14 000 beebit,
HERODESEST PETLEMAS PEKSATUD

Piiblis kirjeldatakse imikute veresauna ainult Matteuse evangeeliumis. Juudi kuninga Heroodes Suure käsul pidid targad, kes tulid vastsündinud Jeesust kummardama, Petlemmast Jeruusalemma tagasi pöörduma ja talle teatama, kus beebi on. Kuid olles unes saanud ilmutuse Heroodese juurde mitte naasta, ei täitnud nad tema palvet ja läksid oma kodumaale teistmoodi (Mt 2:12).

Magide petta saanud Heroodes vihastas ja käskis Petlemmas ja selle lähiümbruses tappa kõik alla kaheaastased isaslapsed. Siis Heroodes, nähes, et maagid end naeruvääristavad, sai väga vihaseks ja saadeti Petlemmas ja kogu selle piirides tapma kõiki imikuid, alates kaheaastasest ja noorematest, vastavalt ajale, mille ta maagidelt teada sai.(Mt 2:16)

Seda julma korraldust täites tungisid sõdurid Petlemma ja selle eeslinna elanike majadesse, võtsid nende emadelt imikud ja surmasid. Petlemma ümbritsesid väed nagu ümberpiiratud linn. Algas kohutav laste peksmine. Sõdalased viskasid need õhku ja lõikasid mõõgahoopidega läbi, püüdes neid pooleks lõigata. Nad tõstsid need odade otsa, nagu lipukeerajal. Emad surusid oma lapsed rindadele, pakkusid lunaraha, neil oli kõik, lapse elu eest, kuid sõdalased olid halastamatud. Lisaks kartsid nad Heroodese viha, sest Heroodes võis nad kaastunde ilmutamise eest hukata. Üks kartis teise hukkamõistmist ja seetõttu püüdis igaüks oma kaaslast julmuse poolest ületada. Sõdalased rebisid lapsi emade käest, viskasid nad pikali, trampisid jalge alla ja peksid nende pead vastu kive. Siis tormasid nad naaberküladesse. Asjata tahtsid vanemad oma lapsi salaruumidesse, keldritesse või kaevudesse peita. Laste nutt andis nad ära. Mõned tahtsid lapsest kinni hoides mägedesse joosta, et seal varjuda. Kuid sõdalased jälitasid neid nagu saaki ja nende nooled naelutasid ema surnukeha tütre või poja surnukeha külge. Õnnetute naiste nutt oli nii suur, et seda näis olevat kuulda ka Rama linnas. Kõigi emade vaibumatut kurbust kirjeldab püha evangelist Matteus patriarh Jaakobi naise Raaheli kujutisel: „Ramas on kuulda häält, nutt ja nutt ja suur kisa; Rachel nutab oma laste pärast ega taha, et teda lohutaks, sest neid pole seal.(Mt 2:18).

Hull Heroodes tahtis tappa nende 14 000 süütu kannataja seast tagakiusatud Lapse, kuid kihlatud püha Joosep, kes sai unes ingli kaudu ilmutuse põgeneda koos Jumalalapse ja tema emaga Egiptusesse, täitis samal ööl Jumala käsu.

Siis tabas Heroodese viha kõiki ümberkaudseid: ta ei lubanud surnud vanemat, Jumala-vastuvõtja Siimeoni vääriliselt matta ning käskis ka ülempreester Sakarja surma (Matteuse 23:35), kuna ta ei näidanud, kuhu poeg, ristija Johannes, varjas Issanda oma. Tapeti 70 suurkohtu liiget, juutide ülempreestreid ja kirjatundjaid, kellelt Heroodes sai teada, kus Pühakirja järgi Kristus sündima peaks. Oma suurte julmuste eest ei pääsenud Heroodes Jumala karistusest. Tema keha olid kaetud ussidega nakatunud haavadega ja tema kõrval polnud ainsatki inimest, kes tema kannatustele kaasa tunneks. Kuid isegi surivoodil jätkas Heroodes kurjuse paljundamist: andis käsu oma venna, õe ja tolle mehe surmaks ning lõpuks suri oma naise Mariamne ja kolm poega, pidades neid kõiki oma võimu rivaale.

Veresauna ennustas prohvet Jeremija: Nõnda ütleb Issand: Raamas on kuulda häält, kisa ja kibedat nutt; Rachel nutab oma laste pärast ega taha oma laste pärast lohutust saada, sest neid pole seal.(Jer.31:15) Mida tähendavad prohvetlikud sõnad?

Raamas asub patriarh Jaakobi naise Raaheli haud. Kui tema poeg Joosep viidi vangi ja orjana Egiptusesse, möödus ta Raaheli hauast ning hakkas nutma ja karjuma: „Mu ema, kas sa kuuled mind? Mu ema, kas sa näed, kuhu su poeg viiakse?” Legendi järgi kostis vastuseks hauast nutt.

Seejärel, kui Babüloonia kuningas Nebukadnetsar purustas ja hävitas Juuda kuningriigi aastal 586 eKr, käskis ta selle elanikud Babülooniasse ümber asustada ja Rama oli linn, kuhu juudi vangid koguti, et viia nad kaugele maale.

Vastavalt oma geograafilisele asukohale asub Rama linn Petlemmast 12 kilomeetri kaugusel. Seetõttu võib oletada, et kui kuningas Heroodes "läksas tapma Petlemma ja kõigis selle piirides kõiki imikuid" (Matteuse 2:16), hõlmas see territoorium Raama. Vanas Testamendis kirjeldab prohvet Jeremija Jeruusalemma elanike viimist võõrale maale (Jer. Z1:15) ja nende kohta räägiti need sõnad nutvast Raahelist. Sellel kurval teel mööduvad nad Raama linnast, Raaheli matmispaigast (1. Sam. 10:2); ja Jeremija kujutab Raahelit isegi hauas nutmas saatuse pärast, mis tabas tema rahvast Babüloonia vangistuses.

Kuid sajandeid hiljem juhtus kohutavam tragöödia. Enam ei võetud vangi vaenlasi, vaid nende hõimukaaslased tapsid süütuid lapsi.

Niinimetatud apokrüüfne "lapsepõlve evangeelium": "Jaakobi protoevangeelium" räägib imikute peksmisest. Seda episoodi kirjeldatakse kõige põhjalikumalt protoevangeeliumis, mille kirjutamine pärineb 2. sajandi teisest poolest. Lisaks evangelist Matteuse loo kordamisele sisaldab apokrüüfi üksikasju Ristija Johannese päästmise kohta tema ema, õige Elizabethi poolt. Siis Heroodes mõistis, et mustkunstnikud olid teda petnud, ja saatis vihasena mõrvarid, öeldes neile: tapke kaheaastased ja nooremad imikud. Ja Maarja, kuuldes, et lapsi pekstakse, ehmus, võttis oma lapse ja mähkis ta härjasõime. Ja Elizabeth, kuuldes, et nad otsivad Johannest (tema poega), võttis ta ja läks mäele. Ja ma otsisin kohta, kus seda peita, kuid ma ei leidnud seda. Ja ta hüüdis valju häälega, öeldes: Jumala mägi, lase ema ja poeg sisse, ja mägi avanes ja lase ta sisse. Ja valgus paistis neile ja Issanda ingel oli nendega ja kaitses neid. (Jaakobuse protoevangeelium, XXII). Lisaks räägib apokrüüf isa Johannese, preester Sakarja mõrvast, kes keeldus avaldamast oma poja asukohta. See lugu selgitab salmis Matteuse 23:35 kirjeldatud Sakarja mõrva põhjuseid.

Kirik hakkas Petlemmas pekstud imikuid mälestama 2. sajandil. Alates iidsetest aegadest on neid austatud kui märtreid, kes kannatavad süütult mitte ainult Kristuse pärast, vaid ka Tema asemel. Keskaegses Euroopas peeti Petlemma väikelaste päeva aasta kõige õnnetumaks.

IN Kauges koopas St. Feodosia Kiievi-Petšerski lavras hoitakse osa ühe Petlemma beebi säilmetest. Üks peatükk Petlemma beebidest on käes Serpuhhov Võssotski klooster , ja see teine ​​- Taaveti kõrbes Serpuhhovi lähedal.

Matteuse evangeeliumi teoloogiline tõlgendus

Bulgaaria teofülakti oma Matteuse evangeeliumi tõlgenduses kirjutab, et imikute tapatalgud toimusid Jumala ettenägemise järgi, mida tõendab Matteuse evangeeliumis viidatud Jeremija ennustus. Tema arvates tehti seda "selleks, et Heroodese pahatahtlikkus tuleks ilmsiks". Ohvrite endi kohta kirjutab Theophylact:

"Pealegi imikud ei hukkunud, vaid neid premeeriti suurte kingitustega. Sest igaüks, kes siin kurja kannatab, kannatab kas pattude andeksandmise või kroonide paljunemise pärast. Nii saavad ka need lapsed kroonitud."

Miks lubas Issand süütute laste surma ja piinamist? Lõppude lõpuks ei teinud nad pattu ja kurja? Püha Johannes Krisostomus ütles nii: „Kui keegi võtaks teilt mitu vaskmünti ja annaks teile vastutasuks kuldmünte, kas te siis tõesti peaksite end solvatuks või ebasoodsas olukorras olevaks? Vastupidi, kas te ei ütleks, et see mees on teie heategija?" Paar vaskmünti on meie maapealne elu, mis varem või hiljem lõpeb surmaga, kuid kuld on igavene elu. Nii said imikud mõne kannatuse ja piina hetkega õndsa igaviku, leidsid selle, mida pühakud kogu oma elu vägitegude ja tööga saavutasid. Nad lahkusid siit, maa pealt, kitkudes justkui lilled, mis polnud veel õitsenud. Kuid nad pärisid igavese elu Inglite ringis.

