Kas uuestisünd on võimalik? Huvitavad faktid hingede rändamisest

Reinkarnatsiooni fenomen – hinge siirdumine pärast surma uude kehasse – on inimkonna meeltes kummitanud juba ammustest aegadest. Mõne jaoks annab usk mitmekordsesse taassünni hellitatud unistuse surematusest, teisel aitab mõista oma haiguste ja õnnetuste põhjuseid, et nõiaringist välja pääseda.

IN viimased aastad Venemaal ilmus palju nende idapoolsete vaadete pooldajaid (muide, need vaated on vähemalt neli tuhat aastat vanad).

Sellist elavat huvi seostatakse eelkõige Lääne aktiivse arenguga psühholoogilised meetodid reinkarnatsiooniteraapia, mille kaudu spetsialistid lubavad aidata peaaegu kõigil oma eelmisi elusid "näha".

Pythagorasest Napoleonini
Leiame esimese mainimise reinkarnatsioonist Veedadest (vanimate hinduistlike pühakirjade kogumik sanskriti keeles). Bhagavad Gitas, mis peegeldab Vedade peamist tähendust, öeldakse:

"Nii nagu inimene võtab vanad riided seljast ja paneb selga uued, nii siseneb hing uutesse materiaalsetesse kehadesse, jättes maha vanad ja kasutud."

Usk hinge uuestisündi on iseloomulik paljudele religioonidele, sealhulgas hinduismile, budismile, judaismile ja islamile.

Kuid peamised kristlikud suundumused eitavad praegu ümberkehastumise võimalust, kuigi algkristlased võtsid omaks doktriini hinge eelsest olemasolust. Bütsantsi keiser Justinianus käskis Konstantinoopoli viiendal oikumeenilisel kirikukogul (6. sajand) selle kiriku dogmadest eemaldada.

Paljud kuulsad ajaloolised tegelased uskusid reinkarnatsiooni.
Vana-Kreeka filosoofide seas toetasid ja propageerisid hingede rände teooriat Pythagoras, Empedocles, Sokrates, Platon, Plutarchos.

Inkvisitsioon mõistis Giordano Bruno hukka ja ta põletati tuleriidal, sealhulgas tema reinkarnatsiooni õpetuste pärast.

Napoleon Bonaparte'ile meeldis oma kindralitele rääkida, et kuulus eelmises elus Karl Suure perekonda.

Benjamin Franklin ütles: "Olles avastanud, et olen siin maailmas olemas, usun, et ühel või teisel kujul jään ma alati eksisteerima."

Reinkarnatsiooniteraapia
Alates ajast, mil psühholoogide praktikasse hakati juurutama reinkarnatsiooni (regressiivne) teraapiat, mille eesmärk oli avada uks möödunud ellu, on taassünni teooria saavutanud erilise populaarsuse. Reinkarnatsiooniteraapia on üsna uus psühholoogia haru, mis hõlmab mitmeid tehnikaid. Nende seas on eriti populaarsed meditatiivsed ja hüpnootilised tehnikad.

Reinkarnatsiooniteraapia meditatsioonitehnikate abil. Kodumaa - Saksamaa. Spetsialist kutsub teid vaimselt liikuma ühte oma eelmisesse ellu. Lõõgastad keha, rahustad vaimu ja terapeudi juhendamisel “lähed” minevikku.

Eelmiste elude regressioon (regression – ladinakeelsest sõnast regressio – tagasi pöörduma) on tehnika hüpnoosi abil eelmiste elude mälestuste tuvastamiseks. Kodumaa - USA. Märkimisväärse panuse tehnika arendamisse andsid tuntud Ameerika regressioonihüpnoloogid: Dolores Cannon, Sylvia Brown, Raymond Moody, Michael Newton jt.

Viitamiseks
Sõna "reinkarnatsioon" tähendab sõna-sõnalt "reinkarnatsioon" (re - "reinkarnatsioon", inkarnatsioon - "kehastumine"). Reinkarnatsiooniteooria järgi kehastub teatud surematu olend, mida nimetatakse vaimuks, hingeks, "jumalikuks sädemeks", "kõrgemaks" või "tõeliseks Minaks", kohe või mõni aeg pärast inimese füüsilist surma teise kehasse. . Taassünni fenomen on tihedalt põimunud karma mõistega (inimese teod, tegevus, teod, mis määravad sündmused tema järgmises kehastuses).

Kõigist takistustest mööda minnes
Hingede rände teooria pooldajad väidavad, et peaaegu igaüks meist suudab oma eelmisi elusid "vaadata" näiteks unes. Ja deja vu seisund, fantaasia ja kujutlusvõime võivad olla mälestussähvatused meie eelmistest kehastustest.

Kui rääkida eesmärgistatud teraapiast, siis mõned inimesed lähevad kadestamisväärse kergusega salapärasele teekonnale. Teistel kulub kaua aega, et "näha" vähemalt põgusat episoodi oma elust teises kehas.

Psühholoogi, reinkarnatsiooniteraapia spetsialisti Maria Monoki sõnul mäletab nii hüpnoosis kui ka meditatsiooniseisundis oma uuestisündi 80 inimest 100. Kakskümmend ei näe midagi. Põhjuseks on sageli barjäärid, mis takistavad meil minevikku sattumast. Kuni neid ületate, on tee sinna suletud.

Tähelepanu!
Vastunäidustatud on skisofreeniaga eelmiste elude "vaatamine", psühhotroopsete ravimite võtmine, kõrgsurve ja raseduse ajal. Ülejäänud on parem kasutada spetsialisti abi. Pärast reinkarnatsiooniteraapia seansse võivad mitu päeva kestev viha, ärritus ja kahetsus ilma nähtava põhjuseta üle minna. See kaob varsti.

Mineviku takistused:
Ootused näha teatud pilte oma teisest kehastusest. Ideed selle kohta, kuidas asjad peaksid olema, raskendavad tegelikku "vaatamist".

Häbitunne, hirmud, valusad mälestused. Esmalt tuleb toime tulla oma hirmude ja pingetega ning seejärel püüda minevikku "näha".

Kindel usk, et eelmisi elusid pole. Sel juhul ei mäleta te meditatsiooniseisundis midagi. Hüpnoosi all on mälestuste võimalus.

Miks tagasi vaadata?
Eksperdid on kindlad, et eelmiste kehastuste sündmused võivad mõjutada inimese tervist ja maailmapilti.

Väga sageli leiab krooniline valu, mille põhjust arstid ei leia, hüpnoterapeudi kabinetis seletuse ühest möödunud elulugudest, räägib psi-nähtuste uurija, psühholoog, psühhoterapeut Ravil Sadrejev. – Pole üldse oluline, milline oli teie eelmine kehastus, kuid selle teabega töötamine võib teie tegelikku elu mitmel viisil muuta.

26-aastane Moskvast pärit Veronika elas aastaid lootusetuse ja meeleheitega. Teraapia ajal, olles sukeldunud meditatsiooniseisundisse, leidis noor naine end ... laevalt "Titanic". Ta mõistis, et on vee all ja eksles ümber uppunud laeva, kus polnud ühtegi elavat hinge, ja et ta on ... surnud.

Pärast reinkarnatsiooniteraapia seanssi Veronicas on midagi muutunud. Kui šokk nähtu pärast möödus, mõistis ta oma traagilise maailmapildi päritolu ja suutis psühholoogi abiga taastada vaimse harmoonia.

Kui inimene “vaatab” oma varasemaid kehastusi, siis jõuab ta arusaamisele, mis on tema probleemide põhjuseks päriselus, ütleb Maria Monok. “Ja omandatud teadmistega suudab ta kõike endas muuta parem pool.

Reinkarnatsiooniteraapia sisaldab lisaks elu vaatamisele suhtlemist meie “kõrgema minaga” ja nende vaimsete mentoritega, kes meid läbi elu aitavad. Nad võivad saada vastuse sind puudutavale küsimusele, küsida nõu, kuidas antud olukorras käituda.

Huvitav fakt
Kui 90ndatel meenutasid inimesed valdavalt tavalisi elusituatsioone, siis nüüd kirjeldavad paljud reinkarnatsiooniteraapias viibijad oma viibimist teistel planeetidel.

