Euroopa vanimad keskaegsed kloostrid. Foto, ajalugu

Vanimad kloostrid on turistide seas ülekaalukalt enim külastatud. Kristluse tekkimise alguses Euroopas ehitati kloostreid, mis ühendasid religiooni, kultuuri, hariduse, halduse ja mõned isegi kohtusüsteemi.

Enamiku vaestes peredes elavate laste jaoks võimaldas õppimine, kasvamine ja elamine kirikukoolis tõsta nende sotsiaalset staatust.

Steiermarki loodeosas Ennsi jõe orus (Austria) asub vanim benediktiini klooster - Admonti klooster. Ehitusajaks loetakse aastat 1074 ja selle asutaja on dokumenteerinud Salzburgi peapiiskop Gebhard. Erilise populaarsuse saavutas pühakoda 12.–13. sajandil, kui seal korraldati kool otse aadliperekondadest pärit tütarlastele.

Kloostri juurde loodi töökoda, kus nad töötasid kloostri skriptooriumi kallal. Selles töötasid mungad produktiivselt iidsete käsikirjade ümberkirjutamisega. Just sel perioodil pandi alus tulevasele kuulsale raamatukogule.

Türgi sissetungi ja ka reformatsiooni ajal lagunes klooster ning 17.–18. sajandi algusest sai see taas oma endise hiilguse ja mõju ka väljaspool Austriat tagasi. Tänapäeval on Admont Abbey kuulus oma ainulaadse raamatukogu poolest, mida peetakse ka maailma suurimaks.

Raamatute temaatiline kogu on üsna ulatuslik, ulatudes teoloogilisest kuni teadusliku ja ajaloolise kirjanduseni. 1865. aastal juhtus peaaegu tragöödia ja kõik raamatud läksid tugevas tulekahjus kaduma, kuid vaimulik-munkadel õnnestus kloostri aare mingi ime läbi päästa.

Euroopa vanima benediktiini kloostri Admont Abbey raamatukogu on oma elegantsuse ja sisekujunduse luksuse poolest hämmastav arhitektuuriline ehitis.

Tuleb märkida, et raamatuhoidla ise on kunsti meistriteos. Kogu klooster on barokkstiilis teostatud arhitektuurne struktuur, mis hämmastab oma võlu ja luksusega. Admonti kloostrit saab külastada 24. märtsist 31. detsembrini. Uks on turistidele avatud igal nädalapäeval kell 10.00-17.00.

Abbey Saint Maurice'is

Katoliku klooster asub väikelinnas Saint-Maurice, mis asub Šveitsi Alpides.. Abbey asutamisajaks loetakse aastat 515, kuid enne seda rajati siia basiilika, kus hoiti Valais' piiskopi poolt 370. aastal kohale toimetatud Püha Mauritiuse säilmeid.

Legendi järgi piinati Püha Mauritius koos oma kaaslastega, kellega ta koos Teeba leegionis oli, surnuks, kuna nad keeldusid sõtta minemast samade usklike vastu. Saint-Maurice'i kloostri rajas Burgundia kuningas Sigismund ja sellest ajast on see palverännakute koht.

Kloostri sajanditevanune ajalugu hõlmab erinevaid eksisteerimisperioode koos soodsate ja ebasoodsate sündmustega, mis said tänapäeva katoliku kloostri kujunemise eelduseks. Paljude sajandite jooksul on kloostri teenijad kogunud mitte ainult kultuurilisi, esteetilisi, vaid ka ajaloolisi väärtusi.

Kindlasti tuleb ära märkida, et 2015. aasta oli kloostri jaoks märgiline päev, sai 1500 aastaseks. Sel puhul korraldati laiaulatuslik pidustus liturgia ja tänavaetendusega, mis kehastas sakraalse ja profaanse, aga ka mineviku ja oleviku kombinatsiooni.

Alates 1995. aastast võib igaüks tulla ekskursioonile kloostrisse ja tutvuda selle ajalooga lähemalt, uurida ümbrust ja imetleda selle piirkonna unustamatuid maastikke.

Lérinsi klooster

Lerinsi katoliku kloostri ajalugu ulatub aastasse 410. Asutajaks peetakse Arelatsky erakut Honorat: üksinduse jaoks ala otsides valis ta Prantsusmaal Cannes'i lähedal asuva Saint-Honoré saare. Kuid ta ei saanud pensionile jääda, sest pühendunud jüngrid järgnesid talle ja aja jooksul tekkis kogukond.

Pärast kloostri moodustamist said siin hariduse järgmiste sajandite jooksul kuulsad pühakud, kellest said hiljem piiskopid ja paljud neist asutasid uusi kloostreid.

Juba 8. sajandil alates asutamisest oli Lérinsi kloostril suur mõju teiste Euroopa vanimate kloostrite seas ja sellel oli üsna ulatuslikud territoriaalsed eraldised. Cannes'i küla arvati üldisesse territooriumi.

Kuna klooster oli väga rikas, ründasid seda sageli saratseenid. Üheks kohutavaks rünnakuks kloostri vara vastu peetakse püha paiga röövimist aastal 732, mille käigus tapeti koos abtiga peaaegu kõik mungad. Ainus, kes ellu jäi, on munk Elenter, kes mõne aja pärast ehitas hävitatud kloostri varemetele.

Kuid aastal 1047 vallutas Hispaania Lérinsi saarte territooriumi ja mungad peeti kinni. Veidi hiljem maksti munkadelt lunaraha ja klooster varustati vaatetornidega kaitsekindlusena.

Lisaks kuulutati klooster otse Prantsuse revolutsiooni ajal riigi omandiks. Püha Honorati pühaks kuulutatud säilmed suunati basiilikast ümber Grasse'i katedraali ja kloostris elanud mungad saadeti välja.

Vahetult pärast ministrite väljasaatmist omandas pühakoja territooriumi aadlik näitleja Mademoiselle Sainval, kes kasutas kambrit, kus mungad elasid, 20 aastaks külalistemajana.

1859. aastal ostis piiskop Frejus saare territooriumi, kus pühamu asus, ja kümne aastaga taastati see täielikult. Tänapäeval on Lerinsi klooster otseselt klassifitseeritud tsistertslaste omandiks.

Nüüd elab seal 25 munka, kes lisaks oma põhilisele kloostrielule tegelevad edukalt hotelliäriga, kasvatavad lavendlit ning omavad apelsini- ja viinamarjaistandusi.

Candida Kassa klooster

Aastal 397 ehitas Püha Ninian väikese kivist templi nimega Candida Cassa ("Valge Maja"), peetakse esimeseks kristlikuks ehitiseks Šotimaal. Pärast selle ehitamist moodustus esimene kristlik asula Hadrianuse müüri põhja poole.