Ükski kannatus ei jää Jumala ees mõttetuks. Sellest annavad tunnistust arvukad tunnistused Pühakirjast ja näited inimeste elust, kes selles maailmas ühel või teisel põhjusel kannatavad. Jumala hoolitsus inimese ja maailma suhtes suunab kõik heale poole, kuid inimese meeleline mõistmine ei jõua seda alati kohe, hetkega teadvustada ja näha. Ja mõnikord jäävad kauged ajaloonäited meile kannatuste õigustamise seisukohalt seletamatuks.

Kannatus ja rist on salapärane uks, mis viib meid Taevariiki. Issand ütles apostlitele: Sa jood Minu karikast ja ristimisega, millega mind ristitakse, sind ristitakse... (Matt. 20:23).

3. juunil 2013 tõid Krasnojarski õigeusu jalgratturid - mootorrattarallil "Venemaa isad suurele perele" osalejad - Tomskisse Petlemma pühade imikute ikooni.Ikoon on omamoodi sündimata laste elu kaitsmise liikumise liturgiline sümbol ja selle lipp. Muistse Petlemma ikooni koopia maaliti spetsiaalselt ülevenemaalise programmi "Emaduse pühadus" jaoks, mille eesmärk oli ära hoida aborte ja päästa sündimata lapsi.

Õigeusu jalgratturite viibimine Tomskis algas palveteenistusega aastal Kolmekuningapäeva katedraal (Lenini väljak, 7) kell 10.30 ja kl 13.20 toimetasid nad Tomski Znamenskaja kirikusse Krasnojarskis maalitud ikooni Petlemmas tapetud neljateistkümne tuhande Heroodese imiku pühadest märtritest.

Evangeelium räägib meile, et Heroodes valitses Juudamaal 1. sajandi alguses pKr. Tal ei olnud pärilikke õigusi troonile, kuna ta ei kuulunud kuulsa Maccabee perekonna järeltulijate hulka, kes vabastasid oma kodumaa Kreeka Seleukiidide dünastia võimu alt. Tundes end troonil ajutise töötajana, kartis Heroodes võimu kaotada. Ta nägi vaenlasi ja rivaale kõikjal, isegi oma naises ja lastes. Seetõttu, kui maagirändurid Juudamaale jõudsid ja kõikjalt küsima hakkasid, kus on sündinud juutide kuningas, kellele nad tahtsid kingitusi tuua ja kummardada, kartis Heroodes kohutavalt. Ta kogus kiiruga kokku ülempreestrite ja kirjatundjate nõukogu, et selgitada välja vastsündinud kuninga sünnikoht. Talle teatati, et iidse ettekuulutuse kohaselt oli see Petlemma linn. Kutsunud targad, sai Heroodes neilt teada Messia tulekut kuulutanud tähe ilmumise aja ja, saates nad Petlemma, ütles: "Minge, uurige hoolikalt last ja kui leiate selle, andke teada. mind, et ka mina saaksin Teda kummardada” (Evangel. Matteuse 2:7-8). Ta ütles seda salajase kavatsusega vastsündinu tappa. Leidnud imiku Kristuse Petlemmast ja toonud Talle oma kingitused, ei läinud maagid, saanud ilmutuse ülalt, enam Heroodese juurde, vaid läksid oma kodumaale. Pärast maagide lahkumist, St. Kihlatud Joosep, kes sai unes Jumala käsu, põgenes koos Imiku Jumala ja tema emaga Egiptusesse. Kuigi Heroodes tahtis vastsündinud juutide kuningat hävitada, kuid teadmata, kus ta täpselt on, saatis ta Petlemma sõdurid tapma kõiki kaheaastaseid ja nooremaid lapsi. Siis tapeti 14 tuhat last.

Heroodese patt oli nii kohutav, et läks igaveseks ajalukku kui näide ebainimlikkusest ja kohutavast julmusest süütute, nõrkade ja kaitsetute suhtes. Ajalugu ütleb, et Heroodes suri julma ja valusa haiguse tagajärjel: tema keha mädanes elusalt.

Õigeusu kirik ütleb, et abort ei ole lihtsalt mingi ebamoraalne tegu, see on tahtlik mõrv, see on surmapatt, mille eest tuleb tuua pikaajaline meeleparandus, isegi kui seda tehti teadmatusest. Me peame minema kirikusse pihtima ja meelt parandama. See mõrv on patusem ja karistatavam kui ükski teine ​​mõrv, kuna see võtab inimeselt elu isegi enne, kui ta seda elu näeb, ja mis kõige tähtsam, enne tema ristimist. Ristimata inimeste eest on võimatu palvetada ja seetõttu jäävad sündimata lapsed ilma kiriku mälestamis- ja matusetalitustest.

Abort mõjutab alati pere heaolu, abikaasade ja nende laste vaimset ja füüsilist tervist, sest vaimse seaduse järgi ei saa perekonna elu turvaliselt üles ehitada süütute ohvrite verele. Enne pühakute ikooni palvetavad 14 000 väikemärtrit nende poole, kes on süüdi laste tapmise patus. Pole midagi hullemat kui oma lapse kaotamine. Ja pole midagi tähtsamat kui tema õigus elule. Järk-järgult muutub “tavalisest” pühast pärit imikute märtrite mälestuspäevast meeleparanduspäev emadele, kes on kunagi oma laste vastu kohutavat pattu teinud.

Vanemad - isad ja emad, aga ka vanavanemad, kes ei lasknud oma lastel sündida, saavad süüdata küünla oma sündimata laste hingede päästmiseks, osaleda kahetsevates palvetes ja austada laste säilmeid. pühad märtrid. Palvetada soovijatele anname teada, et meie kirikus toimuvad iga kuu viimasel pühapäeval patukahetsuspalvused algusega kell 18.00.

Paljud õigeusklikud seostavad Petlemma pühade väikemärtrite mälestust võitlusega abordi vastu. Ja see pole juhus. Kõik alla kaheaastased lapsed tapeti Petlemma ümbruses kuningas Heroodese käsul, kes selle julmuse toime pani, kartes kaotada võimu, rikkust ja autasusid. Ja nüüd Venemaal samadel põhjustel – kartuses kaotada materiaalseid hüvesid ja naudinguid – kordavad vanemad Heroodese pattu – tapavad nad oma lapsi juba eos, pannes nad piinarikkasse surma.

Püha Petlemma väikemärtrid, palvetage meie eest Jumalat!

Kui Issand Jeesus Kristus sündis Petlemmas, tulid targad ja targad kaugelt idamaalt Jeruusalemma, kes tahtsid Teda kummardada. Kuulnud maagidelt maailma Päästja, juutide kuninga, Taaveti järeltulija, kuningas Heroodese sünnist, kes valitses tol ajal Juudamaal, mõistmata, et Jeesus Kristus sündis kuningriigi rajamiseks maise ülemvõimu, kuid igavese pääste, nägi Temas oma võimu rivaali ja eostatud tapab Lapse.

Kuningas sai ülempreestritelt ja kirjatundjatelt teada, kus Kristus pidi sündima. Salaja tarkadele helistades sai ta neilt teada tähe ilmumise aja ja nad Petlemma saates ütles: minge, uurige hoolikalt beebit ja kui leiate, andke mulle teada, et ka mina saaksin. mine ja kummarda Teda. (Mt 2:7-8).

Täht, mis paistis maagidele idas, kõndis nende ees ja peatus koha kohal, kus oli laps (Matteuse 2:9). Olles kummardunud vastsündinud Kuningale, tõid nad talle oma kingitused: kulla - kuningana, viiruki - Jumalana ja mürri - kui tõelise mehe, kes pidi läbima surmaväravate. Ja olles saanud unes ilmutuse Heroodese juurde mitte naasta, lahkusid nad oma maale teist teed pidi. (Mt 2:12).

Maagide petta saanud Heroodes sai maruvihaseks ja ta saatis Petlemmas ja kõigis selle piirides tapma kõik lapsed, alates kaheaastased ja nooremad, vastavalt ajale, mille ta tarkadelt õppis. (Mt 2:16). Seda julma käsku täites tungisid sõdurid Petlemma ja selle eeslinna elanike majadesse, võtsid nende emadelt pojad ära ja surmasid. 14 000 mõrvatud beebist said Kristuse esimesed märtrid. Siis läks täide see, mis oli räägitud prohvet Jeremija kaudu, öeldes: Raamas kuuldi häält, nutmist ja leinamist ja suurt kisa. Rachel nutab oma laste pärast ega taha, et teda lohutaks, sest neid pole seal. (Mt 2:18).

Kuna Heroodes ei teadnud, kus Jeesus täpselt oli, tahtis ta nende 14 000 süütu kannataja seast vastsündinud Kristuse hävitada. Kuid pärast maagide lahkumist täitis kihlatud püha Joosep, kes sai unes ingli kaudu ilmutuse põgeneda koos Imiku Jumala ja tema emaga Egiptusesse, samal ööl Jumala käsu.

Siis tabas Heroodese viha kõiki ümberkaudseid: ta ei lubanud surnud vanemat, Jumala-vastuvõtja Siimeoni vääriliselt matta ning käskis ka ülempreester Sakarja surma (Matteuse 23:35), kuna ta ei näidanud, kuhu poeg, ristija Johannes, varjas Issanda oma. Tapeti 70 suurkohtu liiget, juutide ülempreestreid ja kirjatundjaid, kellelt Heroodes sai teada, kus Pühakirja järgi Kristus sündima peaks.