Vaade teadusele
Maailmas on viimastel aastatel palju uuritud eelmiste elude olemust, elu ja taassünni vahelist seisundit. Reeglina viiakse inimene õppimise käigus hüpnoosi või meditatiivsesse seisundisse ja kogutakse teavet tema varasemate kehastuste kohta. Seejärel võrreldakse saadud teavet ajaloolised faktid, kui mõni. Kokkusattumuse korral tehakse järeldused elava inimese ja lahkunu vahelise seose kohta.

Teadlaste rühma sõnul ei ole veel leitud tõendeid füüsilise protsessi olemasolust, mille käigus osa inimesest võiks pärast surma liikuda teise kehasse. Skeptikud viitavad ka sellele, et sageli räägitakse väidetavalt oma varasematest kehastustest ja siis hüpnoosi all selgub, et neid lugusid kuulsid nad juba varases lapsepõlves. Samuti on üldteada tõsiasi, et hüpnoos tekitab sageli fantaasiat.

Siiski on alternatiiv teaduslik vaade sellele nähtusele. Ravil Sadreev väljendas oma seisukohta:
- On tõelisi teaduslikke tõendeid selle kohta, et teatud teadvuseseisundites on inimene võimeline taasesitama talle täiesti tundmatut teavet. Eelkõige rääkida võõras keeles, kirjeldada varasemaid kehastusi ja mis kõige üllatavam – kogemust pärast surma. On juhtumeid, kui vastsündinud laps meenutas oma meest või naist eelmisest kehastusest.

Kanada päritolu ameerika biokeemik ja psühhiaater Ian Stevenson on uurinud enam kui 3000 juhtumit lastega (vanuses 2–4 aastat), kes on 40 aasta jooksul rääkinud oma eelmisest elust.

Lastelt saadud teavet kontrollis uurija dokumentaalsete tõendite abil (nimed, keda lapsed ise kutsusid, ja erinevad kontrollitavad üksikasjad nende elust). Stevenson võrdles mutte ja sünnidefekte lastel, kes teatasid oma varasemast elust koos haavade ja armidega surnukehal (andmeid toetavad meditsiinilised aruanded, nagu lahkamised või fotod).

Teadusmaailm suhtus Stevensoni loomingusse aga kriitiliselt. Sealhulgas ka seetõttu, et enamik tema uuritud reinkarnatsioonijuhtumeid leidis aset idamaade ühiskondades, kus peavoolureligioonid tunnistavad reinkarnatsiooni olemasolu. Kriitikute sõnul seab see uuringu usaldusväärsuse kahtluse alla.

Huvitav on see, et isegi reinkarnatsiooniterapeudid ise ei usu alati, et taassünni fenomen on tõeline. Kuid nad kõik tunnistavad, et pärast raviseansse õnnestub patsientidel vabaneda paljudest probleemidest, taastuda pikaajalistest haigustest ja parandada oma emotsionaalset seisundit.

Mida inimesed teraapia käigus täpselt näevad – oma eelmist elu, kujutlusvõimega loodud olukordi või kauge lapsepõlve sündmusi – pole lõpuni teada. Peaasi, et nad saavad uusi ja olulisi teadmisi, mis aitavad neil terveneda ja oma elu soovitud suunas muuta.

Pealkirjad:

Reinkarnatsiooni teema on mind alati huvitanud. Minu arhiivis on palju artikleid ja ma avaldan kõige huvitavamad.

"Hinge reinkarnatsioon uude kehasse." Inimene on loomult surematu, sureb ainult tema füüsiline kest. keha. Alateadvuse tasandil mäletab inimene kõike oma varasematest kehastustest Maal. Kummalisel kombel aitab mälumehhanismi sisse lülitada kas mingisugune katastroof või närvišokk. Selle tõestuseks on selline nähtus nagu ksenoglossia. Ksenoglossiat täheldatakse kõikjal, olenemata sellest, millises riigis inimene elab. Vähemalt ühe võõrkeele õppimine pole lihtne. Samal ajal on paranormaalsete nähtuste uurijad hästi teadlikud ksenoglossy fenomenist, mis tähendab, et inimesed hakkavad ilma igasuguse põhjuseta rääkima keeltes, mida varem ei õpetatud. Inimene "meenutab" ühtäkki oma eelmisi elusid ja hakkab rääkima möödunud kehastuse keelt, säilitades mõnikord selle aja arhaismid, milles ta kunagi elas. Palm Springsi ühe hotelli toast leiti teadvusetult eakas mees. Haiglas ärgates selgus, et tal on mäluhäired. Kuigi mehe kohta leiti dokumente Florida päritolu Michael Thomas Boatwrighti nimel, väitis ta, et tema nimi on Johan ja ta oli rootslane. Mehe sõnade õigsust tõestas asjaolu, et ta rääkis rootsi keelt. On uudishimulik, et ta enda fotot vaadates ei tundnud oma nägu ära. Arstid diagnoosisid Boatwrightil globaalse amneesia. Sotsiaaltöötaja Lisa Hunt-Vasquez sai teada, et Boatwright oli mehe pärisnimi ning ta oli 3D-graafiline disainer ja õpetaja inglise keel Jaapanis ja Hiinas. Kuid aasta enne intsidenti naasis ta koju USA-sse. Selgus, et 80ndate keskel külastas Boatwright Rootsit. Kuid on ebatõenäoline, et ta saaks keele suurepäraselt ära õppida. On kurioosne, et kui Rootsi diasporaa esindajatel USA-s lubati kuulata tema hääle salvestisi, väitsid nad, et nad ei saa tema kõnet ühelegi rahvusmurrele omistada. See juhtum pole kaugeltki ainulaadne. Nii rääkis 19. sajandi keskel New Yorgi ülemkohtu apellatsioonikohtu liikme Laura Edmone tütar korraga korraga paljudes keeltes, sealhulgas hispaania, poola ja indiaanlased. , kreeka, itaalia, portugali, ungari ja ladina keel, aga ka muud keeled, mis on nii ja mida ei olnud võimalik tuvastada. 1927. aastal avastas inglise keele õpetaja Evie B. oma ande kirjutada vana-egiptuse keeles. Neli aastat hiljem suutis ta seda murret rääkida. Inglise psüühikauuringute ühingu arhiivis on kaks lindistust Evie häälest ja tema käega kirjutatud iidse Egiptuse tekstid. 10. mail 1970 viis Ameerika Metodisti Kiriku pastor Carroll Jay, kes armastas vabal ajal hüpnoosi, oma naise Dolorese transsi, soovides teda migreenist päästa. Kui ta hüpnoosi all olles temalt midagi küsis, vastas naine "nein", mis tähendab saksa keeles "ei". Paar päeva hiljem otsustas pastor istungit korrata ja äkki rääkis tema naine soravalt saksa keelt, nimetades samal ajal end valenimega Gretchen. Kokku peeti 22 sellist istungit, millest võtsid osa ka silmapaistvad teadlased. Nad jõudsid järeldusele, et Dolores räägib saksa keelt tõesti kui etnilist sakslast, kuigi tema kõnes oli arhaisme. Aga mis juhtus meie sajandi 90ndate keskel. Saksamaa Bottropi linna torumees, kelle nimi oli Thomas, rääkis ühel hommikul oma naise Kirsteniga arusaamatus keeles. Päev varem läks paar tülli, sest Thomas keeldus ämma külla minemast. Mees läks magama, punnid kõrvas.Ja hommikul selgus, et ta oli oma emakeele saksa keele sootuks unustanud! Pealegi oli teda kohutavalt nördinud see, et Kirsten räägib "võõras" keeles ega saa oma jutust sõnagi aru! Mis oli "kiirabi" kutsunud arsti üllatus, kui kuulis Thomaselt venekeelset kõnet! Samal ajal selgus, et torumees ei õppinud kunagi vene keelt ja ei lõpetanud isegi keskkooli, samuti ei lahkunud ta kunagi oma sünnilinnast. Kirsten pidi isegi vene keele kursustel käima, et mehega suhtlemist õppida. Lõpuks leidsid nad spetsialistid, kes aitasid Thomasel oma emakeele mälestuseks taastada. Enamikul juhtudel on sellised nähtused põhjustatud füüsilisest või emotsionaalsest traumast. Niisiis tabas ühe Sofia haigla õde kõrgepingevoolust. Arstid tõmbasid tüdruku imekombel teisest maailmast välja, kuid kui ta mõistusele jõudis, rääkis ta vene keeles ja unustas oma emakeele bulgaaria keele täielikult! Tõsi, see seisund kestis ajutiselt. Ja Pakistanist pärit talupoeg, keda tabas välk, röökis nädal aega jaapani keeles! Ärgates kaotas pakistanlane aga täielikult võõrkeele rääkimise oskuse. Esitatakse palju versioone. Näiteks võib oletada, et kõik ksenoglossi demonstreerivad inimesed on välisluure agendid, kes annavad end "ebanormaalses" olekus ära. Kuid sageli ei sobi "agendi" identiteet selle versiooniga kokku. Levinuim versioon on siiani seotud hingede rändamisega. Mingisuguse "raputuse" tõttu...