Klooster hakkas kiiresti kasvama ja aja jooksul hõivas see silmapaistva koha otse varakeskajal, nagu teisedki Euroopa vanimad kloostrid.

Hilisematel aegadel kasutati ehitamiseks keraamikatooteid ja klaasi viimaste kasutamise tulemusena tehnoloogilised protsessid ja käsitööd, mis laenati Vahemerelt ja Lääne-Prantsusmaalt.

Pärast hävitamist taastati klooster mitu korda:

1. 1128. aastal ehitati samasse kohta uus katedraal ja klooster ise.
2. Kuid aastal 1822 taastas tempel oma eesmärgi ja sellest sai kõikjalt pärit palverändurite religioossete kummardamiste koondumiskoht. maakera.
3. Tänaseni on Gallowsis (Šotimaal) asuv Candida Casa üks Euroopa vanimaid kristlikke kloostreid.

Klooster Einsiedelnis

Einsiedelni kloostri rajamise kohta liigub mitmeid legende. Nendel legendidel on aga ühine tõsiasi, et praeguse kloostri asukohast mitte kaugel asus metsa elama erak Mainrad, kellel oli kaks ustavat musta ronka. Ühel jaanuaripäeval palusid kaks võõrast meest eraku juurde ööseks jääda.

Pärast Mainradi peavarju andis ta neile õhtusöögi, kuid nad otsustasid ta röövida ja midagi väärtuslikku leidmata tapsid nad eraku. Põgenemiskatsel tabati mõrvarid peaaegu kohe tänu mustadele varestele, kes meelitasid kohalikke elanikke meeletu karjumisega.

Aja jooksul hakkasid Mainradi surmapaika tulema erakmungad ja nii moodustus kloostrikogukond. Kloostri loomine pärineb aastast 934. Sellest ajast alustas Einsiedelni klooster oma kujunemislugu. Juba tuhat aastat klooster sai Šveitsi peamiseks palverännakute kohaks.

Üks esimesi ja peamisi kloostri pühamuid oli Musta Madonna kuju, mille pühitses väidetavalt Jeesus ise. Kuid see põles maani maha 1465. aastal puhkenud tulekahjus. See asendati teisega, mille kinkis 1466. aastal Zürichi abtiss Hildegard. Nüüd asub pühamu templihoones otse “patukahetsuskabeli” sees.

Kloostris on tohutu raamatukoguruum, kuhu kogutakse:

• 1230 iidset käsikirja;
• 740 inkunaablit;
• 700 paleotüüpi.

Kloostris on kloostrikool ja see kontrollib ka benediktiini kloostrit - Zürichi linna lähedal asuv Fahri klooster, mis asutati 12. sajandi alguses.

Mont Saint Micheli klooster

Euroopa vanimate kloostrite hulka kuulub Mont Saint-Michel, mille asutamisele eelnes peaingel Miikaeli ilmumine piiskop Aubertile, kes elas Avranchesi linnas. Viidates 10. sajandist pärinevale käsikirjale, käskis Aubert peaingel Miikael püstitada Mont-Tombi saarele (praegune Mont-Saint-Micheli asukoht) tempel.

Algselt asusid saare territooriumile elama mitmed erakumungad, kes rajasid siia kaks väikest pühakoda. Peaingel Miikael ilmus Oberi unenägudes kolm korda, kuna piiskop ei saanud alguses pühaku tahtest aru. Alles kolmandal korral, kui peaingel oma sõrmusega piiskopi pealuu läbistas, hakkas Oreb templit ehitama.

Praeguse kloostri kohale ehitatud kabel sarnanes Lõuna-Itaalias asuva Monte Grotto pühamuga. Just sellest grotist toodi kabelisse mõned säilmed. See on peaingli jäetud karmiinpunane kate, aga ka osa marmortahvlist, millel on otse tema jalajälg.

Aja jooksul laienes Mont Saint-Micheli mõju kogu Prantsusmaale, Sellest tulenevalt kasvas kloostrit külastada soovivate palverändurite arv. Kuid templi väike territoorium ei võimaldanud vastuvõtmist suur hulk palverändureid ja selle põhjal otsustati ehitada suur hoone.

Tekkis probleem, et kaljule ei olnud võimalik templit ehitada, kuid väljapääs leiti. Esialgu otsustati ehitada neli kabelit, millest sai omamoodi platvorm hoone edasiseks ehitamiseks. Pärast nende püstitamist algas templi ehitamine. See võttis peaaegu 500 aastat (1023-1520)

Kloostri pikk eluiga on näinud palju ebaõnne, näiteks suleti see mitu korda, seal korraldati vangide karistuskongereid ja see pidi üle elama ka ususõjad. Mont Saint-Micheli klooster jääb palverännakute kohaks koguduseliikmetele üle kogu maailma.

Monte Cassino klooster

Euroopa vanimate kloostrite hulka kuulub Monte Cassino, mis asub väikesel mäel, mis kõrgub Cassino linna kohal, vaid 120 km kaugusel Itaalia pealinnast Roomast. Kloostri asutas Benedictus Nursiast 529. aastal paganliku Apolloni templi kohale.

Ehitatud tempel pühitseti Ristija Johannesele. Kuid kloostri saatus ei olnud kerge. See hävitati mitu korda, kuid sellest hoolimata jäi see suurimaks kultuuri leviku keskuseks otse läänemaailmas.

14. sajandil saabus õitsengu ajastu. Sel perioodil oli kloostri territoriaalne ala tohutu ning templis asus raamatukogu iidse ja varakristliku kirjandusega. Lisaks õppisid Kossini mungad astronoomiat, õigusteadust, meditsiini, filosoofiat ning tõlkisid ka teoseid, mis olid algselt kirjutatud ladina ja kreeka keeled.

Tuleb märkida, et lisaks kloostri külastamisele ja tutvumisele antakse turistidele võimalus külastada üht pühamu läheduses asuvat kaunist vaatamisväärsust. See on Luikede järv, kus hotelli-restorani omaniku loodud botaanikaaia vahel elavad mustad ja valged luigepered, kus turistid saavad ööbida.

St. Galleni klooster

Euroopa vanimad kloostrid asuvad Šveitsi idaosas. See on St. Galleni klooster, mille asutas legendi järgi St Gall otse 613. aastal. Sel aastal ehitas ta tulevase templi kohale väikese üksinduse kongi, et pühenduda Jumala palvetele.

Kuigi olemasolevate, tänapäevani säilinud dokumentide järgi märgitakse, et kloostri loojaks ei peeta mitte Saint Galli, vaid Otmarit, kes oli selle sakraalhoone abt.

St. Galli kloostril oli enneolematu kuulsus mitte ainult oma linna territooriumil, vaid see oli tuntud ka kaugemal kui vahekäiku. Arvukad palverändurite vood, kelle hulgas oli väga jõukaid inimesi, tegid annetusi ning kloostri juhtkond kasutas neid templihoonete ümberehitamiseks ja täiustamiseks.

