseennast, võtke oma rist ja järgnegu mulle. Sest kes iganes tahab päästa oma elu, see kaotab selle, aga kes kaotab oma elu minu ja evangeeliumi pärast, päästab selle. Sest mis kasu on inimesel, kui ta võidab kogu maailma ja kaotab oma hinge? Või mis lunaraha annab inimene oma hinge eest? Sest kes häbeneb mind ja minu sõnu selles abielurikkujas ja patuses põlvkonnas, seda häbeneb ka Inimese Poeg, kui Ta tuleb oma Isa auhiilguses koos pühade inglitega. Ja ta ütles neile: "Tõesti, ma ütlen teile, siin seisavad mõned, kes ei maitse surma enne, kui nad näevad Jumala riiki väega tulevat."

Püha Theophan erak

„Kui keegi tahab mind järgida, see salaku ennast ja võtku oma rist ning järgnegu mulle” (Markuse 8:34). Sa ei saa järgida Issandat ristisõdijat ilma ristita; ja kõik, kes Teda järgivad, tulevad kindlasti ristiga. Mis see rist on? Igasugused ebamugavused, raskused ja mured, mis tulevad nii väljast kui ka seestpoolt, Issanda käskude kohusetundliku täitmise teel elus vastavalt Tema juhiste ja nõuete vaimule. Selline rist on kristlasega nii läbi põimunud, et seal, kus on kristlane, on see rist, ja kus seda risti pole, pole kristlast. Igakülgsed hüved ja naudingut täis elu ei sobi tõelisele kristlasele. Tema ülesanne on ennast puhastada ja parandada. Ta on nagu patsient, kes peab tegema kauterisatsioone ja lõikeid, aga kuidas seda teha ilma valuta? Ta tahab põgeneda tugeva vaenlase vangistusest – aga kuidas saab see juhtuda ilma võitluse ja haavadeta? Ta peab minema vastuollu kõigi teda ümbritsevate käskudega ja nii saab vastu pidada ilma ebamugavuste ja piinlikkuseta. Rõõmustage, tundes enda peal risti, sest see on märk sellest, et järgite Issandat, päästeteed paradiisi. Natuke kannatust. See on lõpp ja kroonid!

Sõnastik

Suure paastu jumalateenistused, aga ka selleks ettevalmistavad nädalad (alates tölneri ja variseride nädalast ja lõpetades suure laupäevaga), s.o. perioodi, kokku 70 päeva, paigutatakse liturgilisse raamatusse nimega Triodiuse paastuaeg.

"Triod" (kreeka keeles - "Triodion", st kolme lauluga - sõnadest "trio" - kolm ja "odi" - laul) sai oma nime asjaolust, et see sisaldab kõige rohkem triponge (kaanoneid) , mis koosneb ainult kolm laulu).

Triodion võlgneb oma leviku ja kasutamise eest St. Cosmas of Maium (8. sajand), St. Damaskuse Johannes. Paljud kolm laulu kuuluvad varasematele laulukirjutajatele, näiteks St. Andrew Kreetast, kellele kuuluvad Compline'i kolm laulu Vai nädala esmaspäeval, teisipäeval, kolmapäeval ja reedel, samuti suur kaanon, mida loetakse suure paastu esimesel ja viiendal nädalal.

9. sajandil kogusid mungad Josiah ja Theodore Studiidid kokku kõik, mis enne neid oli kirjutatud, panid selle õigesse järjekorda, lisasid palju oma stitšereid ja kaanoneid ning nii moodustus triodion, mis sisaldas umbes 160 jumalateenistust – nii suuri kui ka väikeseid. .

14. sajandil lisandusid paastutrioodionile Nicephorus Callistus koostatud sünaksarioonid.

Järgmise nädala kalender:

Neljapäev, 22. märts - Polyeleose pidu - 40 märtrit, kes kannatasid Sebaste järves.
Laupäev, 24. märts - lahkunute mälestamine.
Pühapäev, 25. märts – St. John Climacus.

Mk., 37 ak., VIII, 34 - IX, 1.

Kolmanda paastunädala pühapäeva õigeusu kirikus nimetatakse ristinädalaks.