Hinge taassünni küsitluses - "Kas on elu pärast surma?" - muretseb paljud. Mõned ütlevad, et pärast inimelu tuleb hingele igavene elu ja olenevalt sellest, kuidas sa seda elu elasid, sõltub see, kus see igavik kestab, kas põrgus või paradiisis. Teised on seisukohal, et sellises maailmas on täiesti võimalik uuesti sündida, kuid mitte ainult inimese, vaid ka teise elusolendina. Teised jälle väidavad, et me elame üks kord ja ei sünni enam kunagi. Selles küsimuses on erinevaid arvamusi, selle küsimuse esitavad peamiselt religioossed liikumised, tuginedes sellele esitatud moraalsetele ja eetilistele põhimõtetele, kuid teaduse inimesed üritavad perioodiliselt tõestada taassünni fenomeni, samas kui tavalisi inimesi motiveerib sageli teadmine taassünd õnnistatud elu nimel täna.

Hinge taassündi on hoolikalt uurinud sellised teadlased nagu Raymond Moody, Ian Stevenson, Michael Newton. Oma kirjutistes kirjeldasid nad üksikasjalikult käimasolevaid katseid ja uuringuid ning püüdsid igal võimalikul viisil selle nähtuse olemasolu teaduslikult tõestada. Loomulikult ei läinud kriitika neist mööda, kuid see ei tähenda, et neil polnud õigus. Idamaades, kus hinduism, sikhism, džainism ja budism on laialt levinud, on asjad teisiti. Nende voolude jaoks on taassünd õpetuse keskne ja lahutamatu kontseptsioon. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.

Teaduslikud tõendid hinge taassünni kohta

Tuntumad teadlased, kes omal ajal hinge uuestisündi uurisid, olid psühholoog ja arst Raymond Moody ning psühhiaater ja biokeemik Ian Stevenson. Loomulikult ei olnud kõik teadusringkondades valmis nende tööd vastu võtma. Siiski püüdsid nii Moody kui ka Stevenson läheneda selle probleemi uurimisele võimalikult teaduslikult. Raymond Moody kasutas oma uurimistöös regressiivset hüpnoosi, mida sageli kasutatakse hinge taassünni uurimiseks. Olles selles küsimuses väga skeptiline, tegi ta selle protseduuri esmalt ise läbi ja, meenutades mitmeid oma eelmisi elusid, tegeles tõsiselt uuestisünni uurimisega ja avaldas raamatu "Elu enne elu". Enne seda oli ta tuntud oma teise teose "Elu pärast elu" (või "Elu pärast surma") poolest, mis deklareeris hinge tingimusteta olemasolu ja selle edasist teekonda, kirjeldas läbielatud inimeste kogemusi. kliiniline surm. Sellel teemal on veel üks tuntud raamat, mille autoriks on doktor Michael Newton, hüpnoterapeut, "Hinge teekond", mis kirjeldab ka juhtumeid inimeste sukeldumisest sügavasse regressiivsesse hüpnoosi, mille kaudu kliendid kogesid kehavälist seisundit. kogemusi ja meenutasid oma eelmisi elusid.

Ian Stevenson on 40 aastat uurinud hinge taassündi, otsides tõendeid laste väidete kohta nende eelmiste elude kohta. Ehk siis fakte võrreldi, nt laps väitis, et ta elab mingis linnas, konkreetsete inimestega, kartis midagi jne Ja Stevenson käis selles kohas ja kontrollis andmeid, tõstis arhiivi üles. Sageli leidis laste öeldu kinnitust. Aastate jooksul on uuritud umbes 3000 juhtumit.

Miks teadusringkondades kaheldakse hinge taassündis

Peamine põhjus, miks teadusringkondades hinge taassünni suhtes kahtlused tekivad, on inimaju ja selle võimed mitte täielikult mõistetud. On juba tõestatud, et igasugune teave, olgu see heli, pilt või lõhn, jääb kohe meie ajju. Ja kriitilistes olukordades, haiguses või spontaanselt võib inimene selle teabe meelde jätta ja oma kogemustena edasi anda. On juhtum, kui naine, olles meeleheitel, hakkas rääkima heebrea ja vanakreeka keelt, mida ta polnud kunagi õppinud. Selgus, et ta töötas teenijana pastori juures, kes luges kodus sageli iidsetes keeltes jutlusi, ja need tekstid jäid tahtmatult tema alateadvusesse. Sellest võib aru saada teadlaste kahtlused hinge taassündis, eriti sisse kaasaegne maailm, kus meedia vahendusel valatakse elanike pähe ööpäevaringselt tohutu infotulva ning polegi nii lihtne teada saada, kus tegelikult toimub möödunud elu ja kus on fantaasia.

Taassünd budismis

Kui varem rääkisime hinge taassünnist, siis erinevalt teistest pihtimustest räägib budism mõistuse taassünnist, mida esindab muljete, kogemuste või cittade voog. Pali keeles on taassünd punabhava, mis tähendab "taas eksisteerimine". Sageli võib leida võrdluse põleva küünlaga, kus vaha on füüsiline keha, taht on meeleorganid, hapnikuosakesed on tajuobjektid ja leek on teadvus või meel. Põlev küünal on nagu elav inimene: kõrvalt vaadates võib tunduda, et küünal on alati sama, kuid iga kord põleb uus tahi- ja vahaosake ning iga sekund suhtleb leek uue hapnikuosakesega. Kui küünal on täielikult läbi põlenud, mis sümboliseerib surma, võib leek minna uuele küünlale ja see on uus keha, uuestisünd, kuid kas võib öelda, et leek on ikka sama? Buddha sõnul jah. Budistid on seisukohal, et uus keha on tingitud kogunenud muljetest ja karmast. Arvatakse, et taassünd toimub tänu kirglikule soovile edasi elada, nautida, muljeid saada. Buddha nimetas seda soovi õmblejaks: nagu õmbleja õmbleb erinevaid kangatükke, nii seob see kirglik soov ühe elu teisega. Elu ja surma tsüklit nimetatakse samsaraks. Samsaras olemist ei peeta asjade kõige soodsamaks seisukorraks ja budismi üks põhiteemasid on selle nõiaringi murdmise tava.

Traditsiooniliselt on budismis kuus samsara maailma, see tähendab kuus võimalikku uuestisünni viisi:

• Jumalate maailm;
• Asura maailm;
• Inimeste maailm;
• Loomade maailm;
• Hungry Ghost World;
• Põrgu maailmad.

Huvitav on märkida, et kõigis neist peegelduvad kõik kuus maailma. Näiteks võib inimeste maailmas kohata neid, kes elavad justkui põrgus ehk inimest saab piinata, kiusata; Aafrika näljaste piirkondade lapsed on nagu näljased kummitused, hoolimata sellest, et maa peal on piisavalt toitu ja vett, on see neile praktiliselt kättesaamatu ning neid piinab nälg ja janu; on inimesi, kes elavad nagu loomad - magavad tänaval, söövad mida iganes korjavad jne; on neid, kes elavad nagu inimesed; inimesed, kes on täis kadedust, kuigi nad ei vaja midagi, on asurate maailm; on muidugi neid, kes elavad nagu jumalad, neil on juba kõik inimese kehas, nad on ilusad, terved ja ei tea hädasid. Ja seega on võimalik käsitleda iga maailma. Siiski on levinud arvamus, et inimese sünd on üks kallimaid sünd, sest seal on areng ja võime edasi liikuda, mida on raske saavutada näiteks jumalate maailmas, kuna puudub stiimul. areneda millegi vajaduse puudumise tõttu. Taassünd ühte või teise maailma toimub kogunenud karma alusel, see tähendab, et sündimiseks tuleb konkreetses maailmas ja oludes luua teatud põhjused. Üldiselt, et hing pääseks kristlikusse põrgusse või paradiisi, tuleb elu jooksul luua ka tingimused - miks mitte karma?