Tänu sellele sai St. Galleni kloostrist lühikese ajaga religioosne keskus mitte ainult kodumaal, vaid ka välismaal.

Tänapäeval on katedraali kirik jagatud kaheks põhiosaks. Esimest osa esitletakse turistidele 9. sajandil püstitatud hoonete näol ja teine ​​osa on juba 18. sajandil ehitatud hooned.

Peamine vaatamisväärsus, mis turistidele huvi pakub, on läänetiivas asuv ainulaadne kogu maailmas kuulus raamatukogu. Hiiglasliku raamatukogu hulgas Erilist tähelepanu meelitada ligi neid, mis olid kirjutatud juba enne Jeesuse tulekut meie maailma.

Tuleb märkida, et iga turist peab tutvuma erireeglitega, mis on märgitud spetsiaalsetes juhendites.

Reeglid:

Raamatukogu saab külastada ainult kella 10-17. Sissepääsu hind on 7 Šveitsi franki.

Püha Athanasiuse klooster

Starozagora piirkonnas Chirpani linnast 15 km kaugusel Zlata-Livada külas asub Püha Athanasiuse klooster. Kuna see loodi aastal 344, on see üks vanimaid pühamuid kogu Euroopas.

Selle asutas otseselt püha Athanasius, kes viibis oikumeenilise nõukogu perioodil, mida tähistati aastatel 343–344. Tähtis sündmus toimus Meie Issanda Hagia Sophia kirikus.

Kloostri lähedal on kuulus püha veega allikas, mille püha Athanasius muutis veepühamuks. Legendi järgi peetakse imeallika vett tervendavaks. Nunnade kloostri lähedal mäenõlvadel on väike koobasmoodustis, mida nimetatakse postnitsaks, mis on ette määratud üksinduseks ja paastuks. Turistid saavad külastada Postnitsa.

Püha Anatasiuse kloostri eksisteerimise ajal hävitati see mitu korda, kuid see taastati. Tempel omandas oma kaasaegse välimuse 20. sajandi 80ndatel.

Pühas kloostris on mitmeid säilmeid, millest ühte peetakse püha Athanasiuse kujutiseks, esitas otse Aleksandria patriarh Petros VII kingitusena Bulgaarias viibimise päeval, mida tähistati 2003. aastal. Issanda kirikus on säilinud ka kirikuslaavi iidse Reimsi evangeeliumi pärgamendikäsikirja koopia.

Saint Galli klooster

Iidses St. Galleni linnas asub maailmakuulus St. Galli klooster, mille lõi üks kaheteistkümnest jüngrist, kes olid Iiri munga ja misjonäri Columbanuse järgijad. Keskajal oli St. Galleni klooster Euroopa suurim kultuuri- ja teaduskeskus.

Templi asutamispaigaks peetakse Galluse poolt 612. aastal Bodeni järve lähedale ehitatud väikest kongi., kus ta taandus kõigest maisest ja pühendus palvetele Jumala poole. Templi ehitamist alustati 1719. aastal. Pärast ehituse lõppu määrati esimeseks abtiks jutlustaja Otmar, kes oma ametikohal taastas olemasolevad, lagunenud seisukorras kambrid.

Otmar asutas ka kuulsa raamatukogu ja sama kuulsa kunstitöökoja.. Tänu Othmarile ja tema pingutustele sai kloostrist üks suurimaid benediktiini kloostreid.

Rila Püha Johannese klooster

Rila Johannese kloostrit peetakse üheks olulisemaks ja kuulsamaks vaatamisväärsuseks Bulgaarias. See asub üsna kõrgel mäenõlvadel, 1147 m kõrgusel merepinnast ja asub Sofiast 117 km kaugusel. Kloostri enda ümber on looduspark, mida ümbritsevad 36 tippu ja seal on ka kristallselged Rila järved.

Templihoone rajas 10. sajandil erakmunk Rila Johannes, mistõttu sai püha klooster nime tema auks. Nagu kõigil keskajal Euroopa vanimatel kloostritel, oli ka sellel kloostril raske saatus.

Seda rööviti mitu korda, hävitati peaaegu maani, kuid see taastati alati isegi pärast 1343. aastal toimunud intensiivset maavärinat.

Tänaseks on vanast kloostrist turistidele ja palveränduritele näha vaid 24 m kõrgune Khrelovaya torn, kuhu varem ehitati Issanda Muutmise kabel. Kõik teised templi hooned ehitati ümber, seega erineb see oluliselt oma esialgsest välimusest.

Alates 1991. aastast omandas Rila Johannese klooster taas kloostri staatuse ja tänaseks on see toimiv klooster, mis meelitab ligi mitte ainult palverändureid, vaid turiste üle kogu maailma. Kloostris on Püha Johannese säilmed, mille lähedal saate terveneda, kuid seda imelist kohta saate külastada ainult teatud päevadel.

Turistidele pakub huvi ka templis asuv raamatukogu, kus hoitakse 11.–19. sajandist pärinevaid iidseid käsikirju ning ajaloomuuseum sadu aastaid vanade eksponaatidega.

Püha Mauritiuse klooster

Saint-Maurice'i linnas asutati 515. aastal Saint Mauritiuse templihoone Mauritiuse leegioni juhi märtrisurma kohale koos tema 6 tuhande sõduriga, kes hoidsid ära usukaaslaste (kristlaste) mõrva.

Käsu andis keiser Maximian ajastul, mil viidi läbi kristlusse pöördunud inimeste massiline tagakiusamine. Käskude eiramise eest hukati Mauritius ja tema sõdurid. Mõni aeg hiljem, Burgundia kuninga Sigismundi valitsusajal, püstitati märtrisurma kohale püha Mauritiuse nimeline tempel.

Püha Mauritiuse klooster on praktiliselt ainuke püha klooster, kus tavalist elu palves pole katkenud poolteist tuhat aastat.

1998. aastal kirjutati nn iidse portaali ustele eri osariikide märtrite nimed uudsel viisil, graveerituna nende emakeeles. Veel üks oluline pühamu reliikvia on Suvorovi auks paigaldatud 12 m kõrgune kaljule raiutud rist, mis annab tunnistust ajaloolisest sündmusest, nimelt komandöri Alpidest.

Lisaks on kloostris eksponeeritud haruldasi eksponaate, mille annetasid aadlikud koguduseliikmed, kes soovisid sellega tähistada austust suurte märtrite säilmete vastu.

Püha Martini klooster

Püha Martini kirik on üks tähelepanuväärseid Kölni püha kloostreid, mis on säilinud 10.-11. Klooster ehitati Vana-Rooma vannide ja seejärel toiduladude kohale.