Sel päeval näeme ette, mida kanname kannatuspäeval kuulda, eriti pidulikku ja tähenduslikku sticheerit, mis toob meid taas ristimüsteeriumi ette. Nii öeldakse stitšerites: "Täna on loodu Issand ja au Issand naelutatud ristile ja läbistatud ribidesse, maitseb sapi ja mahla, kiriku magusust, mis on kroonitud okastega ja katab taeva. pilvedega, riietatud teotusrüüga ja kägistatud sureliku käega, käega, kes lõi inimese. Kui teda pritsitakse, siis teda pekstakse, kattes taeva pilvedega, ta võtab vastu sülitamist ja haavu, etteheiteid ja kägistamisi. Ja ta kannatab kõik hukkamõistetute pärast, päästku mu Päästja ja Jumal mind pettetest, sest ta on armuline."

Ja kogu jumalateenistus, eriti oma sisult ja vormilt, ei erine millestki muust ja on täielikult pühendatud Issanda Eluandvale Ristile.

Juba laupäeva õhtul, pärast öö läbi kestnud valvsust, tuuakse kiriku keskmesse pidulikult Issanda Eluandev Rist – meeldetuletus kannatustest, Issanda surmast meie päästmise nimel. Ilma ristisurmata on võimatu püha ülestõusmine, milleni viib paastumine.

Rist on meie päästmise peamine tööriist ja kogu meie elu on oma risti kandmine.

Sel päeval alustab Püha Kirik erilist Kristuse Risti ülistamist ja tuletab meelde.Risti kummardamine tugevdab paastujate vaimu ja innustab neid edasisteks paastutegudeks.

Risti eemaldamine toimub kogu öö kestva valvsuse lõpus.

Suure Doksoloogia laulmise ajal suitsutab templi rektor risti. Pärast seda, võttes ristiga nõude pähe, lahkub ta altari juurest, eesotsas preestrid ja suitsutusdiakon. Trisagioni laulmise ajal peatub ta avatud Royal Doorsi ees ja laulmise lõpus hüüatab: "Andesta tarkusele." Vaimulikud laulavad troparioni "Päästa, Issand, oma rahvast ja õnnista oma pärandit, andes võitu vastupanu vastu ja hoides oma elukohta oma risti kaudu." Laulmise ajal asetab preester risti kõnepulti, suitsutab selle ja laulab kolm korda selle ees troparioni: "Me kummardame teie risti, õpetus, ja ülistame teie püha ülestõusmist." Seda laulu lauldakse ka liturgias Trisagioni asemel. Lauldes austatakse risti kolm korda ja suudlevad vaimulikud ja seejärel rahvas. Pärast seda toimub võidmine.

Ja sellist jumalateenistust koos auristi kandmise ja selle erilise austusega tehakse vaid kolm korda aastas.

Püha Rist jääb austamisele nädalaks kuni reedeni, mil see enne liturgiat pidulikult altari ette tuuakse. Seetõttu on kolmas pühapäev suure paastu neljanda nädala algus, mis kannab ka tähendust ja nimetust "risti kummardamine".

Lubage mul teile meelde tuletada, kuidas Kapernauma sissepääsu juures, kui Issand Jeesus Kristus sinna sisenes, kogunes ühel päeval rahvahulk, nagu alati – ja selles rahvamassis oli naine, kes oli veritsenud palju-palju aastaid. Ta jõudis läbi selle rahvahulga Päästja juurde, ta tahtis puudutada ainult Tema rüü äärist ja tegi seda – ta tegi teed ja puudutas Päästja Kristuse rüü äärt. Ja Kristus peatus ja küsis: "Kes mind puudutas, sest ma tunnen, et mu vägi on kustunud, minust välja läinud?" - Kristuse vägi tervendas selle naise koheselt.

Ja kui me kummardame Issanda Risti ja puudutame Seda, me suudleme seda kujutist, austades seda, siis see puudutab ka justkui Kristuse rõivaserva, kuna prototüübi omadused lähevad üle pilt. Kristuses olev vägi - me saame sellest midagi, vennad ja õed, ja mitte "midagi", vaid ülestõusmine ja taevaminek - see annab kahetsevale patusele soojust. Kuid on vaja ainult üht – on vaja, et meie usk ja meie meeleparandus, mis saab alguse usust, et need oleksid vähemalt kuidagi sarnased usuga, millega too naine püüdis puudutada Päästja rüü serva, ja siis saame kõigist jõududest, mis sisalduvad ristis, Püha Kolmainu kujus ja Issanda ristis, täieliku muutuse kogu oma sisemises ja kehalises koostises.