Samsara sümbol budistlikus traditsioonis on taassünni ratas ehk bhavacakra. Traditsiooniliselt on teda kujutatud surmajumala Yama käppade ja kihvade vahel. Keskel on siga, madu ja kukk, mis sümboliseerivad teadmatust, viha ja iha – kannatuste allikaid, mis hoiavad olendit samsara rattas. Lisaks kujutatakse inimesi püüdlemas ülespoole - vaimse elu poole ja allapoole - mittevooruslikke, kes on viidud põrgusse. Siis asuvad samsara kuus maailma ja olemise kaheteistkümnekordne valem (põhjused ja tagajärjed) täiendab pilti.

Dalai-laama XIV sõnul kandub teadvus, mis meil praegu on, järgmisse ellu ja see oli meil ka eelmises elus. Teadvusel ei ole vastandlikku tegurit, mis viiks selle seiskumiseni, seiskumiseni. Teadvuse sügavates kihtides on mälestused eelmistest eludest ja piisavalt kõrge arengutasemega inimene suudab nende mälestuste poole pöörduda. Teadvuse edasise lihvimisega saab võimalikuks tulevikku ette näha. Dalai-laama rõhutab ka seda, et kui elad iga päev mõtestatud elu, võid endale garanteerida järgmise hea kehastumise.

Mis annab meile taassünni fenomeni äratundmise

See on võib-olla üks olulisemaid küsimusi, mille vastus selgitab hinge taassünni vastaste seisukohta. Fakt on see, et kui inimene mõistab, et ta ei ela rohkem kui ühte elu, vaid selle elu kvaliteet mõjutab järgmist, siis ei möödu miski jäljetult ja ta peab lunastama kõik oma patud ja lõikama vilju. tema tegudest, siis saabub arusaam, et niimoodi elada nii, nagu enamik meist praegu elab, pole lihtsalt võimalik. Aga kas selline positsioon on kasulik neile, kes propageerivad ohjeldamatut tarbimist, elu üks päev ja pane materiaalsed väärtused kõrgem kui vaimne? Muidugi mitte. Tasub mõelda, miks inimesed, kes on kogenud kliinilist surma või kogenud eelmisi elusid, muutuvad enamasti paremaks. Ilmselt nägid nad midagi, mis viis nende vajaduseni oma elu nüüd ümber mõelda. Igal juhul mõistmine, et elu selles kehastuses ei lõpe ja võib-olla isegi alles algab, täidab toimuva tähendusega, võimaldab mitte kaotada südant ja mõista oma vastutust ja osalust toimuvas. See tähendab, et see, mis meil täna on, on meie mineviku tegude vili ja kellegi teise süüdistamine selles, selgub, on rumal.

Tiibetis ja Indias ei teki enamusel isegi küsimust taassünnist, seda peetakse vaieldamatuks ja isegi ilmseks nähtuseks. Nagu eespool mainitud, on nendes kultuurides väidetud, et inimese sünd on kallis sünd, mis tuleb välja teenida, valge inimese kehas sündimisest ma vaikin, indiaanlaste jaoks on see võrreldav jumaliku kehastusega. Kui inimene ei saaks seda elu inimlikult elada, siis tere tulemast madalamatesse maailmadesse: loomad, pretas või põrgu. Selline teooria paneb meid kahtlemata mitte lihtsalt mõtlema, vaid hindama ja kalliks pidama võimalust elada see elu täie teadlikkusega ja võimalusega oma arengut mõjutada. Näiteks on loomad sellisest võimalusest praktiliselt ilma jäetud, sest elust loomakehas mälestusi kogenud inimeste sõnul valitsevad selles maailmas instinktid ja tahtlike teadlike tegude avaldumiseks ei jää praktiliselt kohta. . Ka inimene oma elu päästes või hädas olles ei suuda tihtipeale mõelda muule kui oma vajaduste rahuldamisele, mis siis loomadest rääkida.

Ühe laama Dzongsar Khyantse Norbu Rinpoche ütlus on mulle väga lähedane. Tema sõnul kujunevad meil elust ellu harjumused. Näiteks depressiivsetel ja kibestunud inimestel võib olla välja kujunenud harjumus olla heitunud ja vihane viiesaja elu jooksul ning see harjumus kinnistub kehastusest kehastumiseni nii, et inimene seda enam ei mõista ja kontrollib teda. Kuid niipea, kui ta mõistab, et see pole tema, vaid lihtsalt tema harjumus, võib ta just sel hetkel hakata kujundama teist, õndsamat harjumust, mis elust ellu süveneb ja, vastupidi, muudab selle lihtsamaks. elutee. Ühendades selle mõtte levinud budistliku seisukohaga, et sündi juhib iha, saab mõtiskleda selle üle, millised soovid ja harjumused meid selles kehastuses juhivad ning kuhu need meid tulevikus viivad. Oletame, et inimene mõtleb pidevalt toidule ja sööb seda märkamatult ehk see on tema harjumus, mida ei saa kontrollida, siis kas ta vajab selleks inimkeha või piisab mõne looma kehast? Muidugi on siin olulised kõik sellele indiviidile omased omadused, ehk kaaluvad need inimeste maailma suunal siiski üles. Kuid nagu me eespool arutlesime, on ka inimelu erinev, võite sündida sellises keskkonnas, kus puudub võimalus teadvusele tulla.

Kokkuvõtteks tahan öelda, et sõltumata sellest, kas me usume hinge uuestisündi või teame, et see on kindlalt olemas, peame oma seotust inimmaailmaga põhjendama. Kas vajate tõesti tõestust, et tulevikus peate kõige eest vastutama? Võib-olla piisab teie isiklikust südametunnistusest, et elada väärikalt, austades ennast ja teisi praegu, püüdledes arengu poole mitte selleks, et tulevikus midagi väärida, vaid selleks, et see elu oleks täidetud tähenduse ja kõrgete ideaalidega.

On teada, et surmahetkel lahkub hing füüsilisest kehast. Kuid mahajäetud keha ei pruugi veel täiesti lootusetu olla. Mõnda aega pärast seda, kui hing on kehast lahkunud, elavneb see tõenäoliselt. Ja just nendel minutitel saab mõne teise äsja surnud inimese hing kolida tema enda hinge poolt hüljatud kehasse.

See inimene suri täielikult ja pöördumatult. Tema hingel ei jäänud muud üle, kui füüsilisest lihast lahkuda. Kuid sellest lahkununa ei lennanud hing mingil põhjusel teistesse maailmadesse, vaid leidis endale uue keha - täpselt sellise, mille tema enda hing lahkus ja mida on veel võimalik elustada. Elus näeb see välja nii: haige. Tal on selge mõistus, kuid ta ei tunne oma sugulasi ja tuttavaid ära ega mäleta oma elu. Kuid äkki hakkab ta mäletama kellegi teise elu ...

1970ndad – välisajakirjanduses kirjutati palju 12-aastasest Lääne-Berliinist pärit Elena Markardist. Tüdruk sai raske vigastuse ja oli pikka aega teadvuseta ning teadvusele tulles ei tundnud ta enam sugulasi ära ega mõistnud emakeelt saksa keeles. Kuid selle asemel hakkas ta rääkima soravalt itaalia keelt, mida ta polnud kunagi õppinud.
Tema sõnul oli ta nimi Rosetta Castigliani. Ta elas oma elu ilma vaheajata Itaalias ja suri seal 30-aastaselt pärast õnnetust. Helena-Rosetta äratas teadlastes huvi. Ta toodi Itaaliasse. Tüdruk tundis ära oma linna ja kodu ning eakat tütart nähes hüüdis ta talle mõlemale tuttava lapsepõlve hüüdnimega.