Kaasaegne Kölni klooster on esitletud Bütsantsi stiilis arvukate võlvide ja vitraažidega. See taastati täielikult pärast Teist maailmasõda ja iidsest hoonest on alles vaid fragment Vana-Rooma sambast.

On legend, et see fragment võib määrata inimeste kurjad ja head mõtted. Kui inimesel on kurjad kavatsused, siis see kolonni fragment teda kirikusse ei lase, aga öeldakse ka, et ta on võimeline isegi inimese tapma, kui midagi kurja plaanib.

Mis puutub siseviimistlusse, siis pärast 1960. aastal tehtud restaureerimist puuduvad sellel igasugused majesteetlikud kaunistused, kuid välisilme näeb hämmastav välja, eriti kui tuled põlevad õhtul ja öösel.

Tuleb märkida, et 1985. aasta algusest kuni 2008. aastani kasutati Püha Martini hoonet katoliku koguduse kirikuna, kus peeti palveid portugali, filipiini ja hispaania keeles. Kuid alates 2009. aasta kevade teisest kuust omandas Suur Püha Martini templihoone, nagu kohalikud seda kutsuvad, taas benediktiini kloostri staatuse.

Kokkuvõtteks tuleb öelda, et kõik artiklis välja toodud vanimad Euroopas asutatud kloostrid on oma riigi kultuuripärand ja osa neist on UNESCO hariduse, teaduse ja kultuuri küsimustes ÜRO kaitse all. .

Artikli vorming: Svetlana Ovsjanikova

Video teemal: Katoliku kloostrid ja munkade elu keskajal

Euroopa kloostrid ja keskaja munkade elulugu:

Pimedal keskajal olid kristliku maailma kultuurikeskused kloostrid. Kloostrikogukonnad osana katoliku kirik olid tolle aja mõõtude järgi üsna rikkad: neile kuulus märkimisväärne maa, mida nad kohalikele talupoegadele välja üürisid. Ainult munkadelt võisid inimesed leida arstiabi ja kaitset nii barbarite kui ka ilmalike võimude eest. Stipendium ja teadus leidsid varjupaiga ka kloostrites. Suurtes linnades esindasid kirikuvõimu piiskopid, kuid nad püüdlesid alati rohkem ilmaliku võimu kui kristluse kehtestamise poole. Kloostrid, mitte piiskopid, tegid pimedal keskajal kristliku religiooni levitamise põhitööd.

Linnad on kristliku usuga tuttavad juba Rooma ajast. 3. – 5. sajandil eksisteerisid kristlikud kogukonnad kõigis Lääne-Rooma impeeriumi suuremates linnades, eriti alates hetkest, mil keiser Constantinuse dekreediga tõsteti kristlus ametliku religiooni hulka. Maapiirkondades olid asjad teisiti. Loomult konservatiivsel külal oli raskusi tavapärastest paganlikest tõekspidamistest ja jumalustest, kes talupoega tema töös alati abistasid. Barbarite rüüsteretked, mille all kannatasid peamiselt talupojad, nälg ja üldine korralagedus äratasid pimeda keskaja alguses kõige iidsemad ebausud, mille vastu ametnik kristlik kirik oli sageli jõuetu.

Sel ajal said maailmast selgelt sõltumatut eluviisi juhtinud kloostrid ja pühad erakud maapiirkondade elanikele, kes moodustasid suurema osa Lääne-Euroopa elanikkonnast, majakaks ja toeks. Kus isikliku eeskujuga, kus veenmise ja imede jõul sisendasid nad tavainimeste hinge lootust. Barbarite valitsejate täieliku autokraatia tingimustes, ebainimliku julmuse ajastul osutusid kloostrid ainsaks korra pelgupaigaks. Katoliku kiriku esiletõusu põhjust, põhjust, miks kirik hakkas võtma ilmaliku valitseja rolli, tuleks rangelt võttes otsida just pimeda keskaja ajaloost.

Ajal, mil kuningad nautisid oma maadel absoluutset võimu ja rikkusid isegi esivanemate seadusi, pannes toime röövimisi ja mõrvu, osutus kristlik religioon ainsaks seaduseks, mis oli vähemalt mõnevõrra sõltumatu kuninglikust omavolist. Linnades püüdsid piiskopid (eeskätt need, kes olid ametisse määranud kirik ja ei ostnud raha eest piiskopi tooli) piirata ilmalike võimude omavoli, astudes otsesesse vastasseisu valitsejatega. Enamasti seisis aga kuninga või tema vasalli selja taga sõjaline jõud, mida piiskopil ei olnud. Pimeda keskaja ajalugu sisaldab palju näiteid selle kohta, kuidas kuningad ja hertsogid jõhkralt piinasid mässulisi kirikuvalitsejaid, allutades neile piinamistele, mis kahvatuvad esimeste sajandite roomlaste kristlaste vastu kiusamise kõrval. Üks Frangi linnapea torkas oma linnas piiskopil silmad välja, sundis teda mitu päeva klaasikildudel kõndima ja hukkas seejärel.

Ainult kloostrid säilitasid suhtelise sõltumatuse ilmalikest võimudest. Mungad, kes kuulutasid lahti maisest elust, ei kujutanud valitsejatele selget ohtu ja seetõttu jäeti nad enamasti üksi. Nii et pimedal keskajal olid kloostrid suhtelise rahu saared keset inimeste kannatuste merd. Paljud pimedal keskajal kloostrisse sisenenutest tegid seda ainult selleks, et ellu jääda.

Sõltumatus maailmast tähendas munkadele vajadust iseseisvalt toota kõik vajalik. Kloostrimajandus arenes kahekordsete müüride kaitse all - need, mis piirasid kloostri valdusi, ja need, mis olid püstitatud usust. Isegi barbarite sissetungi ajal julgesid vallutajad harva kloostreid puudutada, kartes tülli minna tundmatu jumalaga. Selline lugupidav suhtumine jätkus ka hiljem. Nii osutusid kloostri kõrvalhooned – ait, juurviljaaiad, tall, sepikoda ja muud töökojad – kohati ainukesteks terves ringkonnas.

Kloostri vaimne jõud põhines majanduslikul jõul. Ainult munkad pimedal keskajal lõid vihmaseks päevaks toiduvarusid, ainult munkadel oli alati kõik vajalik kasinate põllutööriistade valmistamiseks ja parandamiseks. Kloostrites tekkisid esmakordselt ka veskid, mis levisid Euroopasse alles pärast 10. sajandit. Kuid juba enne seda, kui kloostritalud kasvasid suurte feodaalsete valduste suuruseks, tegelesid kogukonnad püha kohustusena heategevusega. Abivajajate abistamine oli pimedal keskajal mis tahes kloostrikogukonna põhikirjas üks peamisi prioriteete. See abi väljendus nälja-aastal ümberkaudsetele talupoegadele leiva jagamises, haigete ravis ja hospitside korraldamises. Mungad jutlustasid kohaliku poolpaganliku elanikkonna seas kristlik usk- aga jutlustasid nii tegudega kui ka sõnadega.