Sellepärast on soojalt meelt parandavate õigeusu kristlaste südamed täis mõõtmatut rõõmu ja pealegi erilist, vaikset rõõmu, mis pole sugugi lärmakas, mitte tormine, vaid armuga täidetud vaikne rõõm, kui me koos kogu õigeusu kirikuga laulge: "Me kummardame teie risti, õpetus, ja ülistame teie püha ülestõusmist"

Pealkiri:

Täielikult usaldades selle imelisust ja hämmastuses selle jõu üle ajada eemale nähtamatud vaenlased, rõõmustades nende südames, hüüdsid nad risti poole: „Rõõmustage, Issanda auväärseim ja eluandvam rist, aja deemonid minema. meie Issanda Jeesuse Kristuse vägi, kes on sinu peale visatud ja kes andis meile sinu auväärse risti.” et ajada minema kõik vastased,” ja ilma igasuguse kahtluseta rääkisid nad temaga, nagu ta oleks elus: Oo kõige auväärsem ja eluandvam rist. Issand, aita mind kõige pühama neitsi Maarja ja kõigi pühakutega igavesti.

Issand, Sinu rist, mida deemonid kardavad, on nii hämmastav ravim, et kui sa seda puudutad, põlevad meie elu räpased lehed ära. Meie ülesanne pole paastuga uusi halbu lehti kirjutada.»

Oleme jõudnud postituse keskele. Mõnes asjas õnnestus meil, mõnes ebaõnnestus. Tunneb vajadust teha uus algus

2019. aasta paastu austamisnädal langeb selle keskele. Igal paastunädalal on eriline nimi, mis tuletab meelde üht või teist sündmust, mis on seotud pühade suurmärtrite, metropoliitide, imetegijate, Jeesuse Kristuse enda, Jumalaema ja Püha Kolmainsusega.

Nimed näitavad erilisi erinevusi jumalateenistustes ning selles, kes peaksid palvetama ja jumalateenistusi pidama. See on seotud ka eriliste vaimsete juhistega, tajudes, millised kristlased peavad ühinema ühtseks impulsiks, toetades üksteist teos ja sõnas, peegeldugu see ainult palves.

Nimetus "risti austus" tuleneb asjaolust, et nimetatud nädalal kaasnevad jumalateenistustega kirikus kummardused püha risti juurde, millel Jumala Poeg väidetavalt risti löödi ("väidetavalt" tähendab, et Jeesust ei löödud risti igal ristid kõigis kirikutes).

See toiming – kummardamine pärast palve lugemist – toimub neli korda, alates pühapäevast, mida nimetatakse ristikummardamiseks, ning seejärel esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel. Kummardamine tähendab austust Kristuse teole, soovi teda järgida, aga ka oma koorma, saatuse aktsepteerimist, mis avaldub igapäevaelus, selliseid näiliselt väikeseid puudusi vähendatud toiduportsjoni näol. ja maise meelelahutuse täielik tagasilükkamine.

Ristinädala tähendus peitub pinnal. Rahval on väljend “kanna oma rist”, see on otseselt seotud seletusega. Paastuajal püüab iga kristlane kanda koormat, mis lasus neljakümnepäevase karskusepäeva jooksul Jeesuse õlgadel. Igaüks kogeb oma kiusatust oma "nõrgade" külgede põhjal. See tähendab, et paastuaja keskel teadis kristlane juba "oma risti" ja tundis täielikult kõiki karskusega kaasnevaid kiusatusi, mille vastu ta oma vaimu tõstis. See on omamoodi tegu, millega tunnistatakse oma koorem vabatahtlikuks, soovitavaks.

Samuti on rist sümboliks, mis tuletab meelde Kristuse surma ja kogu paastu tulemust, mille järel tuleb püha ülestõusmine. Nii võib igaüks ristinädalal tunda innustust oma paastu jätkamiseks, mõistes, mis eesmärgil ja mis tulemusel ta oma tahet rusikas hoiab.

Millal ja kuidas toimub Risti austamise nädal 2019. aastal?