Oma suurte julmuste eest ei pääsenud Heroodes Jumala karistusest. Tema keha olid kaetud ussidega nakatunud haavadega ja tema kõrval polnud ainsatki inimest, kes tema kannatustele kaasa tunneks. Kuid isegi surivoodil jätkas Heroodes kurjuse paljundamist: andis käsu oma venna, õe ja tolle mehe surmaks ning lõpuks suri oma naise Mariamne ja kolm poega, pidades neid kõiki oma võimu rivaale.

Kirik hakkas Petlemmas pekstud imikuid mälestama 2. sajandil. Kreeta munk Andreas (†712, tähistati 4. juulil) kirjutas Petlemma imikute veresauna päevaks hümne.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

Kolmainu Püha Kolmainu katedraali Sergius Lavra Serapioni kambris hoitakse laeva, milles on osakesed nende väikemärtrite säilmetest, keda Heroodes peksis Petlemmas.

Heroodes, nähes end tarkade poolt naeruvääristamas, sai väga vihaseks (Matteuse 2:16). Kelle peale ta vihane oli? Ühelt poolt teda naeruvääristanud tarkade, teiselt poolt vastsündinud juutide kuninga üle. Ta oli maagide peale vihane, sest nad ei pöördunud tema juurde tagasi ega kuulutanud Beebit; Ta oli vihane Kristuse peale, sest kartis, et Ta võib temalt kuningriigi ära võtta; sest, teadmata, et Kristuse kuningriik ei ole sellest maailmast (Johannese 18:36), uskus Heroodes, et Kristus hakkab valitsema maist kuningriiki. Mida tegi neetud Heroodes, kes ei suutnud maagidele kätte maksta, sest nad olid juba lahkunud, ega Kristust tappa, sest Teda ei leitud? Ta valas oma viha välja süütute imikute peale. Nagu äge metsaline, kui ta on haavatud, ei vaata ta sageli seda, kes teda haavas, vaid tormab otse selle poole, mis tema silme ees on, ja piinab raevust, nagu oleks ta oma haava süüdlane; Nii pööras vihast piinatud Heroodes, kes ei leidnud oma viha süüdlasi, oma raevu imikutele, kes olid tema ees süütud. Ta saatis otsekui sõjaks relvastatud sõdurid „peksma Petlemmas ja kogu selle ümbruses kõiki kaheaastaseid ja nooremaid imikuid vastavalt ajale, mille ta tarkadelt teada sai” (Matteuse 2:16). . Heroodes mäletas tähtede ilmumise aega, mida maagid näitasid, mis püha Krisostomuse ja püha teofülakti tõlgenduse kohaselt ilmus juba enne Kristuse sündi. Aga kui kaua täpselt? Kui ta ilmus just kuulutamise ajal, siis kõige pühama Jumalaema kuulutamisest Kristuse sündimiseni möödus üheksa kuud. Kuid targad tulid Jeruusalemma just jõulupühal ja kummardasid Petlemmas Kristust ning läksid oma maale teistmoodi: seepärast ei teadnud Heroodes kohe, et nad olid teda naeruvääristanud, vaid uskus alguses, et nad , kes ei leidnud otsitud last ja häbenes oma eksimust, ei julgenud nad tema juurde tulla ja läksid salaja häbiga tagasi oma kohale. Siis, nelikümmend päeva hiljem, toimus Saalomoni templis hiilgav sündmus: vanem Simeon ja prohvet Anna kohtusid siin jumaliku lapsega, kelle Jumalaema tõi puhastuspäeval 1 ja tunnistasid Kristusest ja kuulutasid selgelt palju. temast rahvale. Kuulujutt kõigest, mis Issanda esitlemise ajal templis juhtus, levis üle kogu Jeruusalemma ja jõudis kuningani. Siis mõistis Heroodes, et see oli tõesti otsitud Beebi ja et see, mida targad olid öelnud vastsündinud Kuninga kohta, kelle nad Petlemmast leidsid, kuid ei pöördunud Heroodese juurde tagasi, põlgades tema võimu, oli tõsi. Seaduseta Heroodes sai ebatavaliselt maruvihaseks. Ta hakkas kohe püüdma kavala ja salajaste trikkide abil last leida, kuid ta ei suutnud, sest Joosep põgenes kohe pärast nägemust koos Temaga Egiptusesse. Heroodese püüdlused Kristuse leidmiseks jätkusid aasta. Pärast seda oli tal mingil põhjusel vaja minna Rooma keisri juurde ja Heroodes oli suures segaduses, et ta polnud otsitud beebit veel leidnud, sest ta kartis, et tema äraolekul võidakse leida uus kuningas ja temast saab rahva seas kuulus ja võtaks ära, kui tal oleks vaid Juuda kuningriik. Seetõttu otsustas ta kohe mõttes peksta kõik Petlemma lapsed, et hävitada koos nendega ka sündinud kuningas. Ja see seadusevastane lapsetapp toimus esimesel aastal pärast Kristuse sündi, 29. detsembril; Sel päeval on kirikul tavaks pühitseda pekstud imikute mälestust. Siis möödus tähe ilmumisest üks aasta ja üheksa kuud. Ja tõsiasi, et Heroodes peksis kaheaastaseid ja nooremaid imikuid, tegi ta seda hirmust ja suurema ohutuse huvides. Nii ütleb püha Krisostomus: „Ärge imestage, et Heroodes käskis peksa imikuid alates kaheaastastest ja vanematest: raev ja hirm said kokku piinajas; Seetõttu muutus Heroodes väga ettevaatlikuks ja mõistis suurest hirmust isegi vanemad inimesed mõrvamisele. Sellega nõustudes ütleb ka Euthymius 2: „Heodes uskus, et täht ei ilmunud tarkadele kohe, vaid laps sündis ammu enne selle ilmumist. Suurema turvalisuse huvides käskis ta aega kahe aasta võrra ette tõsta.

Beebi peksti erineval viisil: ühed tapeti mõõgaga, teised löödi vastu kive ja seinu, teised visati pikali ja tallati jalge alla, kägistati kätega, rebiti ja rebiti tükkideks, torgati, lõigati pooleks. Emad nutsid kibedasti: nende suur kisa jõudis taevani; nad kiskusid oma juukseid ja riideid ning piinasid end, nii et täitusid prohvet Jeremija sõnad: „Raamas kuuldi häält, nutmist ja leinamist ja suurt kisa. Raahel nutab oma laste pärast ega taha saada tröösti, sest neid pole seal” (Jr 31:15; Mt 2:18).

Rama oli linna nimi, mis seisis benjamini hõimu sees künkal. Mõned kutsusid Raahelit Petlemma, sest sinna oli maetud Raahel, patriarh Jaakobi naine, Benjamini ema. Tema haua järgi sai Petlemma nime Raahel. Niisiis, kui Raahelis, see tähendab Petlemmas, peksti imikuid, siis Rama linnas, mis ei asunud Petlemmast väga kaugel, kuuldi nutmist, nutmist ja suurt emade kisa, kes nutsid oma mõrvatud laste pärast. Seda itku kirjeldavad osaliselt kaks püha Johannest: Krisostomus ja Damaskus. Esimene neist ütleb järgmist.

Seda nähes küsisid emad tapjatelt:

– Miks te tapate meie lapsi? Mis pahandust nad kuningale või teile tekitasid?

Ja polnud kedagi, kes vastaks, miks see mõttetu mõrv toime pandi, polnud kedagi, kes neid selles suures leinas lohutaks. Nad hüüdsid sõduritele:

- Säästa meid, halasta! Kas sul endal emasid pole? Kas sa ei tea emaarmastust? Kas sul naisi ei ole? Kas teie emad ei armastanud teid? Kas te ei karda, et teie lastega juhtub sama? Halasta meie peale! Ärge jätke meid ilma meie lastest, vaid lööge meid kõigepealt ise, sest me ei suuda oma laste surma taluda! Torgake ennast! Kui meie lapsed on teile kahju tekitanud, siis sureme koos nendega!

Nii nad karjusid südamest tulevas ahastuses ja kurbusest hullununa, häbi unustades, rebisid riideid, peksid leinast rindu, rebisid nägu, rebisid juukseid ja kutsusid taevad tunnistajateks, hüüdes Jumala poole:

- Oh meie Issand, Issand! Mida see kuninga suur julmus tähendab? Ta mässab Sinu loomingu vastu: Sina lõid ja tema tapab; Sa andsid meile lapsed ja tema võtab nad meilt ära! Miks me tõime maailma poisid, kui meie lapsed peavad saama nii julma surma?

Damaskuse püha Johannes jutustab seda nutulaulu järgmiselt: Emad, kes olid kannatanud oma laste sünnil kannatusi, istusid mõrvatud imikute surnukehade kõrval, lahtiste juustega, tõstsid käed taeva poole, rebisid juukseid, puistasid peale tolmu. nende juuksed kutsuti tunnistajateks taevast ja pisaraid valades ütlesid nad äraolevale Heroodesele otsekui praegusele:

- Mida see sinu käsk, kuningas, meie vastu suunatud tähendab? Kas sa pole oma laste isa? Kas te ei tea, kui suur on vanemate armastus oma laste vastu? Kas staar solvas sind? Aga miks te siis ei suuna oma nooli taeva poole, vaid kuivatate piima meie rindades? Kas maagid on teile halba teinud? Aga miks te siis ei võitle Pärsiaga, vaid jätate Petlemma lastest ilma? Kui uus kuningas on sündinud ja olete temast raamatutest teada saanud, siis võtke Gabriel kinni ja pange ta vangi.