Kloostrid olid teadmiste valvurid – need terad, mis elasid üle barbarite invasioonide tulekahju ja uute kuningriikide kujunemise. Nad võisid leida peavarju kloostri müüride taga haritud inimesed, kelle õppimist keegi teine ​​ei vajanud. Tänu kloostri kirjatundjatele on säilinud mõned Rooma ajast pärit käsitsi kirjutatud teosed. Tõsi, nad võtsid sellega tõsiselt käsile alles pimeda keskaja lõpu poole, kui Karl Suur tellis kogu Frangi impeeriumi vanu raamatuid ja kirjutas need ümber. Iiri mungad, kes reisisid mööda Euroopat, kogusid ka iidseid käsikirju.

Õpetaja ja õpilane
Ilmselgelt jõudis hilisemate sajandite uurijateni vaid väike osa muistsetest käsikirjadest, mida kunagi hoiti kloostrites. Selle põhjuseks on kloostritundjad ise.

Pärgament, mida on iidsetest aegadest kirjutamiseks kasutatud, oli kallis ja seda toodeti pimedal keskajal väga vähe. Niisiis, kui kirjatundja seisis silmitsi ühe kirikuisa lagunenud teosega, võttis ta sageli hästisäilinud pärgamendi, millel oli “paganlik” tekst, ja kraapis pärgamendilt armutult maha luuletuse või filosoofilise traktaadi. et kirjutada selle asemele tema seisukohalt väärtuslikum tekst. Mõnel ümberkirjutatud pärgamendil on endiselt näha klassikalise ladina keele halvasti kriimustatud ridu, mis paistavad läbi hilisema teksti. Kahjuks on selliseid kustutatud teoseid täiesti võimatu taastada.

Kloostrikogukond pimedal keskajal esindas kristliku ühiskonna mudelit, nagu see oleks pidanud olema. Kloostri müüride sees polnud "ei kreeklast ega juuti" - kõik mungad olid üksteisele vennad. "Puhasteks" ja "ebapuhtaks" tegevusteks jaotust ei olnud – iga vend tegi seda, milleks tal oli kalduvus või mida määratleti kui kuulekust. Liha ja maise elu rõõmude tagasilükkamine oli täielikult kooskõlas kogu kristliku maailma mõtteviisiga: oleks pidanud ootama Kristuse teist tulekut ja viimset kohtuotsust, mille puhul igaüks saab tasu vastavalt nende kõrbele.

Teisest küljest oli suletud kloostrimaailm kristliku Euroopa väiksem koopia, mis teadlikult piiras kontakte välismaailmaga, makstes Igapäevane elu vähe, mida saaksime ise toota või kasvatada. Kloostrikogukondade asutajad püüdsid piirata munkade kontakte ilmikutega, et kaitsta vendi kiusatuste eest - ja kogu kristlik maailm püüdis võimalikult vähe suhelda “paganatega”, ammutada võimalikult vähe riigikassast. välisteadmistest ja -kultuurist (pole vahet, kas see oli Rooma või islami maailm).

Heiligenkreuzi tsistertslaste kloostrit peetakse üheks suurimaks aktiivseks keskaegseks kloostriks, mis loodi 1133. aastal. Klooster asub Viinist 25 km kaugusel Viini metsade serval.

Kloostri hoov (Stiftshof), foto Pavel Mondialus

Abbey ajalugu

Heiligenkreuzi tsistertslaste kloostrit (Püha Risti klooster) peetakse üheks suurimaks aktiivseks keskaegseks kloostriks maailmas. Klooster loodi 1133. aastal. See on vanim tsistertslaste ordu klooster, mis tekkis benediktiini ordu haruna 11. sajandil. Klooster on eksisteerinud üheksa sajandit ja seda pole kunagi suletud – isegi Türgi piiramise ja reformatsiooni ajal.

Heiligenkreuzi klooster asub Viini kesklinnast 25 kilomeetrit edelas. See seisab serval, samanimelises Heiligenkreuzi külas. Kloostrikompleksi valgusküllased hooned ja kõrge kellatorn tõuse roheliste küngaste ja võimsate puude vahele.

Peatempli arhitektuur

Püha Kolmainu kirik ja sammas, foto autor Anu Wintschalek

Tsistertslaste ordu nimetatakse valgeks mungaks: vennad kannavad traditsiooniliselt valgeid rüüd. Rangete kloostrireeglite kohaselt on tempel "Issanda kiitus maa peal". Katedraali arhitektuuris ja kogu kloostri välimuses on vaoshoitud suursugusust ega mingeid liialdusi. Templi karm fassaad, tagasihoidlik kellatorn ja heledate barokksete galeriide puhtad jooned vastanduvad kloostrihoovis asuva katkusamba keerukate skulptuuride ja särava kullaga. Kiida Issandat katkust vabastamise eest!

Kloostri kalmistu, foto Friedemann Hoflehner

Kloostri peakirik ühendab endas romaani ja varagooti arhitektuuri elemente. Sissepääs on aiaga piiratud kauni sammaste ja teravate arhivaatidega portaaliga. Katedraali fassaad, pealööv ja transept on Austria jaoks haruldane romaani stiili näide. Koorid on gooti stiilis, need loodi 12. sajandil. Vitraažid on säilinud aastast 1290 (olemasolevatest vitraažidest pooled on originaalid).

Templi interjöör

Kloostrikiriku nave, foto Patrick Costello

Kloostrikiriku siseviimistluses ei ole ornamente ega freskosid. Monotoonselt hallid seinad muutuvad ribidel halliks võlvideks. Skulptuurse kavandi tegi veneetslane Giulio Giuliani (ta voolis 1739. aastal ka katkusamba). Templi domineerivaks kaunistuseks on barokse altari kohal maalitud rist, mis kujutab ülestõusnud Jeesust. See on 1138. aastal loodud romaani risti koopia.

Friedrich II haud aulas, foto Anu Wintschalek

Katedraali luksusliku oreli valmistas Ignaz Kober 1804. aastal. Seda pilli mängisid Franz Schubert ja Anton Bruckner. Üldiselt on Heiligenkreuzi kloostriga seotud palju inimesi kuulsad nimed: siin olid maalikunstnik Martin Altomonte, teoloog Wilhelm Neumann ja helilooja Alberich Mazak. Kloostri aulasse on maetud 13 Barenbergide dünastia esindajat; kabelis puhkavad Freisini Püha Otto säilmed. Kloostris hoitakse ka teist reliikviat – osakest Elu andev rist pühast krutsifiksist.