2019. aasta paast algab 11. märtsil ja kestab 27. aprillini. Ristikummardamise nädala nimetusega on tekkinud kerge segadus mitme allika andmete erinevuse tõttu, mis vajab täpsustamist.

Paljud neist allikatest nimetavad 4. paastunädalat ristikummardamiseks, mis tundub üsna loogiline ja meeldejääv, arvestades vihjet, et see langeb täpselt paastuaja keskele. Kuid tegelikult liigub ristikummardamise nimetus nädala võrra edasi samanimelisest pühapäevast, mis lõpetab 3. paastunädala. Sellest tulenevalt on Risti austamise nädal kolmas, hoolimata sellest, et 4. nädalal toimub suurem hulk risti austamise jumalateenistusi.

Nimetatud pühapäeval toimub esimene jumalateenistus ristikummardustega. Järgmine toimub esmaspäeval, täpselt päev hiljem. Ka 4. nädala kolmapäeva ja reede õhtul toimub viimane ristijumalateenistus, misjärel võtab rist oma koha altaril.

2019. aasta paastu austamisnädal langeb 31. märtsile. Sel päeval toimub traditsiooniline risti viimine pühakoja saali keskele, et iga kummardaja saaks selle ees maani kummardada ja saada inspiratsiooni Jeesuse tehtud vägiteost paastu jätkamiseks.

Nendel päevadel toimuval liturgia ajal traditsiooniliselt iga päev jumalateenistusega kaasas käiv palve Pühima Kolmainsuse poole asendatakse palvelauluga “Me kummardame Sinu Risti, Õpetaja, ja ülistame pühalt Sinu ülestõusmist”, mille järel tuleb kummardada. tehtud.

Võimalusel tuleks külastada kõiki 4 teenust. Kümnete üksainus palveks muudetud hääl võib luua ime, eriti kui meie tahe on rutiini survel nõrgenenud.

Mis on ristinädalal kõigile vajalik?

2 nädalat pärast paastu algust pöördusid kõik, kes seda tõsiselt ei võtnud, tagasi oma tavapärase toidu, mõtteviisi ja eluviisi juurde. Pole ka ime, sest “hellitamisest” loobumise test, milleni jõuad käega, on üks raskemaid. Kuid neile, kes on suutnud end kontrollida, toimib ristinädal kui majakas, mis näitab, et nad jätkavad teed puhastumise ja ülestõusmisrõõmu poole.

Kuid lihtsalt oma eesmärgi teadmisest, ehkki suurest eesmärgist, ei piisa, on vaja olla teadlik abilistest, kes on meie sees alati meie käsutuses. Need aitavad meil üle saada esimestest, kõige raskematest paastupäevadest, juhendavad meid järgnevatel nädalatel ega lase kiusatustesse ja järeleandmistesse laskuda. See on see, millest me räägime:

Ristinädal ei ole söögikordade poolest eriline. Tavalised inimesed, kes ei ole kloostrid, saavad süüa kaks ja kolm korda päevas. Peaksite piirama õli, vürtside ja üldiselt söödava toidu kogust. Järele jäävad ihaldusväärsed toidud: keedetud juurviljad, teraviljad, köögiviljasupid, erinevad salatid ilma hapukurgita ja kastmed. Joogid: vesi, kompott, kummeli, piparmündi või muude rahustavate ürtide keetmine. Nädalavahetustel võite toidule lisada veidi õli ja maitseaineid ning juua natuke Cahorsi.

Elustiil peaks ka edaspidi olema üksildane, ilma kodust eemalviibimiseta peale vajaduse, ilmalike saadete, festivalide ja külaliste vastuvõttude vaatamise ja kuulamise.

Hinge jaoks oleks kõige parem käia kirikus hommiku- ja õhtuteenistuste ajal, veeta aega palves ja Jumalale suunatud mõtetes. See inspireerib ja toetab meid Issanda surma ja ülestõusmise saladuse mõistmise teel, toob meid mõõtmatult lähemale Temast lähtuvale valgusele ja tuletab meile meelde, et me ei tohi kunagi taanduda valitud helgelt teelt.