Sarnane juhtum leidis aset XX sajandi 20ndatel Hispaania gripiepideemia haripunktis, mis nõudis erinevatel hinnangutel 50–100 miljonit. inimelusid. Rahvast täis Praha surnukuuris ärkas üks surnukehadest ootamatult ellu. Haigla andmetel oli see teatud Karel Turny, Praha elanik. Talle külla tulnud sugulast ta ära ei tundnud. Samal päeval kirjutati ta haiglast välja. Aga ta ei läinud oma linnakorterisse, vaid kuskile maale. Ühes külas astus ta ühte majja ja teatas, et on siin omanik. Ta nimetas end omaniku ees- ja perekonnanimeks ning andis palju üksikasju "oma" siinsest elust.

Hiljem tuvastas politsei, et tegelik omanik suri Hispaania grippi peaaegu samaaegselt Karel Turnyga ja nende surnukehad olid samas surnukuuris. Jääb teadmata, kuidas Turnny maja surnud omanikust nii palju teada sai, sest keegi selles külas polnud teda kunagi näinud.

Maniakk – ta on maniakk teises kehas

1964 – Texase osariigi vanglas hukkus mässu käigus kaks tosinat valvurit ja vangi. Turvamees Jimmy Home ei suutnud pikka aega koomast välja tulla. Endale jõudes selgus, et ta ei mäleta enne vigastust juhtunust midagi. Kuid tal olid talle ebaloomulikud harjumused ja mehhiko aktsent. Pärast haiglast väljakirjutamist lahkus ta Texasest isegi oma perega hüvasti jätmata.

Mõni aeg hiljem toimus Ameerika Kesk-Lääne erinevates kohtades rida rünnakuid naiste vastu. Politsei tundis ära neile tuntud maniaki, sünnilt mehhiklase iseloomuliku käekirja. Kuid see maniakk tabati juba ammu, teda hoiti Texase vanglas ja ta tapeti vangide mässu ajal. Veendumaks, et ta on surnud, avati tema haud ja uuriti surnukeha. Polnud kahtlustki, et see oli tema laip. Kuid antud juhul selgus, et tema duubel, täpne koopia, ajas naisi taga ...

Kodu tabati lõpuks ja talle tehti psühhiaatriline ekspertiis. Ta tunnistas, et ta pole Kodu, vaid seesama mehhiklane, kes oli vangis ja suri mässu ajal. Ta muutus selliseks pärast oma surma ja tal pole õrna aimugi, kuidas ta Home'i surnukeha sai. Ta saadeti psühhiaatriahaiglasse, kus ta peagi suri. Tema saladus on jäänud paljastamata.

Ülestõusnud kunstnik

Arvatakse, et kõige sagedamini esinevad massilised surmad - epideemiad või sõjad. Kuulsaim neist juhtumitest leidis aset II maailmasõja ajal.

David Chitlahe Paladin oli tüüpiline Ameerika sisemaa põliselanik. Ta õppis nagu kõik teisedki tavakoolis, töökuse poolest ei erinenud, pigem vastupidi – mitu korda sattus ta teismeliste parandusvanglasse. 1944 – saabus sõdurina Euroopasse. Lahingus sai ta raskelt haavata, tabati ja piinati. Sakslased panid ta suremas koonduslaagrisse. Siia tulnud britid leidsid ta surnukehade hulgast. Surnukeha tuvastati sõrmejälgede järgi ja oli kohe Ameerikasse saatmiseks, kui ootamatult avastasid nad, et noorel sõduril on pulss.

Davidit raviti Euroopa haiglates, seejärel toimetati ta kodumaale. Kaks ja pool aastat ei saanud ta mitte millestki aru ega tundnud kedagi ära ning kui lõpuks mõistus pähe tuli, ütles teistele murtud inglise keeles: "I am an artist, my name is Wassily Kandinsky."

Alguses otsustasid nad, et ta pole tema ise, kuid noormees tõestas peagi kõigile, et on vaimselt üsna terve. Tõsi, inglise keeles rääkis ta tugeva aktsendiga, mis oli tema jaoks varem harjumatu. Ja mis veelgi üllatavam, oskas ta hästi vene keelt ja prantsuse keel kes pole kunagi õpetanud. Pealegi rääkis ta vene keelt aktsendita ja üsna asjatundlikult.

Hiljem, kui ajakirjanikud ja teadlased hakkasid selle juhtumi vastu huvi tundma, selgus, et kuulus vene avangardist Wassily Kandinsky suri 1944. aastal Prantsusmaal 78-aastaselt neil päevil, mil David Paladin lamas sakslase laibakasarmus. koonduslaager.

David püüdis oma elu kohta Ameerikas võimalikult palju teada saada. Selleks pidas ta aktiivset kirjavahetust Paladini sugulaste ja tuttavatega. Siis hakkas ta ilma kuskil õppimata õlimaale maalima. Kunstiajaloolased, kellele neid näidati, olid veendunud, et tegemist on Kandinski originaalidega.

Hiljem eemaldus David Kandinsky pildilisest maneerist ja hakkas üldiselt joonistamisele vähem tähelepanu pöörama. Teda hakkas huvitama klaverimäng. Ja seda selgitati tema eelmises elus: teadlased leidsid, et õigel Kandinskil oli muusikaline haridus ja ta mängis seda pilli suurepäraselt. Juba 5 aastat pärast oma imelist taassündi juhtis Paladin kunstistuudiot ja samal ajal (lõpetanud vaid 6 klassi tavakoolis!) Denveri ülikoolis teoloogia loenguid.

Tekib loogiline küsimus: miks kirjeldatud juhtudel animeerisid kehad teiste inimeste hinged, mitte aga enda oma?
Teadlastelt me ​​kindlasti niipea vastust ei kuule. Kuid okultistidel on oma arvamus. Nad usuvad, et hing on tugev ja nõrk. Tugev hing, erinevalt nõrgast, suudab uuesti elama asuda Inimkeha. Hinged elavad reeglina imikute kehas. Kuid nad võivad asustada ka täiskasvanute kehas, asendades need oma hingega. Selle teooria kohaselt olid Kandinski, Mehhiko maniaki ja Tšehhi talupoja hinged tugevad. Seetõttu taaselustasid nad praktiliselt surnud Paladini, Home ja Karel Turnoy.

Kas on elu pärast surma? Mis see on, surmajärgne elu – taevas ja põrgu või ümberpaigutamine uude füüsilisse kehasse? Nendele küsimustele on raske ühemõtteliselt vastata, kuid reinkarnatsiooni, karma ja surmajärgse elu jätkumise kohta on kindlaid tõendeid.

Artiklis:

Kas on elu pärast surma – mida näevad inimesed kliinilise surma seisundis

Inimesed, kes on kogenud kliinilist surma, teavad hästi vastust igivanale küsimusele – kas on elu pärast surma? Peaaegu kõik teavad, et kliinilise surma ajal on inimene võimeline nägema teist maailma. Arstid ei leia sellele loogilist seletust. Kliinilise surma ajal hauataguse elu nägemise fenomeni üle hakati laialdaselt rääkima pärast dr Raymond Moody raamatu "Elu pärast surma" ilmumist eelmise sajandi 70. aastatel.

Kliinilise surma ajal nähtu kohta on statistika. Paljud inimesed näevad sama asja. Nad ei suutnud omavahel kuidagi kokku leppida, seetõttu oli nähtu tõsi. Seega räägib 31% kliinilise surma üle elanutest tunneli lendamisest. See on kõige levinum postuumne nägemus. 29% inimestest väidab, et neil õnnestus tähemaastikku näha. Umbes 24% vastanutest räägib, kuidas nad nägid oma keha külje pealt operatsioonilaual lebamas. Samal ajal kirjeldasid mõned kliinilise surma üle elanud patsiendid täpselt arstide tegevust nende elustamisprotsessis.