Varsti pärast pühade imikute veresauna, kelle arv oli neliteist tuhat, langes Jumala hukkamine mõrvarile endale, kuningas Heroodesele. Tema elu lõpp oli julm, nagu püha teofülakti sellest räägib: kinnisideeks palavikust ja siseelundite haigustest, jalgade paistetusest, ninasõõrmete ummistusest, kogu keha värisemisest ja kõigi liikmete lagunemisest, kuri kuningas, söödud. usside poolt, loobus kohutavast piinast kummitusest. Samuti räägitakse, et talle ei piisanud Petlemma imikute peksmisest, vaid isegi oma surma korral tappis ta paljud Jeruusalemma õilsamad ja kuulsusrikkamad kodanikud: nii hukkas ta Juudamaa ülempreestri Hyrcanuse. , samuti kõik need rahva ülempreestrid ja kirjatundjad, kellelt ta oli varem küsinud: „Kus peaks Kristus sündima? - ja kes vastas talle: "Juuda Petlemmas."

Seejärel tappis ta kõik mõõgaga. Ja see oli Jumala õiglane kohus nende üle, nii et nad kõik koos Heroodesega surid julmades piinades, nagu ingel kuulutas Joosepile Egiptuses:

– Need, kes otsisid Lapse hinge, surid.

Ilmselgelt ei otsinud mitte üksi Heroodes, vaid kõik tema nõuandjad, ülempreestrid ja kirjatundjad. Seetõttu ei surnud mitte ainult Heroodes, vaid ka kõik, kes temaga koos Lapse hinge otsisid. Jumal ise tappis ta ja Heroodes peksis neid. Kellele nad kaasa tundsid, tabasid nad julma surma. Ja et nad kõik püüdsid Kristust tappa ja olid Heroodesega üksmeelsed, selgub sellest: kui suri õige vanem Siimeon, Jumala-vastuvõtja, kes tunnistas Kristusest templis ja kogu rahva ees, siis nad seda ei teinud. andke talle vääriline matmine, mis sobiks sellisele pühale abikaasale, targale õpetajale, tähelepanelikule prohvetile ja lugupeetud vanemale. Nad hukkasid ka püha prohvet Sakarja, sest ta asetas neidude asemele, kus abielunaistel ei sobinud seista, Kõige puhtama Neitsi, kes astus koos Lapsega templisse puhastamiseks. Seda mainivad Gregorius Nyssast, Cyril Aleksandriast ja Andreas Kreetast.

Kui kirjatundjad ja variserid seda nägid, said nad pahaseks; Sakarias oli neile vastu, kinnitades, et see Ema jäi puhtaks Neitsiks ka pärast jõule. Nad ei uskunud teda ja siis ütles pühak, et inimloomus koos iga olendiga on allutatud oma Loojale ja et Tema kõikvõimas tahe on korraldada oma looming vastavalt oma tahtele ja hoolitseda selle eest, et Neitsi sünnitaks. ja jääb jõulude ajal Neitsiks.

"Seetõttu," ütles ta, "lasksin sellel Emal tõelise Neitsina neidude asemele astuda."

Kirjatundjad olid Sakarja kui ilmse seaduserikkuja peale oma südames raevukad ja kadedusest haaratuna vihastasid nii selle pärast, et lapse ema pandi neidude asemele, kui ka selle pärast, et selline kuulutati tunnistusi Lapse kohta. Nad ei varjanud oma tundeid Heroodese ees, vaid näitasid neid talle ja asusid kohe Last otsima, kuid ei leidnud Teda, sest Joosep põgenes vahepeal koos Maarjaga Egiptusesse. Sellest ajast peale hakkasid kirjatundjad püha Sakarja ja tema, vanem Siimeoni peale väga vihased olema. Siimeon suri peagi ja talle ei antud väärilist matmist. Seejärel mõistis Heroodes nende palvel Sakarja surma. Petlemma imikute veresauna ajal tapeti püha Sakarias kiriku ja altari vahel, kuna ta ei andnud oma poega Johannest tappa. Nii maksid kirjatundjad ja variserid talle kätte tema tunnistuse eest Kõige Puhtamast Neitsist ja selle eest, et ta pani Tema templisse neidude asemele. Peagi võtsid nad ise vastu oma kuninga Heroodese poolt väljateenitud hukkamise. Mis iganes mõõduga nad mõõtsid, seda neile mõõdeti. Nendest eraldi raius Heroodes pea maha ka 70 targemat meest, kelle kogudust nimetati kolmeks suurkohtuks. Ta jättis neist vaid ühe ellu, kuid käskis ta ka pimestada. Jeruusalemmas oli sel ajal kaks tarka, kuulsat ja armastatud õpetajat: Juudas. nimega Avritheus ja Matthew Garguloei; Ta käskis nad koos mõne sõbraga elusalt põletada; kuid juba enne seda mässas Heroodes ägedalt oma maja vastu: ta hukkas oma venna Ferorase, õe Salome ja tema mehe, kes oli pärit Taaveti suguharust, tema naise Mariamne, samuti Taaveti suguharust, 4 sündis tema poeg Antipater. temalt, siis veel kaks Aristobuluse poega ja ta surmas süütult Aleksandri ja paljud teised. Lõpuks, kui ta oli juba suremas, pärandas Heroodes oma kõige ustavamatele sõduritele teiste juutide kuulsusrikaste meeste kohta, kellest tal oli veel palju ahelais, et kui ta vaimust loobus, tapaksid sõdurid kohe. kõik need vangid: ärgu juudid rõõmustage tema surma üle, vaid laske neil pigem nutta nähes, et nii palju nende abikaasasid tapeti 5. Nii et kuri suri kurja surma, hävitades paljud koos temaga. Ta kolis koos oma mõttekaaslastega põrgusse. Pühad imikud, kes tapeti Kristuse pärast, asutati koos inglitega taevas, sest sellistele lastele on tõesti Taevariik (Luuka 18:16) Kristuses, meie Issandas, kellele olgu au igavesti. Aamen.

14 000 imiku märtrid, keda Heroodes peksis Petlemmas

Elu

Püha mu-che-ni-ki Kuningas Heroodes tappis Beth-le-e-me'is 14 000 noort inimest. Kui on saabunud aeg suure sündmuse lõpuleviimiseks - Jumala Poja lihaks saamine ja sünd See oli kõige pühamalt Neitsi Maarjalt, nägid idamaa maagid taevas uut tähte, enne juutide kuninga sündi. . Kohe suundusid nad Jeruusalemma Ro-div-she-mu-syat austama ja täht näitas neile teed. Olles kummardunud God-la-den-tsu ees, ei naasnud nad Jeruusalemma Heroodese juurde, nagu ta neid käskis, vaid olles saanud ülalt ilmutuskiire, läksid nad oma maale teistmoodi. Siis mõistis Heroodes, et tema plaan leida Päeva Beebi ei olnud teoks saanud, ja käskis ta Beth-le-e-me'is ja selle ümbruses tappa, kuid kõik meessoost lapsed alates kaheaastasest ja nooremast. Ta luges kokku, et mõrvatud laste hulgas on Bo-gom-la-de-nets, kelles ta nägi kaaslast. Hävinud beebidest sai Kristuse esimene mu-che-ni-ka-mi. Iro-da viha langes ka Si-meo-on God-pri-im-tsile, mida kõik rahvale Messia sünnist templis tunnistasid. Kui püha vanamees suri, ei oodanud Heroodes temaga sõudmist. Kuninga käsul tapeti püha kaljuprohvet, preester Sakarja: ta suri Jeruusalemma templis mitte kellelegi ohverdamise ja al-ta-remi vahel, kuna ta ei näidanud, kus tema poeg Johannes tulevane Issanda Jeesuse Kristuse ristija. Jumala viha karistas peagi Heroodest ennast: kohutav haigus tabas teda ja ta suri, sõid ära mustad vy-mi. Enne oma surma viis kuri kuningas oma kurjade tegude mõõtmise lõpule: tappis esimesed preestrid ja juudi kirjatundjad - skih, õemees, õde ja tema abikaasa, tema naine Ma-ri-am-nu ja kolm poega, samuti 70 tarka meest, Si-ned-ri-o-na liiget.

Beth-le-em-skaya tra-ge-dia

Kui inimene loeb Evan-ge-lie’d esimest korda, võib teda kohkuda tõsiasi, et seal tapeti 14 000 süütut beebit. Nende kannatuste ja surma tähendusest räägivad Minski vaimukoolide õpetajad: Piibli ajalugu -rii - Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich Ma-chan(ta on esimene, kes meie küsimustele vastab) ja filosoofia - Preester Sergei Le-pin.

Kuidas hindate Beth-le-emi laste kirgede tähendust? Ja mis koht on nende jaoks hauataguses elus?