Patriarh Theophilus ülistab Püha Risti

Suure paastu kolmandal pühapäeval, 18. märtsil 2012 kummardab Jeruusalemma õigeusu kirik Issanda hinnalist ja eluandvat risti. Suure paastu kolmanda nädala pühapäeval tuuakse kogu öö kestval valvekorral kiriku keskmesse Eluandev Rist, mida usklikud kogu nädala jooksul kummardavad. Nii nagu pikast teekonnast väsinud rändur puhkab laiutava puu all, nii leiavad õigeusklikud kristlased, kes teevad vaimset rännakut taevasesse Jeruusalemma – Issanda ülestõusmispühadeks, leiavad tee keskelt “Ristipuu”. , et selle varju all saaksid nad jõudu koguda edasiseks teekonnaks. Või nii nagu enne võiduga naasva kuninga saabumist marsivad esimesena tema lipud ja valitsuskepid, nii eelneb Issanda rist Kristuse võidule surma üle – helgele ülestõusmisele.

Laupäeva õhtul tuuakse kogu öö kestval valvekorral pidulikult keskmesse Issanda Eluandev Rist – meenutus lähenevast suurest nädalast ja Kristuse ülestõusmispühadest. Pidulikku jumalikku liturgiat, mida tähistatakse õhtul enne risti eemaldamist ja selle austamist Pühade Konstantinuse ja Helena kirikus, juhtis tema õndsus Theophilos, Jeruusalemma ja kogu Palestiina patriarh, preestrite ja preestrite teenistuses. Püha Haua Vennaskonna mungad. Ristiteenistus seisneb vespri ühendamises matiiniga ja esimese tunniga ning nii vesper kui ka matin viiakse läbi pidulikumalt ja suurema templi valgustusega kui muudel päevadel.

Pühapäeval, 18. märtsil toimus Püha Haua kirikus asuvas peapühas Auväärse ja Eluandva Risti eemaldamine. Jumalikku liturgiat juhtis Tema õndsuspatriarh Theophilos Jeruusalemmast ja kogu Palestiinast, keda teenisid kaasteenistuses Jeruusalemma õigeusu kiriku hierarhid ja vaimulikud. Liturgia lõpus toimus vaimulik rongkäik, mille käigus kanti pidulikult ümber Püha Haua kiriku käärkambris suur pühamu - eluandva Kristuse risti osakesega rist. templisse, tehes kolm korda ümber Edicule'i ja möödudes seejärel õigeusu katoliku altari tagant.

Tema õndsus liturgia ajal

Patriarh Theophilus pöördus kõigi auväärsete isade ja vendade, Kristuses armastatud vendade ja ustavate palverändurite poole:

Meie Issanda Jeesuse Kristuse rist. Sest kõik see oli korraldatud risti kaudu: „meie kõik, kes oleme ristitud Jeesuse Kristuse nimesse,” ütleb apostel, „olime ristitud Tema surmasse” (Gal 3:27). Ja edasi: Kristus on Jumala vägi ja Jumala tarkus (1Kr 1:24). Siin on Kristuse surm ehk rist, mis riietas meid Jumala hüpostaatilise tarkuse ja väega. Jumala vägi on sõna ristist kas sellepärast, et selle kaudu ilmutati meile Jumala vägi, see tähendab võit surma üle, või sellepärast, et nii nagu risti neli otsa, mis on ühendatud keskel, on kõrgus , ja sügavus ja pikkus ja laiuskraad ehk kogu nähtav ja nähtamatu looming.

Rist anti meile märgiks meie otsaesisele, nii nagu ümberlõikamine anti Iisraelile. Sest tema kaudu eristatakse meid, ustavaid, uskmatutest ja tuntakse. Ta on kilp ja relv ning monument võidule kuradi üle. Ta on pitser, et Hävitaja meid ei puudutaks, nagu Pühakiri ütleb (2Ms 12, 12, 29). Ta on pikali heitjate mäss, seisjate tugi, nõrkade kepp, karjase kepp, tagasipöörduv teejuht, edukas tee täiuslikkuse poole, hingede ja kehade päästmine, kõigest kõrvalekaldumine. kurjused, kõigi heade asjade autor, patu hävitamine, ülestõusmise idu, igavese elu puu.