23% nägi eredat pimestavat valgust, mis kutsus inimesi nende poole. Sama palju surmalähedasi ellujäänuid väidab, et on näinud midagi erksates värvides. 13% inimestest oli pilte oma elust ja neil õnnestus näha kogu elutee, kõige väiksemate detailidega. 8% rääkis sellest, mida nad nägid piirina elavate ja surnute maailma vahel. Mõnel õnnestus surnud sugulasi ja isegi ingleid näha ja isegi nendega suhelda. Olles elutus olekus, kuid mitte veel surnud, saab inimene teha valiku – naasta materiaalne maailm või minna kaugemale. Teada on vaid nende inimeste lood, kes elu valisid. Mõnikord öeldakse teisele poole jõudnutele, et nende jaoks on "veel liiga vara" ja lastakse tagasi minna.

Huvitav on see, et sünnist saati pimedad inimesed kirjeldavad kõike samamoodi nagu siis, kui nad olid "teisel pool". näha nägijat. Ameerika arst K. Ring küsitles umbes kahtsada kliinilisest surmast üle elanud sünnist pimedat. Nad kirjeldasid täpselt sama asja nagu nägemispuudeta inimesed.

Inimesed, keda huvitavad faktid surmajärgse elu kohta, kardavad füüsilise eksistentsi lõppu. Enam kui pooled küsitletud inimestest märkisid aga, et hauataguses elus viibimise ajal olid aistingud pigem positiivsed kui negatiivsed. Umbes pooltel juhtudel ollakse teadlikud enda surmast. Ebameeldivad aistingud või hirm on kliinilise surma ajal väga haruldased. Enamik inimesi, kes on olnud väljaspool joont, on veendunud, et joone taga on ees ootamas parem maailm ja ei karda enam surma.

Tunded pärast teise maailma sisenemist muutuvad tõsiselt. Ellujäänud räägivad tunnete ja emotsioonide teravnemisest, mõtete selgusest, kehatu hinge võimest lennata ja läbida seinu, teleportreeruda ja isegi muuta oma mittemateriaalset keha. Tekib tunne, et selles dimensioonis pole aega või voolab see hoopis teistmoodi. Surnud inimese teadvus saab võimaluse lahendada paljusid probleeme korraga, üldiselt palju asju, mis tavaelus “võimatud” on.

Nii kirjeldas kliinilisest surmast üle elanud tüdruk oma kogemust surnute maailmas:

Kui ma valgust nägin, küsis ta minult kohe: "Kas sinust on siin elus kasu olnud?" Ja minu ees hakkasid vilkuma erinevad pildid, nagu vaataks filmi. "Mis see on?" - mõtlesin, sest kõik juhtus üsna ootamatult. Järsku olin lapsepõlves. Ja aastast aastasse elas ta läbi kogu oma elu, sünnist kuni viimase hetkeni. Kõik, mida nägin, oli endiselt elus! Ma justkui vaataksin seda kõike väljastpoolt, kolmemõõtmelises ruumis ja värvitoonis nagu mingis tulevikufilmis.

Ja kui ma seda kõike vaatasin, polnud mu vaateväljas valgust. Ta kadus, kui ta minult selle küsimuse esitas. Küll aga oli tunda tema kohalolu, justkui juhatas ta mind läbi mu elu, märkides eelkõige olulisi ja eredaid sündmusi. Ja iga sellise sündmuse puhul näis see valgus midagi rõhutavat. Esiteks õrnuse, armastuse ja lahkuse tähtsus. Vestlused sugulastega, ema ja õega, kingitused neile, perepuhkus ... Samuti tundis ta huvi kõige vastu, mis oli seotud teadmiste ja nende omandamisega.

Kõikidel hetkedel, mil valgus keskendus õppimisega seotud sündmustele, tundus, et peaksin tõrgeteta edasi õppima, et kui ta järgmine kord mulle järele tuleb, siis hoian seda soovi endas. Selleks ajaks sain juba aru, et mulle on määratud taas ellu naasta. Ta nimetas teadmisi pidevaks protsessiks ja nüüd arvan, et õppimisprotsess ei lõpe kindlasti isegi surmaga.

Teine asi on enesetapp. Inimesed, kel õnnestus pärast enesetapukatset ellu jääda, räägivad, et enne, kui arstid jõudsid nad ellu äratada, olid nad äärmiselt ebameeldivates kohtades. Tihti näevad kohad, kus enesetapud lähevad, välja nagu vanglad, mõnikord nagu kristlik põrgu. Nad on seal üksi, nende sugulased ei viibi hauataguse elu selles osas. Mõned kurtsid, et neid tiritakse alla, st selle asemel, et püüda tunneli lõpus eredale valgusele järele jõuda, transporditi nad mingisugusesse põrgusse. Soovitav on mitte lasta seda teha neil, kes oma hinge järgi tulid. Hing, mida füüsiline keha ei koorma, suudab sellega toime tulla.

Peaaegu kõik teavad, mida teised usuallikad surma kohta ütlevad. Üldiselt kirjeldus surmajärgne elu erinevatel uskumustel on palju ühist. Kliinilise surma üle elanud ei täheldanud aga midagi, mis sarnaneks taeva või põrguga selle traditsioonilises tähenduses. See toob kaasa teatud mõtisklused – võib-olla pole surmajärgne elu sugugi seesama, nagu paljud on harjunud seda esitama.

Taassünd ehk hinge reinkarnatsioon – tõendid

Hinges on palju tõendeid. Nende hulka kuuluvad laste mälestused mineviku kehastumistest ja selliseid lapsi kohtab viimasel kahel sajandil üsna sageli. Võib-olla on tõsiasi, et varem polnud kombeks sellist teavet avalikustada või oleme me teatud erilise ajastu lävel, mis on kogu inimkonna jaoks äärmiselt oluline.

Reinkarnatsiooni tõendeid räägitakse tavaliselt 2–5-aastaste laste suu kaudu. Paljud lapsed mäletavad oma eelmisi elusid, kuid enamik täiskasvanuid ei võta seda tõsiselt. Lapsed alates 5. eluaastast kaotavad kõige sagedamini mineviku kehastuste mälu. Mõned esoteerikud usuvad, et imikud mäletavad mõnda aega minevikus kehastuses surnud inimest - nad ei mõista uute vanemate keelt, nad praktiliselt ei näe. maailm aga nad mõistavad, et on alustanud uut eluteed. See on vaid oletus, kuid on usaldusväärseid fakte, mis kinnitavad hing pärast surma uude kehasse siirdumise võimalust.

Mõned lapsed mäletavad üksikasju oma surmast varasemas kehastuses. Ei ole harvad juhud, kui kehaosad, mis on eelmises elus kahjustatud, on saanud sünnimärgid või muid märke. Sageli räägitakse lastele mineviku kehastumisest nii šokeerivaid üksikasju, et see paneb isegi teadlased uskuma reinkarnatsiooni ja karmasse. Seega illustreerivad valjuhäälsemaid väiteid reinkarnatsiooni olemasolust eluloolised andmed, mille autentsust on kontrollitud. Selgus, et inimesed, kellest lapsed rääkisid esimeses isikus, eksisteerisid tegelikult erinevatel aegadel.

Kuidas väike Gus Ortega oma isa üllatas

Kui üks maailma kuulsamaid näiteid lastest, kes mäletavad eelmisi elusid, mõelge Gus Ortega juhtumile:

Ron Ortega oli kord tunnistajaks kummalisele juhtumile, kui tema poolteiseaastane poeg Gus ütles sel ajal, kui isa mähkmeid vahetas, väga kummalise fraasi. Väike Gus ütles isale: "Kui olin sinuvanune, vahetasin ma su mähkmed ära." See oli väga kummaline, tema poeg oli vaid 1-aastane ja et poeg Gus seda ütleks, pidi ta olema sama vana kui tema isa.

Pärast seda juhtumit näitas Ron Gusile perefotosid, millest üks oli Gusi vanaisast nimega August. Sellel fotol oli kujutatud grupp inimesi ja kui Ron palus Gusil näidata, kes on teie vanaisa, osutas väike Gus kergelt ja mõtlemata õigele inimesele. Gus polnud kunagi oma elus vanaisa näinud ega ka temast pilte varem näinud. Gus suutis isegi täpselt kindlaks teha, kus foto tehti. Ka teisi fotosid vaadates osutas Gus vanaisa autole, ütles "see oli mu esimene auto" ja tõepoolest, omal ajal oli see esimene auto, mille vanaisa August ostis.