Ükski kannatus ei jää Jumala ees mõttetuks. Sellest räägivad arvukad tunnistused Pühakirjast ja näited inimeste elust.inimesed, kes ühel või teisel põhjusel siin maailmas kannatavad. Jumala mõte inimesest ja maailmast on õige, kõik on hea, aga mitte alati inimese meelte jaoks – aga mitte mingil juhul ei õnnestu mul seda kohe, hetkega teadvustada ja näha. Ja mõnikord jäävad isegi muud ajaloolised näited meile õigustuse seisukohalt arusaamatuks -ei-sti-stra-jah. Beth-le-em-kidsist sai esimene mu-che-ni-ka-mi Kristuse jaoks, valades teie süütut verd Päästja jaoks -te-la mi-ra. Kuigi nad muutusid palju-vähem teadlikult, juhtus see Jumala ettenägemise järgi. Pärast ristiohvrit saab Päästja kannatus Tema pärast inimese jaoks usutunnistuseks. Lõppude lõpuks on kreeka keeles "mu-che-nik" "tunnistaja". Aga mida me saame öelda Vet-ho-Za-ve-ta õiglastest õigetest inimestest, kes kannatavad tõelise Jumala pärast juba enne Kristuse rongkäiku või Bet-le-emi laste kirgede kohta - eakaaslased Mla-den-tsa-Spa-si-te-la? Kahtlemata on need Jumala jaoks olulised mitte vähem kui uued, ainult selle vahega, et Kristus kannatas nende eest ristil ja vabastas nad pärast maist elu patust, needusest ja surmast.
Paljud mu-nessi näited võib tinglikult jagada kahte rühma: olete mu-s -bo-ra ja mu-che-ni-che-stvo vastavalt vajadusele (ilma va-ri-an-tovita). Esimesel juhul peab mu-che-ni-ku loobuma Kristusest ja jätkama ilma Temata elamist maa peal ja väljaspool hauaelu või koos Temaga, olles Tema pärast kannatanud: „Seega igaüks, kes mind inimeste ees tõestab, on sama. Ma tean ka oma Taevase Isa ees” ( ). Mu-che-no-che-stva teise osa juurde kuuluvad juhud, kui inimene ei vali “elu” ega usku, ilma-no-ma-e-stra-da-niya millegi pärast. -li-gi-oz-nyh või po-li-ti-che-skih eesmärgiga need-ho-di-mo eemaldada oma op-po-nen-tov. Kuningas Heroodes Suur, saades teada äsja sündinud juutide kuningast (ennustuse kaudu - pärast sündi Petlemmas) -e-me) ja kartes, et ta ei võta aja jooksul ära oma kuningriiki, "saatis ta tapma kõiki beebid Beth-le-e- meis ja kõigis tema tegudes, alates kaheaastasest ja nooremast aastast” (). Legendi järgi oli neid 14 000. Kuna Heroodes ei teadnud täpselt, kus Jeesus on, tahtis ta olla nende süütute kannatajate seas - võita Kristuse sündi. Neil beebidel polnud valikut – nad ei mõistnud veel elu koos selle käänakutega, nad ei küsinud kelleltki, kas sa-bi-ra-kas nad lähevad seda teed või mitte. Kuid just see oli nende tee Taevariiki. Oma suurte kurjade eest ei põgenenud Heroodes Jumala eest – tema keha oli kaetud valuga.ra-na-mi. Tema läheduses polnud ainsatki inimest, kes tunneks tema kannatusi. Kuid isegi surivoodil jätkas Heroodes oma kurjuse paljundamist: ta käskis tappa oma venna, õe ja tema mehe ning lõpuks tappa. Andke oma naisele Ma-ri-am-well ja kolm poega, pidades neid kaastöötajateks. -per-niks.

Miks lubas Issand süütute laste surma ja piinamist? Lõppude lõpuks pole nad kurja ega pattu teinud?

Siin saate aru nende maisest saatusest. Pühak ütleb: "Kui keegi võtaks teilt paar vaskmünti ja annaks teile vastutasuks kuldmünte, kas te tõesti arvate, et olete solvunud? Vastupidi, kas te ei ütleks, et see inimene on teie heategija?" Siin on mitu vaskmünti – meie maapealne elu, mis varem või hiljem on väljaspool surma, ja kuld – igavene elu. Nii mõistsid beebid mõne kannatuse ja piina hetkega õndsat igavikku, mõistsid, mida pühakud on elu jooksul liigutanud ja teinud. Beth-le-em-tsy lapsed järgivad igavest elu An-ge-lovi unes. Nende jaoks oli kannatus see salapärane uks, mis viis nad Taevariiki.

Prohvet Jeremija kirjutab: „Ramas kuuldi häält, mis hüüdis ja möirgas ja nuttis; Rahil nutab oma laste pärast ega taha, et teda lohutaks, sest neid pole” (). Kas see on ainult Bet-le-emi beebidelt või kõigilt kristlikelt meestelt -mla-den-tsev?

Ra-ma on me-stech-ko Iz-ra-i-les, kus see oli on-ho-ro-not-on Ra-hil, sama-on vet-ho-za-vet-no-go pat -ri-ar-ha Ia-ko-va, Isa-a-ka poeg ja Av-ra-ama pojapoeg. Legendi järgi, kui Ra-hi-li poeg Joosep viidi Egiptusesse vangi ja orjana, hakkas ta oma ma-te-ri mo-tomb-ni-tsy juurest möödudes nutma ja karjuma: „Mu ema, kas sa kuuled mind? Mu ema, kas sa näed, kuhu su poeg viiakse?” Vastuseks kostis hauakambrist mürinat. Siis, kui Babüloonia kuningas Na-vu-ho-do-no-sor aastal 586 enne Kristuse sündi koos hävitas ja hävitas äikese Juuda kuningriigi, käskis ta viia selle elanikud Babülooniasse ja Rama oli linn maja, kus juudid vangistati, et viia nad kaugele maale.
Geograafia järgi asub Rama linn Beth -le-e-mast 12 kilomeetri kaugusel. Seetõttu võib eeldada, et kui kuningas Heroodes "saatis tapma kõiki Beth-le-e-me'i ja kogu enne-delahti imikuid" ( ), hõlmas see ter-ri-to-ria enda ja Rami. . Vanas Testamendis kirjeldab prohvet Jeremija Jeru-sa-li-ma elu, kes viidi kellegi teise bi-nu juurde ( ), ja need sõnad nutva Ra-hi-li kohta öeldi nende kohta. Sellel kurval teel mööduvad nad Rama linnast - Ra-hi-li () õnne paigast; ja Jeremija ri-su-et Ra-hil, nuttes isegi hauas saatuse pärast, mis teda Babüloonia piirkonnas tabas -no-nii.
Kuid sajand hiljem juhtus kohutavam tragöödia. Enam ei võetud vangi vaenlasi, vaid nende hõimukaaslased tapsid süütuid lapsi. Omal ajal, Beth-le-e-ma lapsi meenutades, mäletame kõiki tapetuid – tapeti niisama, ilma ob-vi-no-tingita, ilma igasuguse “kaaskuritegevuseta”, tapetuid. nii, põhjusel, et seda oleks vaja paljudele inimestele ja inimestele.

Issand ütleb, et seal oli 14 000 imikut, kuid evangeelium ei ütle selle kohta midagi. Kas sellel numbril on mingi tähendus?

Nagu Bütsantsi traditsioon näitab, oli neid 14 000. On selge, et nii palju lapsi „alates kaheaastasest ja nooremast vanusest „See lihtsalt ei saanud olla väikeses Vif-le-e-me's ja selle ümbruses. Siit on selge, et sellel numbril on sarnane tähendus. See räägib selliste nähtuste massist, nagu süütute mõrvad, nagu kättemaksud, millest kõik räägivad sagedamini mitte ühikutes, vaid you-sya-chi ja isegi mil-li-o-ny. 12. sajandi bütsantsi jumal kirjutab selle kohta nii: “Heroodes la-gal, mis täht, kes Kristuse sündimise looga tarkadele uudiseid tõi, ei ilmunud ta neile kohe, vaid et Beebi sündis ammu enne tema ilmumist – le-nia. Suurema ohutuse huvides käskis ta kaks aastat oodata.
Samas saame rääkida numbri “14” sümboolikast kui Ra-hi-li numbrist “sy-no-vey”. Piiblis ei nimetata Ra-hi-li poegi mitte ainult Joosepiks ja tema sündinud Ve-ni-a-miniks, vaid ka lapselasteks (Josepi pojad ja Ve-ni-a-mi pojad -na) - "need on Ra-hi-li pojad, kes sündisid Ia-wowile, kokku neli kakskümmend hinge" ( ). Ra-hil nutab 17 sada aastat pärast maist elu 14 tuhande "oma poegade" pärast.
Üldiselt leidub Piibli traditsioonis sageli numbrit 14. Näiteks sõna sündimises Spa-si-te-la na-count-you-va-et-sya „kõigist põlvkondadest Av-ra-amist Da-vi-dani – kolmteist põlvkonda; ja Da-vi-dast re-se-le-niyani Va-vi-lonis on neli kakskümmend põlvkonda; ja Va-vi-loni re-se-le-niyast Kristuseni on nelisada põlvkonda” ( ). Kiriku noorte mälu Beth-le-e-me bi-en-nyhist hakati kinnistuma juba 2. sajandil. Uskuge või mitte, aga siis määrati selleks arvuks 14 000.