Teoloogia Instituut

Klooster on läbi elanud erinevaid aegu. Oli perioode, mil vennad olid vaesuse piiril; Kloostrit ähvardati korduvalt sulgemisega. Tänu Usuteaduse Instituudi avamisele õnnestus laialiminekut siiski vältida. Mungad hoolitsesid alati kaugemate piiskopkonna koguduste eest ja tegid heategevust. Praegugi osutab kogudus peredele psühholoogilist abi, toetab eakaid, tegeleb noorte abielueelse õppega.

Heiligenkreuzi koor

Mungad taastasid kõik hooned, kogusid 50 tuhande köitega tohutu raamatukogu ja pidasid oma majapidamist. Klooster on kuulus ka oma gregooriuse laulu traditsioonide poolest. Heiligenkreuzi koor on salvestanud mitmeid albumeid, mille kogutiraaž on üle 500 000 CD. Plaate saatis suur edu.

Heiligenkreuz on töötav klooster. Kloostrivendades on 86 inimest. Turistid saavad kloostrit külastada ainult selleks ettenähtud aegadel.

Heiligenkreuzi klooster (Stift Heiligenkreuz), foto Patrick Costello

Kloostri hoov, foto autor Anu Wintschalek

Suurejoonelised maalid, freskod, ajalooliste kroonikate ülestähendused – kõik see on keskaegne klooster. Need, kes soovivad puudutada minevikku ja teada saada möödunud päevade sündmustest, peavad alustama oma teekonda õppimisega, sest nad mäletavad palju enamat kui kroonikate lehekülgi.

Keskaja kultuuri- ja majanduskeskused

Pimedatel aegadel hakkavad kloostrikommuunid jõudu koguma. Esimest korda ilmuvad nad territooriumile selle liikumise eelkäijaks. Suurim keskaegne periood on Montecassino klooster. See on oma reeglitega maailm, kus iga kommuuni liige pidi andma oma panuse ühise asja arengusse.

Sel ajal oli keskaegne klooster tohutu hoonete kompleks. See hõlmas kongisid, raamatukogusid, sööklaid, katedraale ja olmehooneid. Viimaste hulka kuulusid laudad, laod ja loomaaedikud.

Aja jooksul muutusid kloostrid keskaja kultuuri ja majanduse peamisteks koondumiskeskusteks. Siin pidasid nad sündmuste kronoloogiat, pidasid arutelusid ja hindasid teaduse saavutusi. Sellised õpetused nagu filosoofia, matemaatika, astronoomia ja meditsiin arenesid ja täiustati.

Kõik füüsiliselt rasked tööd jäeti algajatele, talupoegadele ja tavalistele kloostritöölistele. Selliseid asulaid oli suur tähtsus teabe salvestamise ja kogumise valdkonnas. Raamatukogud täienesid uute raamatutega ja vanu väljaandeid kirjutati pidevalt ümber. Mungad pidasid ka ise ajaloolist kroonikat.

Vene õigeusu kloostrite ajalugu

Venemaa keskaegsed kloostrid ilmusid palju hiljem kui Euroopa kloostrid. Algselt elasid erakumungad mahajäetud kohtades eraldi. Kuid kristlus levis masside seas üsna kiiresti, mistõttu muutusid vajalikuks statsionaarsed kirikud. Alates 15. sajandist kuni Peeter I valitsusajani oli kirikute ehitamine laialt levinud. Neid oli peaaegu igas külas ja suuri kloostreid ehitati linnade lähedusse või pühadesse kohtadesse.

Peeter I pidas sarja kirikureformid, mida jätkasid tema järglased. Lihtrahvas reageeris lääne traditsioonide uuele moele negatiivselt. Seetõttu alustati juba Katariina II ajal õigeusu kloostrite ehitamist.

Enamik neist kultuspaikadest ei saanud usklike palverännakute paikadeks, küll aga õigeusu kirikud tuntud üle kogu maailma.

Mürri voogesituse imed

Velikaja jõe kaldad ja sinna suubuv Mirožka jõgi. Just siin ilmus palju sajandeid tagasi Pihkva Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky klooster.

Kiriku asukoht muutis selle sagedaste haarangute suhtes haavatavaks. Ta võttis ennekõike kõik löögid vastu. Pidevad röövimised ja tulekahjud kummitasid kloostrit sajandeid. Ja vaatamata kõigele sellele ei ehitatud selle ümber kunagi linnuse müüre. Üllatav on see, et hoolimata kõigist probleemidest säilitas ta freskod, mis siiani rõõmustavad oma iluga.

Mitu sajandit oli Mirozhsky klooster hindamatu imeline ikoon Jumalaema. 16. sajandil sai ta kuulsaks mürri voolamise ime poolest. Hiljem omistati talle tervenemise imesid.

Kloostri raamatukogus hoitavast kogust leiti salvestis. Tänapäeva kalendri järgi on see dateeritud 1595. aastasse. See sisaldas imetegelaste lugu, nagu kirjas öeldakse: "Pisarad voolasid kõige puhtama silmist nagu ojad."

Vaimne pärand

Mitu aastat tagasi tähistas Djurdjevi Stupovi klooster oma sünnipäeva. Ja ta sündis ei rohkem ega vähem, vaid kaheksa sajandit tagasi. Sellest kirikust sai üks esimesi õigeusu kirikuid Montenegro pinnal.

Klooster koges palju traagilisi päevi. Oma sajanditepikkuse ajaloo jooksul hävis see tules 5 korda. Lõpuks lahkusid mungad paigast.

Keskaegne klooster oli pikka aega laastatud. Ja alles 19. sajandi lõpus algas selle ajaloolise objekti taasloomise projekt. Taastati mitte ainult arhitektuurilisi struktuure, vaid ka kloostrielu.

Kloostri territooriumil asub muuseum. Selles näete säilinud hoonete fragmente ja esemeid. Nüüd elab Djurdjevi Stupovi klooster tõelist elu. Selle vaimsuse monumendi arendamiseks korraldatakse pidevalt heategevusüritusi ja kogumisi.

Minevik on olevikus

Tänapäeval jätkavad õigeusu kloostrid oma aktiivset tegevust. Hoolimata sellest, et mõne ajalugu on ületanud tuhande aasta piiri, elavad nad jätkuvalt vana eluviisi järgi ega püüa midagi muuta.

Peamised ametid on põlluharimine ja Issanda teenimine. Mungad püüavad mõista maailma Piibli järgi ja õpetavad seda teistele. Nende kogemus näitab, et raha ja võim on ajutised asjad. Isegi ilma nendeta saate elada ja olla täiesti õnnelik.

Erinevalt kirikutest ei ole kloostritel kihelkonda, kuid munkade juures käiakse meelsasti. Olles loobunud kõigest maisest, saavad paljud neist kingituse - võime ravida haigusi või aidata sõnadega.