Täiskasvanud kipuvad mäletama oma varasemaid kehastusi transiseisundis või hüpnoteraapia seansis. Lisaks on palju reinkarnatsioonialast kirjandust erinevatelt autoritelt. Kuid peale arvukate reinkarnatsioonijuhtumite tunnistuste pole muid tõendeid. Reinkarnatsiooni kohta pole teaduslikult kinnitatud fakte, selle olemasolu on lihtsalt võimatu tõestada. Küsimusele, kas hinge reinkarnatsioon on olemas, on raske üheselt vastata.

Elu pärast surma – faktid kummituste fenomenist

Uttuku kummitus

aastal leiti arvukalt tunnistusi ja fakte kummituste nähtuse kohta inimkonna ajalugu alati - isegi iidsetes Babüloonia legendides räägiti kõige erinevamatest kummitustüüpidest, kes sattusid sugulaste ja sõprade või nende surmas süüdi olevate inimeste juurde. Eriti kuulus oli kummitus nimega Uttuku- sellised olid inimesed, kes surid piinamise tõttu. Nad tulid nii oma sugulaste kui ka timukate ja peremeeste juurde sellisel kujul, nagu nad siit ilmast lahkusid ja just sel ajal, kui nad olid suremas.

Väga-väga palju on sarnaseid lugusid vaimude ilmumisest lähedastele inimese surma ajal. Niisiis on üks dokumenteeritud lugudest seotud Peterburis elanud Madame Teleshovaga. 1896. aastal, kui ta istus viie lapse ja koeraga elutoas, ilmus neile piimamehe poja vaim. Terve pere nägi teda ja koer ehmus sõna otseses mõttes ja hüppas tema ümber. Nagu hiljem selgus, suri Andrei just sel ajal - see oli nimi poisike. See on väga levinud nähtus, kui inimesed teatavad oma surmast ühel või teisel viisil – seega on see tugev tõend surmajärgse elu olemasolust.

Kuid mitte alati ei taha kummitused rahustada või lihtsalt lähedasi teavitada. Sageli on olukordi, kus nad hakkavad helistama sugulastele või sõpradele selja taga. Ja nõusolek neid järgida viib paratamatult peatse surmani. Teadmata sellest veendumusest, on selliste kummituste manitsuste ohvrid enamasti väikesed lapsed, kes tajuvad sellist üleskutset mänguna.

Samuti ei kuulu alati surnute hulka seinu läbivad või lihtsalt ootamatult inimeste kõrvale ilmuvad kummituslikud siluetid. Paljud inimesed, keda eristas õigemeelsus, tulid möödujate ja palverändurite juurde, aidates neid sisse erinevaid juhtumeid- eriti sageli registreeriti selliseid olukordi Tiibetis.

Sellegipoolest leidus sarnaseid juhtumeid Venemaa territooriumil – kord, 19. sajandil, läks Voronežist pärit taluperenaine Avdotja, kellel olid valusad jalad, jalgsi vanem Ambrose’i juurde, et paluda tal paranemist. Ta eksis aga ära, istus vanale langenud puule ja hakkas nutma. Kuid siis astus tema juurde üks vana mees, küsis tema kurbuse põhjust, misjärel näitas ta kepiga suunda, kus soovitud klooster asub. Kui Avdotja kloostrisse jõudis ja kannatanute seas oma järjekorda ootama hakkas, tuli sama vanamees kohe tema juurde ja küsis, kus on "Avdotja Voronežist". Samal ajal, nagu mungad teatasid, oli Ambrose selleks ajaks juba mitu aastat liiga nõrk ja haige olnud, et isegi kongist lahkuda. Seda nähtust nimetatakse eksterioriseerumiseks ja sellised võimed on vaid erakordselt vaimselt arenenud inimestel.

Seega on see järjekordne kinnitus teaduslikule teooriale, et kummitused eksisteerivad, vähemalt inimese energiajälje näol Maa infoväljas. Sama mainis oma noosfääri käsitlevates töödes kuulus teadlane Vernadsky. Sellest lähtuvalt võib surmajärgse elu olemasolu küsimust pidada praktiliselt lõpetatuks, kuigi see ei ole päevakorras. Ainus põhjus, miks ametlik teadus neid teesid ei aktsepteeri, on vaid vajadus sellise teabe eksperimentaalse kinnituse järele, mida tõenäoliselt ei saada.

Kas on karma – karistus või tasu tegude eest

Karma mõiste oli ühel või teisel kujul olemas peaaegu kõigi maailma rahvaste traditsioonides, alates iidsetest aegadest. Inimesed üle maailma, kellel oli tehnoloogiata aegadel palju rohkem aega ümbritsevat reaalsust jälgida, on märganud, et paljud halvad või head teod kipuvad saama tasu. Ja sageli kõige ettearvamatumal viisil.

Reinkarnatsiooniõpetus oli minevikus laialt levinud ja areneb edasi ka tänapäeval. Selle õpetuse järgi läheb kellegi surma korral tema hing teise kehasse, kus ta alustab uut elu.

Reinkarnatsiooni mõistetakse erinevates religioonides erinevalt. Tuntuim budistlik tõlgendus, mille järgi hinge ülim eesmärk on välja murda pidevate ümberkehastumiste igavesest tsüklist, et lõpuks jõuda Nirvaanasse – ... olematuse seisundisse!

Mõnes religioonis arvatakse, et hing saab liikuda ainult inimkehasse, teistes võib taaskehastumine toimuda intelligentsete olendite (inimesed-inglid-jumalad) vahel, kolmandad aga kujutavad ette, et ka loomad, taimed ja isegi mineraalid võivad sisalduda. see tsükkel!

Läänes leidub reinkarnatsiooniõpetust peamiselt erinevates liikumistes nagu New Age. Siin aktsepteeritakse reeglina ka “läänelikumat” versiooni, mis väidab, et reinkarnatsiooni eesmärk on enesetäiendamine ja sellele järgnev uuestisünd kõrgemas eluvormis, mitte lõplik kadumine.

Ülaltoodud seisukohad ei ole lihtsalt võõrad – need ei sobi täielikult kristlike omadega. Reinkarnatsiooni doktriin, kuigi erinevad vormid, reeglina kinnitab, et inimene on midagi, mis muutub reinkarnatsioonist reinkarnatsiooniks ja mida võib näotu jumalus endasse neelata ja kaduda nagu piisk merre.

See aga läheb vastuollu kristlik usk, kus nii Jumalal kui ka igal üksikul inimesel on oma individuaalsus, mis säilib igavesti ja igaüks teadvustab ennast kui eraldiseisvat inimest.

Kristlik ülestõusmisõpetus ütleb, et surnud inimene saab tagasi oma keha koos oma isiklike omadustega, mis tal elu jooksul olid, ja teadvustab seega ennast inimesena.

Millised probleemid tekivad seoses reinkarnatsiooniteooriaga? Alustame sellest, et sellise teooria esilekerkimine oli tingitud vajadusest selgitada kurjuse olemasolu maailmas ja rahuldada universaalset õiglustunnet.

Kurjuse probleem

Iga inimene on võimeline meie maailma ebaõiglust nähes hulluks minema. Inimlikud kannatused käivad käsikäes teiste olendite kannatustega: kes meist poleks nutnud, vaadates piina ja ebaõiglust enda ümber?! Miks see juhtub? Mis on selle sügav tähendus? Selgub, et kui see on ainus elu, mis üldse eksisteerib, see tähendab see, mida me näeme ja mida me elame, siis on see kõik absoluutselt ebaõiglane ja kasutu. Kes tagastab elu kogemata surnud inimesele? Kes lükkab tagasi nende ülekohtu, kes kogu oma sabotaažiga jätkavad õnnelikku elu ja surevad rahulikku surma?

Vastused sellistele küsimustele, mida küsivad inimesed, kes pole kunagi kuulnud kristlikust käsitlusest kurjuse olemasolu kohta, tunduvad reinkarnatsiooniteoorias väga lihtsad.