Preester Ser-gey Le-pin:
Kõik Beth-le-em-beebide küsimused on segased, sest oleme pe-ri-o-di-za-tionis pisut segaduses -sya. Asjas endas, kust Za-ve-tu see kohutav jutt tuleb - kas Ve-ho-mu või No-vo-mu juurde? Väga levinud viga ilmneb selle või teise kooseksisteerimise mitte-olemisest Uue Testamendi suhtes ainult selle põhjal, et sellest räägitakse Uues Testamendis. Minu arvates see nii ei ole. Pöörakem tähelepanu näiteks püha Johannese loole Enne-järg-järgmine-veterinaar-ho-for-veterinaar-aga-a-ro-ka-st, mis omades hämmastavat pühadust suutis mitte ainult olla kutsutud prohvetiteenistusele, vaid ka näha oma prohvetiteenistuse täitumist. Uus Testament on sõlmitud ainult Kristuses: Tema ihus meie jaoks ja Veres meie jaoks, kõigis Tema elus ja tegudes.
Minu vaatevinklist on Beth-le-em-taeva beebid meie loomaarsti jaoks mu-che-ni-ka-mi, sest Kristus on muistse jaoks esimene uus esimene. preester, prohvet ja kuningas. Ja alates Kristuse esimesest preesterlusest olete te ka Tema esimene. Temast sai kõige esimene, kes ei-keegi, aga-in-the-ve-ta, hea tahtega, kuid ohverdas end lunastusohvrina. Kuigi loomulikult võib Beet-le-emi-päeva beebisid nimetada Kristuse jaoks mu-che-ni-ka-mi-ks ja kahes mõttes -mina-mõttes. Esiteks seetõttu, et nad surid kohutavas loos, mis oli peamine, siis oli sündmusi Kristuse elus ja nad surid kõige otsesemas mõttes Tema asemel. Ja teiseks, ma ei liigutaks vana-ho-za-vet-nyh mu-che-ni-kovi, millest nad rääkisid ja millegi kasutamisest, valetamise mahavõtmisest ja evangeeliumi pooldamisest.
Kus on Bet-le-emi laste hinged pärast surma? Nagu me usume, laskusid kõigi surnute – nii õigete kui patuste – hinged kuni Kristuse loova ohvrini – ehk põrgusse, sest sündimata, langenud olekus ei saanud inimene olla Jumala laps ja sealt edasi taevasse – kodu. taevaisast. Sellepärast ei pea me seda silmas pidades palju vaeva nägema, et vastata küsimusele Beth-le saatuse kohta surmas – me-re-bebies: nad tapeti ja pärast surma tulid nad koos lapse unega oma isade juurde. vet-ho-za -vet-nyh õiged-ved-ni-kovid, pro-ro-kovid ja mu-che-ni-kovid. Kui arvestada, et meie keha vanus ja seisukord (lapseiga, haigus, vanadus) on meie hingel kaasvastutavad piirangud, siis minevikus võisid imikute hinged kuulda õpetust prohvetid tulevase Messia kohta ja John Crossi ennustus, kes, nagu me teame, oli Kristuse kiskja isegi põrgus. Ja alles siis laskus meie Issand, olles ristil surnud, oma hingega põrgusse ja, murdes selle igavesed köidikud, juhtis kõiki, kes Teda ootasid ja Temasse uskusid. Lapsed surid enne Kristust, kuid pärast seda tõusid nad ka koos Temaga üles, sest Tema suri ka nende eest.
Muidugi, kui sa loed Pühakirja püha paika, ei saa sa lihtsalt kohkuda – sama asi, mis on pööranud maailma süütute laste poole. Loomulikult on meil siin mitmeid küsimusi, mis kõige tähtsam on selliste kannatuste tähenduse kohta. Siinkohal pean väga oluliseks rõhutada, et Beth-le-em-laste kannatustel polnud mingit tähendust, mõrvale- Süütute inimeste (eriti laste) olemasolul ei saa olla mingit tähendust. Oli vaid Heroodese ilmselge kuri tahe ja mõistus, aga kas tasub seda tähenduseks nimetada? See tulenes tõsiasjast, et "maailm on kurjuses" ( ) ja ei tunne Jumalat. Jumal ei loonud kannatusi ja kannatus ise on see, mida kurat siin maailmas teha üritas, on mõttetu. Kirgede mõttetus on probleem, millega paljud religioonid on püüdnud toime tulla. Kuid Kristuse õpetuse eripära seisneb selles, et sellega ei püüta inimest niimoodi kannatustest välja tuua.go, and pre-la-ga-et inimene oma kannatust tähenduslikuks muuta ja lõpuni välja kannatada. Ja Kristus ise ei õpeta kuskilt, kuidas me peaksime teatud elukogemustes käituma, jah, vaid vastupidi, Tema eeskuju näitab, kuidas me peaksime üle elama raskusi ja ebaõnne. Ta ise leidis end kannatuste, valu ja surma epitsentrist. Kannatused ja surm on relvad, millele kurat inimkonnavastases sõjas toetus. Kuid Kristus kasutas Sa-ta-nu võitmiseks just kannatust, surma (ja ülestõusmist, muidugi). Nüüd sõltub ainult meist endist, kas meie kannatuste tulemuseks on ühinemine Kristusega või jääb see mõttetuks -len-nym ja deemon-pro-light. See, kes on Kristuses, on kümnes ja pole kadunud, ükskõik mis temaga ka ei juhtuks! Aga kuidas on lood lastega? Mis kasu neist on? Pöörakem tähelepanu Jeremija kohta käivatele sõnadele, mille on öelnud evangelist Matteus, lääne sõnul - ulgudes selle tragöödia üle: „Ramas on kuulda häält, mis nutab ja nutab ja karjub; Rahil nutab oma laste pärast ega taha, et teda lohutaks, sest neid pole” (). Mis see sellega pistmist on? Võib arvata, et Matteus toob selle koha vaid selleks, et rõhutada juhtunu traagikat. Avame Piibli ja loeme edasi: „Nõnda ütleb Issand: „Hoidke oma häält möirgamast.” Sinu pisarad ja silmad on pisaraid täis, sest su töö eest on tasu, ütleb Issand, ja nad pöörduvad tagasi vaenlase maa.Taevas. Ja teie tulevikule on lootust, ütleb Issand, ja teie pojad naasevad oma maadele, mis on meie päralt” ( ). Tegelikult pole al-lu-zia vet-ho-za-vet-noe kohas üldse nii dramaatiline, kas pole? Evan-ge-list, palun, teisest küljest, soovib rõhutada mõnda head, mis on tulemas, alates -bav-le-niya, spa-se-niya isegi sellistel juhtudel!
Traditsioon ütleb, et lapsi on kokku 14 000. Selline arv tekitab tänapäeva teadlastes kahtlusi: see linn, kus on selline arv samaealiste imikute kvaliteeti, lihtsalt ei vasta pro-vin-tsi-al-no-mu in-the-se-le- nyu, mida nimetatakse Vif-le-e-mom (see põhineb vähemalt sellel, mida me teame tolleaegsest geo-gra -phist ja de-mo-graafiast). Miks siis 14 000? Arvan, et see pole ainult sada ohvrit. Fakt on see, et number “14” oli juutide jaoks eriline. See on nime Da-vi-da number (iidsete Ev-re-evide seas tähendasid tähed ka numbreid ja digitaalsete numbrite summa - tähtede arv nimes Da-vi-da võrdub 14). Evangeelne leht Mat-fei sünnitab sõna Jeesus, mis on moodustatud kolmest rühmast, millest igaühes on 14 nime (aga see on jah-le-, kuid mitte täielikult), näitamaks, et Jeesus on mingil moel Da-vi kuningas. -da. Ja Beth-le-e-mom kohal olev täht on Da-vi-da kuningliku perekonna täht. Ma arvan, et 14 000 on ka mingi sti-li-za-tion selle idee eest. Teisest küljest on 14 kaks korda seitse. 7 on arv, mis tähistab pühaduse ja seaduslikkuse ideed; see on pärit juutide poegadest kuni hingamispäeva ja loomingu täiuse ideeni. Võib oletada, et 14 000 on me-ta-fo-ra, mis viitab vere-pro-li-tia kraavi suuruse ja stra-da-niya uskumatute mõõtmete kahekordsele eksklusiivsusele. -l-to-va-te-lei alates-no-õnnetusest Püha Is-to-riasse Da-vi-do-va-pihust.

Palved

Troparion 14 000 väikemärtrile, kelle Heroodes tappis Petlemmas

Pühade haiguste läbi, kes sinu pärast kannatasid,/ ma palvetan, Issand,/ ja tervenda kõik meie haigused,// armsad inimesed, me palvetame.

Tõlge: Koos pühakute kannatustega, mida nad sinu pärast kannatasid, lepita, Issand, ja tervenda kõik meie haigused, palvetame Sind, inimkonnaarmastaja.

Kontakion 14 000 väikemärtrile, kes Heroodese poolt Petlemmas tapeti

Petlemmas sünnib kuningas, Pärsiast pärsiast pärineb kingitusi,/ juhib täht ülevalt,/ aga Heroodes on piinlik ja lõikab lapsi nagu nisu,/ ja nutab omaette,// sest tema jõud on peagi käes. pankrotti läinud.

Tõlge: Pärsia maagid tulevad Petlemmas sündinud kuninga juurde kingitustega, keda juhib täht ülevalt, ning Heroodes muretseb ja lõikab lapsi nagu nisu ning leinab iseennast, kuna kaotab peagi oma jõu.

John Kontakion 14 000 väikemärtrile, kelle Heroodes tappis Petlemmas

Võlude täht saatis sündinu juurde/ ja Heroodes saatis raevukalt ülekohtuse sõjaväe,/ mind sõime tapma// nagu lamavat last.

Tõlge: Täht saatis mõistjad Sündinu juurde ja seadusevastane Heroodes saatis sõjaväe, lootes asjatult tappa sõimes lebava Lapse.

Kaanonid ja akatistid

Heroodese poolt Petlemmas tapetud 14 000 imiku püha märtri kaanon

Eessõna

Kuulus Kreeka piiskop, Nikopoli metropoliit Meletios kirjutas: "Need, kes hakkavad oma lapsi eos tapma, on nagu Heroodes, kes hävitas 14 tuhat last, et keegi ei saaks tema ellu sekkuda." Tollane maailm värises sellest julmust kuuldes. Uudised temast jõudsid isegi Rooma. Keiser, saades teada, et Heroodes tappis omaenda poja, ütles: "Heroodesel on parem olla loom kui poeg." Neid keiser Augustuse sõnu saab rakendada paljude meie kaasaegsete kohta: mitte igaüks meist ei otsusta oma koera või kassi tappa, kuid oma laste tapmisest on saanud kõige tavalisem asi. Pealegi, kui loomi tapetakse, saavad nad end kaitsta, kärbes üritab vähemalt ära lennata, ka vastsündinud laps nutab ohu korral, et teda kuuldakse ja päästetakse, aga sündimata laps ei saa isegi kriuksuda, ta on täiesti kaitsetu. Ja see pole ainus hirmutav asi. Kõige hullem on see, et erinevalt Petlemma veresaunast on laste tapmisest emaüsas saanud norm, levinud viis isiklike probleemide lahendamiseks, lihtsalt “raseduse katkestamine”, “pereplaneerimine”.