Seega tuleks loomulikult austada puud ennast, mis on tõe poolest hinnaline ja auväärne, millel Kristus end meie eest ohverdas ja mis on pühitsetud nii Püha Ihu kui ka Püha Vere puudutusega; samamoodi – ja naelad, oda, riided ja Tema pühad eluasemed – sõim, koobas, Kolgata, päästev elu andev haud, Siion – koguduste pea ja muu selline, nagu ütleb ristiisa Taavet: "Lähme Tema eluasemesse, kummardagem Tema jalgealuse ees." Ja mida ta Risti all mõtleb, näitab see, mida öeldakse: “Tule, Issand, oma puhkepaika” (Ps 131:7-8). Sest ristile järgneb ülestõusmine. Sest kui meie armastatud maja ja voodi ja riided on ihaldusväärsed, kui palju enam on see, mis kuulub Jumalale ja Päästjale, mille läbi me päästetakse!

Rist on elu Jumala tahte järgi. Issand ei saada meid nagu vange ega sunni meid taevasse, Ta kutsub meid, kutsub enda juurde: "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise" (Matteuse 11. 28), nagu on kirjutatud meie kloostri pühadel väravatel. Issand ei sunni kedagi: kui tahad saada päästetud, päästa iseennast. Ja kõik selleks on maa peal, puudu on ainult üks asi - meie tahe, soov täita Jumala tahet. Aamen.

Keset paastuaega paljastab kirik risti usklikele, et meenutada neile Issanda surma kannatusi, inspireerida ja tugevdada paastujaid jätkama paastutegu. Risti austamine jätkub neljandal paastunädalal – kuni reedeni ja seetõttu nimetatakse kogu neljandat nädalat risti austamiseks.

"Rist on kogu universumi valvur, rist on kiriku ilu, rist on kuningate jõud, rist on usklike tugevdaja, rist on inglite au ja deemonite katk." Nii selgitab üks kirikulauludest risti tähendust kogu maailmale. "Risti pillirooga, kastes selle oma vere punasesse tindisse, andsite sina, Issand, meile kuninglikult alla pattude andeksandmise," ütleb üks pühade stitšeeridest.

Suure paastu kolmandat nädalat nimetatakse ristinädalaks. Sellel lehel näete fotot selle peamisest sümbolist - lilledega kaunistatud ristist. Risti austamise nädal võtab justkui kokku raske teekonna esimese poole. Reedel võetakse õhtusel jumalateenistusel altarilt pidulikult välja pidulikult ehitud rist avalikuks jumalateenistuseks. See on pühakoja keskel kõnepuldis kuni järgmise reedeni, 4. paastunädalani, tuletades meelde lähenevaid ülestõusmispühi.

Rist on lepitusohvri sümbol

Alustades vestlust ristinädala tähendusest õigeusklikele, tuleb vastata küsimusele, miks valiti kummardamise objektiks rist ehk piinariist.

Vastus tuleneb Päästja ristil kannatuste tähendusest. Sellel toodi Tema lepitusohver, mis avas patust kahjustatud inimesele igavese elu väravad. Sellest ajast alates on kristlased üle kogu maailma näinud ristis ennekõike Jumala Poja päästva teo sümbolit.

Kristlik päästeõpetus

Kristlik õpetus annab tunnistust, et pärispatust kahjustatud inimloomuse päästmiseks omandas Jumala Poeg, olles kehastunud Kõige Puhtamast Neitsi Maarjast, kõik talle iseloomulikud elemendid. Nende hulgas on kirg (oskus tunda kannatusi), korruptsioon ja surelikkus. Patuta hoidis Ta endas kõik pärispatu tagajärjed, et need ristipiinades tervendada.

Sellise tervenemise hind olid kannatused ja surm. Kuid tänu sellele, et kaks olemust - jumalik ja inimlik - olid Temas lahutamatult ja lahutamatult ühendatud, tõusis Päästja ellu, paljastades uue inimese kuju, kes on vabastatud kannatustest, haigustest ja surmast. Seetõttu pole rist mitte ainult kannatus ja surm, vaid, mis väga oluline, ülestõusmine ja igavene elu kõigile, kes on valmis Kristust järgima. Suure paastu risti nädal on mõeldud just selleks, et suunata usklike teadvust seda saavutust mõistma.