Keskaegsed kloostrid Euroopas on turistide seas enimkülastatud paigad. Varem olid nad tõelised avaliku elu keskused, sest ühendasid kultuuri, religiooni, halduse, hariduse ja isegi kohtusfääri. Siin võisid peavarju leida meeleheitel ja kodutud ning paljudele vaestest peredest pärit lastele tähendas haridus ja elu kloostris sotsiaalse staatuse tõusu.

Vaatamata sellele, et in kaasaegne maailm Enamik nende vaimsete paikade algseid funktsioone on kadunud, kuid need tekitavad jätkuvalt elavat huvi.

Esiteks esindavad need progressiivseid keskaja arhitektuurinäiteid ja teiseks on need näited suletud kompleksidest, mis teenisid end tänu munkade tehtud tööle, peetavatele loomadele ja kasvatatud põllukultuuridele. Sisuliselt olid need näited erilise elu ja ajalooga “riigist riigis”. Sageli muutusid Euroopa kloostrid ajalooliste tegevuste pulsariteks, kus toimusid traagilised või suured sündmused. Paljusid neist varjab salapära ja isegi müstilised lood, mis siiani erutavad ja inimeste kujutlusvõimet haaravad.

Euroopa südames ei asu mitte ainult üks vanimaid, vaid ka ajalooliselt väärtuslikemaid St. Galli kloostreid. See asub Šveitsi idaosas väikeses St. Galleni halduskeskuses. Linn on üks Šveitsi mägisemaid, kuid populaarseks ja kuulsaks ei tee seda mitte see, vaid asjaolu, et just siia rajati keskajal Euroopa hariduse keskus St. Galleni klooster.

Vanima kloostri rajas 613. aastal üksildane erakmunk nimega Gallus. Esimene, kes otsustas anda suurt tähelepanu Kultuurilist arengut nende seinte vahel edendas abt Otmar, kes kutsus meistrid Euroopa eri paikadest kohalikku kunstikooli korraldama. Erinevate liikumiste ja žanrite segunemine võimaldas luua ainulaadseid maale ja ikoone, mis on keskaegse kunstikultuuri pärlid.

Selle traditsiooni jätkaja oli abt Waldo, kes kogus 8. sajandil kloostri müüride vahele Euroopa ühe rikkaima raamatukogu. Lisaks oli siin tugev laulukool, mille seinte vahel esitati meisterlikult gregooriuse stiilis laule. Inimesed töötasid siin 10. sajandil kuulsad luuletajad ja meie aja muusikud ning veidi hiljem - töötas saksa kirjandusliku kirjanduse esiisa ja asutaja Notker Gubasty.

Kuni 18. sajandini oli St Gallen Euroopas sama mõjukas klooster kui keskajal Notre Dame'i katedraal, kuid hiljem kloostri tähtsus nõrgenes. 18. sajandi teisel poolel lammutati vanimad hooned, nende asemele kerkisid uued kirikud, mis kehastavad barokkstiili, mis on siiani võimeline üllatama turiste ja palverändureid üle kogu maailma.

1983. aastal lisas UNESCO Püha Galli kloostri maailmapärandi nimekirja. Linna peamise vaatamisväärsuse müüride vahel asub vanim raamatukogu, mis sisaldab 160 tuhat iidset raamatut, millest 50 tuhat on kõigile kättesaadavad.

Kellel oli õnn külastada Ennsi jõe ääres asuvat Austria linna Admonti, ei saa kunagi unustada kaunist pilti: vanimad keskaegsed kloostrihooned, mis peegelduvad jõe veepinnal.

Maaliline Admont võlgneb oma välimuse Salzburgi peapiiskopile, kes algatas selle ehitamise 1704. aastal. Siin tehti aktiivne kasvatustöö, eriti edumeelsed olid mungad loodusteadustes ja kirjeldamises ajaloolised faktid. Kloostri territooriumi lähedale ehitati kaasaegne tüdrukutekool, kus õpetasid parimad munkad.

Jõukuse kõrgaeg saabus keskajal, abt Engelberti teenistusajal. Ta oli ajast ees olnud teadlane, kelle sulest ilmus palju märkimisväärseid teadustöid. Just sel ajal hakkas kloostris tegutsema raamatukogu, mis on tänaseni suurim kloostriraamatukogu mitte ainult Euroopas, vaid kogu maailmas. Raamatukogu on nii uhke, et külastajate järjekorrad seisavad siin iga päev. Raamatukogu külastab igal aastal üle 70 tuhande inimese. Siin on näha 70 tuhat käsitsi kirjutatud teksti ja graveeringut ning 200 tuhande raamatu hulgas on tohutult palju vanimaid enne 13. sajandit loodud koopiaid.

Saal, kus raamatukogu asub, on tohutu valgusküllane ruum, milles on keerukalt segunenud neogooti, ​​baroki ja romaani stiilide elemendid. Lisaks on kohapeal loodus- ja kunstiajaloo muuseumid ning näitusesaalis toimuvad sageli muusikafestivalid. Spetsiaalne osakond eksponeerib pimedatele mõeldud maale. Võib vaid ette kujutada, kui ainulaadsed oleksid näitused olnud, kui kloostrihooned poleks 1865. aastal tulekahjus kannatada saanud.

Mõned vanima kollektsiooni aarded müüdi 20. sajandi kriisiaastatel, mis muutus munkadele väga raskeks. Oli aastaid, mil natsionaalsotsialistlik valitsus lõpetas kloostri tegevuse, kuid alates 1946. aastast vaimne tegevus taastus ega ole sellest ajast peale peatatud.

Montecassino

Nursia Benedictuse poolt endise Apollo templi kohale rajatud kloostrit peetakse maamärgiks mitte ainult Itaalia, vaid ka kogu keskaegse Euroopa ajaloo jaoks. Selle saatus on täis kibedaid lehti, kuna seda hävitati korduvalt. Seetõttu on siin säilinud vaid väike osa keskaja munkade ja palverändurite vanimast ülevusest ja ilust. Sellest hoolimata ei peatu külaliste vool sellesse Roomast 120 km kaugusel asuvasse kloostrisse ühelgi aastaajal.

Pärast Montecassino ehitamist aastal 529 tekkis selle territooriumil benediktiini ordu. Kuid 33 aasta pärast hävitasid longobardid hooned. Selle taastamiseks kulus poolteist sajandit, kuid veel 170 aasta pärast laastasid seda saratseenid. Montecassino ehitas uuesti üles paavst Agapit II, kes mõistis selle tähtsust kogu Itaalia elus. Sõjalised rünnakud toimusid ka Napoleoni pealetungi ajal 1799. aastal.