Üks Moskva preester ütles pühade väikemärtrite mälestuspäeval peetud jutluses: „Tänane päev peaks saama eriliseks pühaks kõigile meie maal elavatele inimestele, sest üheski maailma riigis ei sure nii palju lapsi emaüsas. nende ema nagu meil. Iga neljas inimene tapetakse. "Laste arv maailmas on Venemaal, Valgevenes ja Ukrainas." Üle maailma on organisatsioone, mis võitlevad inimõiguste ja keskkonnakaitse eest. Ühendkuningriigis on seadus, mille kohaselt võib oma koera löönud omanikku vastutusele võtta ja samal ajal peetakse lapsetapmist peaaegu heaks asjaks. Seda ei saa isegi võrrelda variseride silmakirjalikkusega, kelle kohta Issand ütles: "Häda teile, variserid ja silmakirjatsejad!" Vähemalt ei saa Heroodest silmakirjatsejaks pidada, ta tegi kõike avalikult, aga kuhu ta sattus? Ajalugu on meie jaoks säilitanud mõrvari surma asjaolud. See oli kohutav: "Jumal, tahtes Heroodest karistada tema julmuse eest, süvendas pidevalt tema haigust. Aeglane kuumus piinas ja neelas teda seestpoolt. Ta sisemus oli haavandeid täis, paljud tema keha välised osad olid usside poolt ära söödud; ta ei saanud vaevu hingata ja tema hingeõhk oli "See oli nii kidur, et talle oli võimatu läheneda. Ja kõige selle peale piinas teda kohutav nälg, selline nälg, mida ei saanud rahuldada." Nii kirjeldab vanaajaloolane kuningas Heroodese viimaseid päevi. Kuid sellega polnud Jumala karistuse lõpp. Ka tema lapsed kasvasid tapjateks. Heroodese poeg Heroodes Antipas tappis Ristija Johannese ja mõnitas Kristust. Lapselaps tappis apostel Jaakobuse, üks järeltulijatest kuulas üle apostel Pauluse. Teine, Agrippa, suri Pompeis Vesuuvi purske ajal. „Ma karistan õelaid nelja põlveni,” ütles Issand.

Preestrid peavad sageli kuulama vanemate kaebusi oma laste kohta, sageli võib kuulda kaebusi tänapäeva noorte kohta. Aga millised lapsed saavad olla, kui vanemad on mõrvarid ja seda isegi mitmes põlvkonnas? Paljud tänapäeva ühiskonna probleemid on seotud lapsetapmise patuga. Mõelda vaid: iga päev, iga jumala päev, viivad pühad inglid ära mitu tuhat süütult mõrvatud beebide hinge ja koguvad suurima saagi maalt, mida kunagi nimetati Pühaks Venemaaks. Pühas paigas seisev kõleduse jälkus! Igaüks meist peab, lihtsalt peab, vähemalt kuidagi takistama jätkuvat seadusetust. Muidugi ei suuda me oma väikeste jõududega asjade seisu kohe ja riiklikult muuta, kuid meie otsene kohus on paljastada patt, äratada südametunnistuse häält ja kutsuda üles meeleparandusele. Bethlehem Babies Service'i väljaandjad loodavad, et see väljaanne aitab vähemalt mingil moel päästa sündimata lapsi kindlast surmast.

Meditsiini- ja hariduskeskuse "Life" juhataja
preester Maksim Obuhhov.