Ilmselgelt reguleerib õnnetu inimese surma korral tema järgmist reinkarnatsiooni karma seadus, mis näeb ohvrile ette tasu ja kurjategijale karistuse tema tekitatud kurjuse näol, mis on talle tagastatud. Nii saab ohvrist kõrgema järgu ehk õnnis olend ja teda solvavast kerjus või kuri, verejanuline elajas. Seega on universaalne õiglustunne rahuldatud ja kannatusi ei tajuta enam nii raskelt.

Kuid kas nendes argumentides on loogikat?

Selle õpetuse järgi, kui keegi solvus, siis see on tema karma, sest eelmises elus oli ta halb inimene.

Aga kui see nii on, siis pole ebaõigluse ideed üldse olemas, seega oleks asjakohane teda solvata. Lõppude lõpuks saab ta lihtsalt selle, mida ta väärib. Inimlikku valu ei tohiks käsitleda kaastundega, ei tohiks püüda seda inimest aidata. Vaestele ja haigetele ei tohi almust pakkuda, vaid vastupidi, neid tuleb süüdistada ainsana oma praeguse saatuse eest, kuna nad pidid olema oma eelmises elus kurjad inimesed. Iga inimene peab leppima oma saatusega alandlikult ja ilma igasuguste püüdlusteta oma (praegust) elu paremaks muuta, sest nii maksab ta eelmises elus toime pandud kuritegude eest, millest ta muide midagi ei mäleta.

Mõned reinkarnatsiooniga seotud küsimused

Reinkarnatsiooni teoorias on veel üks lahknevus. Kui inimene ei mäleta oma eelmist elu, siis miks peaks ta selle eest vastutama? Mis mõte sellel on? See on nagu lapse karistamine, vaevumata talle oma süüd selgitama! Või nimetage seda lihtsalt halvaks, kuid ärge selgitage, miks.

Karistamine on mõttekas ainult otseses seoses süüteoga. Kui karma teeb lihtsalt vastastikust tegevust, siis seda ei nimetata õigluseks, vaid kättemaksuks. Karma maksmisel oleks mõtet vaid siis, kui suudaks meenutada eelmisi elusid ja seeläbi mõista oma karistuse põhjust ega korrata seda enam.

Kuid sellegipoolest leidub alati keegi, kes ütleb, et inimene võib lihtsalt eluga ettevaatlikult edasi liikuda, et jõuda reinkarnatsiooni kõrgustesse, kuni tema hing saab piisavalt kogemusi jumaliku olemusega ühenduse loomiseks.

Paljud küsimused jäävad aga endiselt vastuseta, näiteks küsimus, kui hea see inimesele üldiselt on. Millal kuri inimene reinkarneerub kurjaks metsaliseks, kuidas saab ta tõusta reinkarnatsiooni kõrgemale tasemele? Kas kuri loom kehastub omakorda millekski hullemaks?

Seega oletame, et kõik olendid on kõiketeadva jumala osakesed (nagu ida filosoofia meile ütleb); kui ülim olend on kõiketeadja, siis miks peaks ta olema jagatud nii paljudeks osadeks, mis vajavad kogemusi ja seejärel selle juurde tagasi pöördumist? Kui kõrgeim olend on kõiketeadja, siis milleks tal kogemust vaja on?

Kui olendid ei jää kindlateks isikuteks, vaid kaotavad oma isiksuse, miks siis lõpuks kogu see kisa ja muretsemine mitme reinkarnatsiooni pärast, kui kõik pöördub lõpuks tagasi nirvaana olematuse juurde?

Ja kui teatud absoluut, millest kõik olendid väidetavalt tekkisid, esindab tõesti kõrgeimat arengutaset, siis kust tulid kurjad olendid? Need peavad ju tekkima millestki kurjast. Ja sellistest kõrge aste arengut, ei saa sellest midagi halba tulla.

Kust tulid mikroobid ja ussid? Ussi hinge heatahtlikkusest või pahatahtlikkusest on ju võimatu rääkida enesekindlalt! Millisest olekust nad reinkarneerusid? Ja milliste heade tegudega nad edasi liiguvad?

Lõpuks, kui karma on see, mis viib reinkarnatsioonini millekski heaks või halvaks, siis on see tõeline ebaõigluse allikas maailmas. Kõiges, mis kellegagi juhtub, on süüdi karma, mitte need, kes teda solvasid, sest nii solvunud kui ka solvunud on vaid etturid ettemääratud mängus, mis põhineb muutumatutel "moraaliseadustel".

Seega nähakse karmat kui universumi suurejoonelist transformaatorit – võimsamat kui isegi see absoluut, kes on karma seaduse alusel kohustatud looma või hävitama teisi olendeid.

Aga kui karma on ülim jõud ja kõige põhjus universumis, siis peab see olema looja ning ta peab olema tark ja õiglane, mitte pime jõud ja kõigi hädade süüdlane.

Sel juhul ei ole absoluut ei kõiketeadja ega kõige algpõhjus, vaid allub karmaseadusest tulenevatele piirangutele ja muutustele, ei saa eksisteerida väljaspool aega ja ruumi ega ole seetõttu loomata (nagu näib).

Niisiis, kui see kõik on vale, kuidas siis hüpnoosiga esile kutsutud "eelmise elu mälestusi" seletada?

Eelmise elu mälestuste alternatiivne tõlgendus

Paljud inimesed usuvad reinkarnatsiooni ja mitte oma filosoofiliste veendumuste tõttu, vaid seetõttu, et nad oleksid lihtsalt võinud olla tunnistajaks ühele neist "mälestustest" või ehk kuulnud neist, kes "mäletavad" oma eelmise elu sündmusi neid elamata. kohal või teadis sellist inimest. Kuid kui on olemas alternatiivne vastus, mis selgitab nähtuse mehhanismi, muutub võimatuks nõustuda sellise teooriaga nagu reinkarnatsiooniteooria, mis on täis vastuolusid.

Vaatame kolme sellist alternatiivset selgitust.

Esiteks on inimeste vahel teatud vaimne side, kuna neil kõigil on ühine olemus. Seetõttu võib teatud tingimustel (näiteks hüpnoos) inimesel esile kutsuda mälestusi kellegi teise elust ja ta tajub neid enda omadena ning see ei tähenda sugugi seda, et ta koges neid sündmusi isiklikult, vaid lihtsalt teises elus. .

Teiseks on meie universumis mõõtmed, mis pole meile märgatavad. Seega on jällegi teatud tingimustel teoreetiliselt võimalik näha sündmusi erinevates ruumi- ja ajapunktides; kuid selgub ka, et need sündmused toimusid tõesti sama inimese elus.

Ja lõpuks kolmas (ja meie arvates kõige tõenäolisem seletus) on see, et inimesed, kes levitavad reinkarnatsiooni teooriat omakasupüüdlikest huvidest, jätavad hüpnotiseeritud inimesele tohutu mulje, rääkides sellest, mis juhtus kellegi teisega teisel ajal. veenda osalejaid, et reinkarnatsioon on võimalik. Vähemalt mõnel meist, kes on selliste juhtumite tunnistajaks, on olnud selline ettekujutus sellest, mida hüpnotiseeritu ütles "kellegi" kohta, kes tema juurde tuli.

Kuid neile, kes tahavad kogemusi uskuda, tuletame meelde surnutega kokku puutunud kristlaste tohutut kogemust, kes kinnitasid neile ülestõusmise reaalsust ja reinkarnatsiooni truudusetust.

Olles välja toonud kõik selle eksliku teooriaga seotud küsimused, vaatleme lühidalt kristlikku vaatenurka kurjuse probleemile ja selle lahendamisele ilma kristluse sees olevate vastuoludeta.

Kurjus on meie vabade olendite valiku tagajärg. Muidugi ei lõpe kõik selles ebaõiglases elus. Tänane ülekohus saab õigustatud, kui pärast ülestõusmist saab igaüks meist ihu, mida me väärime Jumala õiglase kohtuotsuse kaudu, mis põhineb meie elu elamisel. Igaüks meist on konkreetne inimene ja mäletab kõiki oma tegusid väga hästi.

Siis, pärast ülestõusmist, jätkavad kõik eksisteerimist inimesena, inimestevahelises vastastikuses armastuses, ühendatud universumi kõikvõimsa Jumalaga, varustatud individuaalsusega, mitte nagu näotu piisk mõnes näota nirvaanas.