Risti kummardamise püha ajalugu

See traditsioon sündis neliteist sajandit tagasi. Aastal 614 piiras Jeruusalemma Pärsia kuningas Khosra II. Pärast pikka piiramist vallutasid pärslased linna. Muude trofeede hulgas võtsid nad välja Eluandva Risti puu, mida oli linnas hoitud selle leidmisest saadik, sõda jätkus veel palju aastaid. Ühendades jõud avaaride ja slaavlastega, vallutas Pärsia kuningas peaaegu Konstantinoopoli. Bütsantsi pealinna päästis ainult Jumalaema eestpalve. Lõpuks muutus sõja mõõn ja pärslased said lüüa. See sõda kestis 26 aastat. Selle lõpus tagastati Jeruusalemma peamine kristlik pühamu - Issanda Eluandev Rist. Keiser kandis ta isiklikult süles linna. Sellest ajast alates on selle rõõmsa sündmuse päeva tähistatud igal aastal.

Aja määramine tähistamiseks

Sel ajal ei olnud paastuaja jumalateenistuste järjekord lõplikul kujul veel paika pandud ja selles tehti pidevalt mõningaid muudatusi.

Eelkõige sai tavaks viia paastuajale langenud pühad laupäevale ja pühapäevale. See võimaldas argipäevadel paastumise rangust mitte rikkuda. Sama juhtus eluandva risti pühaga. Seda otsustati tähistada paastuaja kolmandal pühapäeval. Traditsioon, mille kohaselt ristinädalast sai paastu kolmas nädal, on säilinud tänapäevani.

Neil samadel päevadel oli tavaks hakata ette valmistama katehhumeene, st neid pöördunuid, kes olid ette nähtud ülestõusmispühadeks. Peeti väga sobivaks alustada nende usuõpetust risti austamisega. See kestis kuni 13. sajandini, mil ristisõdijad vallutasid Jeruusalemma. Edaspidi on pühamu edasine saatus teadmata. Mõnes relikviaaris leidub ainult selle üksikuid osakesi.

Pühade jumalateenistuste tunnused

Paastuajal ristikummardamisnädalal on omane iseloomulik tunnusjoon. Sel nädalal toimuvatel jumalateenistustel meenutame sündmust, mis on veel tulemata. Igapäevaelus saate meenutada ainult seda, mis on juba juhtunud, kuid Jumala jaoks puudub aja mõiste ja seetõttu kustutatakse Tema teenistustes mineviku ja tuleviku piirid.

Paastuaja kolmas nädal – ristikummardamine – on saabuvate ülestõusmispühade puhul. Pühapäevase jumalateenistuse ainulaadsus seisneb selles, et see ühendab suure nädala dramaatilised palved ja rõõmsad lihavõttelaulud.

Selle konstruktsiooni loogika on lihtne. See riituste järjekord jõudis meieni kristluse esimestest sajanditest. Neil päevil olid kannatused ja ülestõusmine ühendatud ning olid ühe katkematu ahela lülid. Üks järgnes loogiliselt teisest. Rist ja kannatused kaotavad igasuguse tähenduse ilma surnuist ülestõusmiseta.

Risti jumalateenistuse nädal on omamoodi "pühade-eelne" püha. See on preemiaks kõigile, kes on paastuaja esimese poole vääriliselt täitnud. Selle päeva õhkkond, ehkki vähem pidulik kui päeval, kuid üldine meeleolu on sama.

Puhkuse eriline tähtsus täna

Kolmas paastunädal – ristikummardamine – on meie päevil omandanud eriti olulise tähenduse. Evangeeliumiajal, mil ristil hukkamist peeti häbiväärseks ja sellele allutati ainult põgenenud orjad, ei saanud kõik võtta Messiana meest, kes tuli nii alandliku välimusega, jagas einet maksukogujate ja patustega, ja hukati kahe varga ristil. Teiste nimel ohverdamise mõiste teadvusesse ei mahtunud.

Nad nimetasid Päästjat hulluks. Ja kas ei tundu tänapäeval naabrite nimel eneseohverduse jutlustamine sama hull? Kas pole esiplaanil loosung, mis kutsub üles rikastuma ja isikliku heaolu saavutamisele mis tahes olemasolevate vahenditega? Vastupidiselt praegu tunnistatavale rikastamise usundile tuletab 3. paastunädal – ristikummardamine – kõigile meelde, et suurim voorus on ligimesele toodud ohver. Püha evangeelium õpetab meile: mida me teeme ligimesele, seda teeme Jumalale.