1. laul. Irmos:Olles jaganud pimedad sügavused, viis Jumal, sukeldudes vaarao sinna, Moosese vaikselt kõrbesse ja sadas alla mannat, et Iisraeli rahvas saaks süüa, sest ta on vägev. Täht tõusis Petlemmas ja Eedenis pimedatest vandest ja päästepäeva kinkis esivanem, neitsipilvest särav Jeesus, pimeduses olijate valgustus. Tänane matusepidu avati usklikele Kristusele ja Jumalale, mõisteti hukka valitsejate ja võimude vaenlased ning Heroodesed, mõisteti hukka inimeste mehelik, nooremeelne viha. Theotokos: Jumalik kinnitus ja hävimatu müür, puhas ja igavene mentaalne sild ja ületamatu sammas ja vundament ja kate, mille nimel oleme kõik muredest päästetud - Sa oled tõesti.	1. laul. Irmos: Jumal, kes jagas Punase mere, uputas vaarao sellesse, viis Moosese kuival maal kõrbesse ja saatis Iisraeli rahvale toiduks manna, sest Ta on kõikvõimas. Petlemmas säras täht ja vabastas Eedeni pimedast needusest ning täna antakse pääste esivanematele: Jeesus säras neitsipilvest – pimeduses olijate valgustus. Täna ilmus imikute saavutus usklikele Kristuse ja Jumala nimel, mõistes täiskasvanud ja mõistlikul viisil hukka alguse ja võimu vaenlased, paljastades Heroodese rumalat viha. Theotokos: Sina, puhas, jumalik kindlus ja purunematu müür, vaimne sild ja võitmatu sammas ning vundament ja kate, mis meid kõiki päästetakse ebaõnne käest – see oled tõesti Sina.
3. laul. Irmos:Loo äike ja loo vaim, kinnita mind, Issand, et ma võiksin Sulle laulda tõega ja täita Sinu tahet, sest ükski pole püha, sest Sina oled meie Jumal. Ta astus läbi neitsiukse, Meie Looja ja Jumal lõid Endale sõnadeta lihaliku kodu ning Laps sündis ja tõusis sõime. Eakaaslased, lapsed – Kristuse lihakssaamise all kannatajad, Heroodese rumal raev pimestas ja paistis särava Kiriku silmadele. Theotokos: Sinust ilmus Isata, Issand oli emata enne aegu ja rajati loomulikult ning loodu annab jumalikustamise neile, kes on pärit Aadamast, Kunstlikuta Neitsist.	3. laul. Irmos: Loodes äikest ja tekitades tuult, tugevda mind, Issand, et ma võiksin Sind vääriliselt ülistada ja Sinu tahtmist täita, sest keegi pole nii püha kui Sina, meie Jumal. Meie Looja ja Jumal lõid neitsiuksest läbi astudes enesele kehalise templi, sai lapseks ja pandi sõime. Eakaaslased, lapsed, kes kannatasid Kristuse lihaks saamise tõttu, pimestasid Heroodese põhjendamatu raevu ja ilmusid Kiriku säravatesse silmadesse. Theotokos: Sinust, ilma isata, ilmus Issand, kellel aegade algusest ei olnud ema ja kes on loodud üleloomulikult ning annab Aadama järglastele, oo Neitsi, kes on abielus kogenematu!
Sedalen, hääl 4. Tänapäeval imikute Neitsist sündinule pakutakse armeele kui meeldivale Loojale ja Kuningale usu nimel Kristusele ohverdatud tapmine. Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen. Heroodes, äge kuningas, otsis üllatunult raevu maa peal sündinud kuninga, noore Kristuse vastu ja, kartes ja kartis paljusid, saatis sõjaväe mind tapma. Lapsed, kes olid Petlemmas väikelapsed, üritasid koos nendega tapa Looja, headuse nimel vaesunud: neitsi emakast tuli välja, kuigi me võiksime oma sugu päästa.	Sedalen, hääl 4. Tänapäeval tuuakse Neitsist sündinule - Loojale ja Kuningale - imikute armee meeldivaks ohvriks Kristusele usu eest. Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule ja nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen. Ta oli üllatunud, kui sai teada, et äge kuningas Heroodes, kes hingab raevust, astub vastu maa peal sündinud Kuningale, noorele Kristusele, ning on hirmust ja suurest hirmust aheldatud, saadab armee, et tappa raevust Petlemmas lapsi, kes olid väikelapsed. koos nendega, kes tahavad tappa Looja, kes tuli alla halastusest, sest Ta tuli neitsi üsast, tahtes päästa meie sugu.
4. laul. Irmos:Kui ma kuulsin Sinu sõna, siis ma kartsin, prohvet rääkis, ma mõistsin Sinu tegusid ja imestasin ning hüüdsin: Au Sinu väele, Issand! Neitsi ja taevane, taevane ja maapealne, palusid jõulude ajal rohkem kui mõistus, et leppida mediastiinumi vaenulikkuse ja hävinguga. Laps kannatas palju märtrisurma, olles kannatanud kõigi Jumala pärast ja võtnud Temalt vastu kannatuste au, kelle pärast Heroodesel oli väga häbi. Theotokos: Jumalik Sõna sündis eos, kohutava Sõnaga, rohkem kui sõnadega, sa sünnitasid liha, Kõik Laitmatu, ja me ülistame ka Sind, Jumalaema.	4. laul. Irmos: "Ma kuulsin su ilmutust ja ma kartsin," ütles prohvet. "Ma mõistsin su tegusid, olin hämmastunud ja hüüdsin: Au sinu väele, Issand! Neitsi ja taevas, taevane ja maise, ühinesid jõuludega, leppisid arusaamatult ja hävitasid vaenu müürid. Paljud imikud, kes on Jumala pärast kannatanud märtrisurma, saavad Temalt oma kannatuste eest au, mille pärast Heroodesel oli suur häbi. Theotokos: Olles eostanud jumaliku Sõna oma üsas, riietasid sa kirjeldamatult kohutava Sõna lihaks, oh Kõikim Laitmatu, selle eest me ülistame Sind, Jumalaema.
5. laul. Irmos:Paista mulle, Issand, Sinu käskude valgus, kui mu vaim tõuseb Sinu juurde ja laulab Sulle: Sest sina oled meie Jumal ja Sinu, maailma Kuningas, juures ma varjun. Sensuaalne päike on kaetud pilvedega, kuid Arukas ja Kõikeaineline, kes on riietatud mõõtmatu headusega, on nüüd meie pärast mähitud koopas surilinatesse. Heroodes on rüvetatud veristest mõrvadest: ta püüab tappa kõige Issandat, Jumalat ja Kuningat, ta läheb hulluks ja märatseb noorte vastu. Theotokos: Sinu palved koidavad, oo puhas Jumalaema, valgustad mu südame pimedust, nagu Issanda ainus lamp ja Kristuse tõusva päikese au.	5. laul. Irmos: Valgustage mind (nagu tõusvat päikest), Issand, oma käskude valgusega, sest mu vaim pöördub hommikul sinu poole ja laulab sulle: sest sina oled meie Jumal ja ma otsin pelgupaika sinu juures, maailma kuningas . Maapealne päike on kaetud pilvedega, kuid vaimne ja immateriaalne – mõõtmatust halastusest on liha saanud, meie päästmiseks mähitud koopasse. Heroodes on rüvetatud räpase mõrva verega, sest kõigi Issand, Jumal ja kuningas, tahtes noori tappa, läheb hulluks ja raevutseb. Theotokos: Sinu palve koidik, puhas Jumalaema, valgusta mu südame pimedust, sest sina üksi tõstsid üles Issanda valguse ja Kristuse auhiilguse päikese.
6. laul. Irmos:Minu paljude pattude torm uputab mind ja mu vaim minestab; aga Sina, Issand, armuline, tulid alla ja tõstsid mu elu üles. Sõna jumalik kehastumine toimub täna sakramendis, Jumalaema: Sest sinu kaudu on ilmunud igavene Jumal lihas, elagu Tema vastuvõtt. Raahel, nutvate laste pärast, kuulutas vanasti Kristuse jaoks imikuid, kes kannatasid aastataguse tapmise all; olles seda eitanud, ei taha nad end lohutada. Theotokos: Sinu jumalik sündimine, kõige püha, lõika ära paradiisi tõotanud vanne ja, olles avanud inimesele elupuu tee, lase edasi õnnistusi.	6. laul. Irmos: Minu paljude pattude torm uputab mind ja mu vaim minestab, kuid Sina, Issand, oma halastuses, tulles alla, tõstsid mu elu üles. Täna teostatakse Sõna lihakssaamise jumalikku müsteeriumi, Jumalaema, sest Sinust ilmus lihast igavene Jumal, et teha (meid) Jumala osaliseks. Laste pärast nuttes Rachel teatas esmalt imikutest, kes olid Kristuse pärast enneaegse surma vastu võtnud, ja seetõttu nuttis ta, tahtmata lohutust saada. Theotokos: Sinu jumalik sündimine, oo kõige püha, peatas paradiisis kasvava needuse ja avas inimestele tee elupuu juurde, valas õnnistusi.
Kontakion, toon 4. Võlutäht saatis Sündinu juurde ja Heroodes saatis raevukalt ülekohtuse armee mind kui lamavat last sõime tapma.	Kontakion, toon 4. Täht saatis Maad Sündinu juurde ja Heroodes saatis julmalt ülekohtuse armee, plaanides tappa sõimes lebavat last.
7. laul. Irmos:Aabrahami koopas hüüdsid pärslaste lapsed pigem vagaduse kui leegi armastusega: „Õnnistatud oled sa, Issand, oma auhiilguse templis! Täna rõõmustab Petlemm koos meiega, Sina, mõeldamatu, võtad sind koopas vastu, - õnnistatud oled, - kisendades, - üks Jumal on meie isa. Armas ja rüvetamatu ohver ohverdab end Sinu eest, Issand, Sõnale, hüüdes: Õnnistatud oled Sina, Issand, Jumal, meie Isa! Theotokos: Rõõmustage, meeleparanduse rahusadam, varjupaiga helluses, oo Jumalaema, me kutsume: õnnistatud oled sina üksi, kes sünnitasid Jumala, meie isa.	7. laul. Irmos: Pärsia ahjus hüüdsid juudi noored, keda kõrvetas rohkem armastus vagaduse vastu kui leek: Õnnistatud oled sina, Issand, oma auhiilguse templis! Täna rõõmustab Petlemm koos meiega, sest ta võtab koopas vastu Sind, Mõeldamatut, hüüdes: õnnistatud oled Sina, meie esiisade ainus Jumal! Sinu eest tuuakse laitmatu ja puhas ohver, jumalik sõna, hüüdes: õnnistatud oled Sina, meie isade ainus Jumal! Theotokos: Rõõmustage, vaikne meeleparanduse varjupaik, mille poole, Jumalasünnitaja, pöördume ja hüüame: Õnnistatud oled üksi, kes sünnitasid meie esiisade Jumala!
8. laul. Irmos:Issand, oma tarkusega oled sa kõik kujundanud ja maad kui raskust, mille põhi on asetatud mõõtmatute vete peale. Nii me kõik hüüame, lauldes: õnnistage Issanda tegusid, õnnistage alati Issandat. Inglid ülistavad Sündinu väge, karjased imestavad ja kummardavad hunte, taevas kuulutab tähega Loojat; kõik koos temaga lauldes, hüüdes: õnnista Issanda, Issanda tegusid! Ebapädev rahvahulk võitleb täna verega Issanda vastu ja on kindlalt relvastatud Heroodese vastu; ma sünnin sulle, Kristus. Nii me kõik hüüame, lauldes: õnnista Issanda, Issanda tegusid! Theotokos: Neitsi Sina, Puhas, tempel ja uks ja pilv, põlev põõsas ja mannaveski ja taimekepp, laegas ja küünlajalg ning lepingutahvlid, püha mägi , millest kivi maha raiuti, prohveteering Jumala sõnu kuulutades.	8. laul. Irmos: Sa lõid kõik, Issand, oma tarkusega ja rajasid maa, pannes aluse, niipea kui tead, piiritutele vetele. Seepärast hüüame me kõik, lauldes: Issanda loodud, ülistage Issandat lakkamatult. Inglid ülistavad sündinute väge, karjased imestavad, targad kummardavad, taevad kuulutavad tähega Loojat, koos nendega lauldes hüüame: Issanda loodud, ülistage Issandat lakkamatult. Rahvahulk, kes ei tunne pahatahtlikkust, võitleb täna verega Issanda eest ja on tugevalt relvastatud Heroodese vastu, kui sa sündisid, Kristus. Seepärast hüüame me kõik, lauldes: Issanda loodud, ülistage Issandat lakkamatult. Theotokos: Sina, Puhas, Neitsi ja tempel ja uks ja pilv, põlev põõsas ja mannanõu ja õitsev kepp, laegas ja lamp ja lepingutahvlid, püha mägi, millest kivi eraldati – (teie) kuulutasid Jumala prohvetid.
9. laul. Irmos:Sest, Oo Vägev, tee mulle suuri tegusid, ja Tema nimi on püha ja Tema halastus põlvest põlve nendele, kes Teda kardavad. Kõik sisaldub Sinus, Kes oled Isa rüpes, ja taeva Looja on üles ehitatud ja on minu pärast kurnatud ning mähkituna lahendab vangide patud. Raamas kuuldi Raaheli kibedat nutmist, nutmist, paraku ja kahetsustunnet: sest õel tapja on vaenlane, on Heroodes end Petlemma lastele näidanud. Theotokos: Sinu sünniga, neitsi, rõõmustagem surma üle: Jumal, kõigi Toitja ja üksi Isa, kes sünnitab ja piimaga toidab. Oh, imelik ime!	9. laul. Irmos: Sest Kõigevägevam on teinud minu jaoks suuri tegusid ja Tema nimi on püha ja Tema halastus kõikidele põlvedele, kes Teda kardavad. See, kes on Isa rüpes, sobib täielikult Sinu sisse ja taeva Looja on loodud ja alandatakse minu päästmise nimel ja seotakse mähkmetesse, murrab pattude ahelad. Raamas võib kuulda Raaheli kibedat nutmist, nutmist ja ohkamist ning kahetsust, sest ilmus vaenlane Heroodes – Petlemma imikute räpane mõrvar. Theotokos: Tänu Sinu sünnile, Neitsi, oleme meie, surelikud, sattunud jumalikkusesse, sest Jumal, kes toidab kõiki ja kellel on Isaga sama au, sünnitate ja toidate piimaga. Oh hämmastav imet!
Helendav. Heroodes, laps, kes võitles Jumala vastu, saatis roheliste põldude saagi ja ei suutnud sündinud Issandat tappa ja iga häbi on täidetud.	Helendav. Jumala vastu võideldes lõikas Heroodes küpset, rikkalikult imikute põldu, neetud, kuid ta ei suutnud sündinud Issandat tappa ja on täis igasugust häbi. Jutlus Petlemma väikelaste mälestuspäeval. Raamatud, artiklid, luuletused, ristsõnad, testid Miks lubas Kristus imikute veresauna tema pärast? Teie hämmeldus on ilus ja põhjustatud kaastundest ning võib-olla pole vastus sellele halvem, kuid isegi heasüdamlikuma hinnanguga. Oli vaja, et Heroodese kaabakas saaks kõigile selgeks ja ilmselgeks ning seetõttu, kui ta oleks seda täiskasvanuikka jõudnud inimestele näidanud, poleks miski takistanud meelitajate ja käsilaste hõimu välja mõtlemast teatud põhjuseid, mille tõttu kuritegelik mõrv toimus. vaataks...