Järgmine ja suurim hävitus leidis aset Teise maailmasõja ajal 1944. aasta veebruaris. Siis tekkis kahtlus, et kloostri territooriumil on kõrged fašistlikud sõjaväejuhid, mistõttu territoorium pommitati. Hoonetest suutsid ellu jääda vaid üksikud elemendid, kuid kogude põhiväärtused õnnestus õnneks enne pommitamise algust evakueerida, nii et need jäid vigastamata. Montecassino müüride vahel toimunud õhurünnakute käigus tapeti sadu tsiviilisikuid, kes sõja ajal nende müüride vahel varjusid.

Paavsti isiklikul korraldusel taastati benediktlaste pärand seitsmekümnendatel, misjärel kogunes siia tuhandeid palverändureid, kes soovisid näha keskaegset lossi. Külalised saavad imetleda siseõue, templeid, viinamarjaistandusi ja kuulata lugusid keskaegsest elust.

Katoliku kultuuris nimetatakse püha Maurice'it sageli kohaks, kus taevast inimestele ilmutatakse. See on Itaalias asuv Lääne-Euroopa vanim klooster, mis elas üle keskaja ja on säilinud tänapäevani. Viimase 15 sajandi jooksul pole vaimne elu siin peatunud üheks päevaks ja jumalateenistusi peeti korrapäraste ajavahemike järel.

Saint-Maurice asutati 515. aastal Saint Maurice'i haua kohale, kelle auks klooster oma nime sai. Valitud pühaku kaitse oli nii tugev, et kloostrielu ei peatunud hetkekski ning laialiminekut ega märkimisväärset hävingut siin ei toimunud. Suust suhu on paljud munkade põlvkonnad keskajast saadik edasi kandnud legendi, et järgmisel jumalateenistusel ühe templi müüride vahel ilmus siin palvetajatele püha Martin, kes on ühtlasi selle koha patroon, nagu Mauritius.

Kohalik eripära oli see, et kloostri ministrid olid alati naljamehed ja peene irooniaga inimesed. Saate seda nüüd Saint-Maurice'i tulles kontrollida. See aitas paljuski kaasa sellele, et klooster püsis palju sajandeid, langemata sõdade, poliitiliste jõudude muutuste ja muude äparduste ohvriks. Mungad usuvad, et selle põhjuseks on soodne asukoht: Saint-Maurice “kallistab” vastu kalju, nagu laps, kes klammerdub ema külge. Suurim oht ​​kogu Lääne-Euroopa vanima kloostri eksisteerimise ajal tuli aga just sellest kaljust, mille küljest murdusid seitse korda kilde, hävitades selle all asuva kiriku. Viimati juhtus see 20. sajandi keskel, kui kellatornile kukkus hiiglaslik kivi, millest jäid vaid varemed.

Mitu korda röövisid Saint-Maurice'i metsaröövlid ja laastavad teda laastavad tulekahjud. Juhtus, et mägiojad ujutasid kloostri üle, kuid mungad võtsid vankumatult kõik mured vastu, ilma oma teenistust katkestamata. 2015. aastal tähistati siin UNESCO osalusel korraldatud suurt 1500. aastapäeva.

Tõeline kristluse pärl asub Loode-Prantsusmaal Normandia ranniku lähedal asuval saarel. Hämmastava iluga loss, mille kõrged tornid ulatuvad taevasse ja peegelduvad sisse merevesi, on unustamatu pilt, mida püüab igal aastal näha rohkem kui 4 miljonit turisti üle kogu maailma.

Mont Saint-Michel on prantsuse keelest tõlgitud kui "Püha Peaingel Miikaeli mägi". Ainulaadne asukoht tähendab, et sinna pääseb maismaad mööda vaid olulise mõõna perioodidel ning mõõnad lõikavad selle mandrist ära, jättes maha õhukese maakitsuse, millele igaüks astuda ei julge. See sunnib turiste olema ülimalt ettevaatlik: ka Victor Hugo kirjutas, et vee tõusu kiirus on võrdne kappava hobuse kiirusega. Sel põhjusel ei suutnud suur hulk turiste sellest teest üle saada, uppudes lahte.

Vanima kloostri ajalugu on seotud ilus legend: aastal 708 ilmus peaingel Miikael unenäos Avranchesi piiskopile Saint Aubertile käskkirjaga alustada saarele kloostri ehitamist. Kui piiskop ärkas, arvas ta, et võis nägemusest valesti aru saada. Pärast teist sarnast unenägu jätkas ta kahtlemist, nii et peaingel nägi Avranshit kolmandat korda unes, jättes tema pähe põletuse. Vahetult pärast seda otsustas piiskop ehituse algatada.

10. sajandil kasvas palverändurite arv nii suureks, et nende jaoks ehitati kloostri jalamile väike linn ja annetuste rohkus võimaldas koguda vajalikku summat hiiglasliku templi püstitamiseks. mägi. 13. sajandi alguseks elas Mont Saint-Micheli territooriumil mitusada tavalist munka. Kuid järk-järgult kloostri tähtsus nõrgenes ja 1791. aastaks lõppes siinne kloostrielu, andes teed vanglale, mis eksisteeris kuni Prantsuse revolutsiooni lõpuni. Alates 1873. aastast algas ulatuslik rekonstrueerimine, mille käigus on Mont Saint-Michelis kaasaegne välimus. Paljude jaoks meenutab see Disney filmi ekraanisäästja lossi, mis on aastaid kehastanud keskaegsete losside ilu.

Prantsusmaal asub üks ilusamaid iidseid kloostreid - Lérinsi klooster. See asub Cannes'ist kolme kilomeetri kaugusel, nii et enamik Cannes'i külastavaid turiste kogunevad siia, et puudutada keskaja ajalugu.

Lérinsi klooster asutati 410. aastal pärast seda, kui erakmunk siia üksindust otsima asus. Jüngrid ei tahtnud oma vaimsest isast lahkuda, mistõttu nad järgisid teda ja asutasid aastal Lérinsi kloostri. kõrbe saar. 8. sajandiks oli sellest kohast saanud Prantsusmaa ja Euroopa mõjukaim piirkond, millel oli palju kinnistuid, välja arvatud Cannes'i küla.

Ilma korraliku kaitseta sai see koht maitsvaks ja lihtsaks saagiks saratseenidele, kes rüüstasid riigikassat ja tapsid kõik mungad. Kloostri endistest elanikest jäi ellu vaid üks - munk Elenter, kes ehitas varemetele uue templi. Pärast seda hävisid hooned korduvalt, kuid munkade visadus sai kõigist hädadest jagu. Pärast Prantsuse revolutsiooni saar müüdi kuulus näitlejanna, kus Gostiny Dvor asus 20 aastat. Alles 1859. aastal suutis piiskop Fréjus selle püha paiga taaselustamiseks välja osta.

Nüüd elab kloostri territooriumil 25 munka, kes lisaks vaimsetele talitustele tegelevad viinamarjakasvatuse ja hotelliäriga.

5 / 5 ( 2 hääled)